Tibetan
ར་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་བྲིས་ལ། ལྟེ་བ་ལ་མདའ་དང་གཞུ་བྲི། འཁོར་ཡུག་ཏུ་མདའ་དང་གཞུ་བྲི། སྔགས་ཤེས་པས་མུ་རན་ལ་ཡང་མདའ་དང་གཞུ་བྲི། ཕྱི་རོལ་ལྷག་མ་རྣམས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་གོས་དམར་པོ་གོན་ལ་པདྨའམ་འབྲས་བུ་དམར་པོ་ཚོན་གྱིས་སྦྲུས་ནས་མར་དང་གུར་གུམ་དང་བསྲེས་ནས། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མངོན་སྤྱོད་བསྟན་པ་ནི། །དེ་ལ་གདོན་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་མ་ཕྱེད་དང་གསུམ། བར་མ་ཁྲུ་གསུམ། མཆོག་ཁྲུ་དགུ་པ། ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གསུམ་པ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱུག་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པས་བསྐོར། ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷའི་གནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་དང་ལཱ་སྐྱེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གནས་སུམ་རིམ་དུ་བྱ། བྱ་དང་གཏོར་མ་དང་བུམ་པ་དང་བཤོས་ཆ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༌། ཆང་དང་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་གཞག །དེ་ནས་ལུས་ ཅན་གྱི་སྡིག་པ་དང་བགེགས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། གོས་ནག་པོ་བགོས་ཤིང་ཁྲོ་བོ་ཚད་མར་བྱས་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དུ་བསྐྱེད་དེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས། དེ་ནས་དེའི་ལུས་ལ་སྡིག་པ་བཅོམ་ནས་བགེགས་དང་བྲལ་ཏེ་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཀྱི་གོ་རིམས་དང་པོ་ཞི་བ་དང་དེ་ལས་རྒྱས་པ་འབྱུང་བས་རྒྱས་པ་དང༌། དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དེ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་གང་གི་ཕྱིར་བྱས་པ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། གཞན་དག་གི་ལས་རྣམས་ཀྱང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྱ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང༌། །མྱུར་དུ་བདེ་སྐྱིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕན་ཡོན་དང༌། རྒྱུད་གཏད་པ་བསྟན་ཏེ་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྗེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ལས་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྟན་པར་བ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པ་ལས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་སྒྲས་གསུངས་པའོ། །དེའི་གནས་ལའང་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཨོཾ་བཛྲ་བྷི་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའིའོ། །བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བསལ་བའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པའོ། །འདི་དག་གིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྒོམ་པ་པོས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བརྟགས་ པའི་བར་བྱས་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་གདན་བསྐྱེད་ལ་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམས་ལ། དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམས་ལ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་སྔར་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐུ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བཀོད་དེ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་ཏོ། །སྔོན་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་དང༌། ས་ལྷག་པར་གནས་པ་དག །ཆོག་ཐམས་ཅད་སྤྱད་དེ་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཀུན་རིག་གི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་རུང་ཅིག་བྲི། དེའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གསལ་བ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ། ལྷོར་རིན་ཆེན་ཏོག །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས། དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི། ཁྱམས་དང་གྲྭའི་ཆར་བྱམས་པ་དང༌། ལཱ་སྱེ་
Chinese
画一个“ར་”字，在其中心画一朵红莲花，莲花中心画箭和弓，周围也画箭和弓。懂咒语的人在“མུ་རན་”上也画箭和弓。外围剩余部分应与息灾和增益相似。然后忆念该众生，穿上红色的衣服，用颜料涂红莲花或红色果实，与黄油和藏红花混合。焚烧红色旃檀粉末，一切都将归于他的掌控之下。这就是所谓的（方法）。然后是显现行为的展示：为了摧毁那些魔障，必须开始显现行为的仪式。为了摧毁那些被掌控者，必须开始显现行为，即下等尺寸为三又二分之一（khru），中等尺寸为三（khru），上等尺寸为九（khru），灶坑为三（khru）。中心放置九尖金刚杵，周围环绕三尖金刚杵，以及十字金刚杵、金刚杵、棍棒，一侧是三尖金刚杵，周围环绕着钺刀和单尖金刚杵。外围是四辐轮状的诸神住所，以及拉结（lā skye）等住所，金刚部族的住所分为三层。放置鸟类、食子、瓶、各种食物，以及装满酒和血的颅器。然后，为了摧毁有情众生的罪业和障碍，穿上黑色的衣服，以忿怒尊为标准，观想三界胜利者，像之前一样进行焚烧。然后，摧毁他身上的罪业，远离障碍，在高界天人和人类中随心所欲地享受。然后，火炉的顺序是先息灾，然后从息灾产生增益，所以是增益，然后是控制，然后是显现行为的仪式。正是通过这些顺序，为了什么而做，也会因此而改变。正如所说。为了那些居住在此生的人们的顺序，包括利益。其他的行为，也像之前一样去做。因此，对于众生来说，也将迅速获得安乐。正如所说。然后，梵天等诸神，以及通过“等等”来展示国王的利益和传承，因为容易理解所以没有解释。然后，世尊等，展示大乐的坛城。ོན་ཏེ。 དེ་ནས་（梵文，Devanāgarī：tataḥ，梵文羅馬轉寫：tatah，漢語字面意思：此後）ཞེས་བྱ་བ་（意為：叫做）སྦྱོར་བ་དང་པོའི་（意為：最初的結合）རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། （意為：隨後）འདིར་（意為：此處）དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་（意為：最初的結合是）ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་（梵文，Devanāgarī：Vajrapāṇi，梵文羅馬轉寫：Vajrapani，漢語字面意思：金剛手）ཉིད་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །（意為：應當理解為）བཅོམ་ལྡན་འདས་（梵文，Devanāgarī：Bhagavān，梵文羅馬轉寫：Bhagavan，漢語字面意思：薄伽梵）ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་（梵文，Devanāgarī：Vajrapāṇi，梵文羅馬轉寫：Vajrapani，漢語字面意思：金剛手）རྗེ་སྔགས་དང་（意為：主咒）ཕྱག་རྒྱ་དང་（意為：手印）སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་（意為：所有心髓，指的是）གསུང་དང་（意為：語）ཐུགས་དང་（意為：意）ལས་དང་（意為：事業）སྐུ་ཐམས་ཅད་དོ། །（意為：所有身）སྟན་པར་བ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（意為：為了展示）འོག་ནས་འབྱུང་བའི་（意為：下面將要出現的）དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པ་ལས་（意為：壇城存在）བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །（意為：將會被展示）ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། །（意為：此乃自身心髓）ཞེས་བྱ་བ་ནི་（意為：指的是）ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་སྒྲས་གསུངས་པའོ། །（意為：用明確指示自身智慧的聲音所說的）དེའི་གནས་ལའང་བྱ་བ་སྟེ་（意為：也在其位置上做）དེ་ཉིད་ཨོཾ་བཛྲ་བྷི་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིའོ། །（意為：金剛薩埵的）ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）ཀུན་དུ་བཟང་པོའིའོ། །（意為：普賢的）བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །（意為：金剛手的）ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །（意為：持金剛的）ཨོཾ་བཛྲ་དྷི་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བསལ་བའིའོ། །（意為：清除一切障礙的）ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）ཨ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པའོ། །（意為：持十字金剛杵的）འདི་དག་གིས་ཀྱང་（意為：通過這些）དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྒོམ་པ་པོས་（意為：修持勝樂輪壇城者）སྔ་མ་བཞིན་དུ་（意為：如前一樣）དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བརྟགས་ པའི་བར་བྱས་ནས་（意為：直到將壇城觀想於自身身體）ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་（意為：樓房疊起）གདན་བསྐྱེད་ལ་（意為：升起坐墊）ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམས་ལ། （意為：如觀想遍知壇城一般觀想）དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའམ། （意為：中央觀想大樂）རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམས་ལ་（意為：或觀想金剛薩埵）ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་（意為：從方便和智慧的自性中）སྔར་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐུ། （意為：從先前所說的智慧化現身）དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བཀོད་དེ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །（意為：在其心間的月亮上安放種子字，這就是生起的意思）དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །（意為：這是勝樂輪壇城的等持）དེ་ནས་བསྡུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་（意為：從收攝和加持等開始）རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །（意為：應當如前一樣了解勝樂輪的等持）དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་（意為：從那之後，宣說那些壇城等等）སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་ཏོ། །（意為：展示了阿闍梨的事業）སྔོན་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་དང༌། （意為：首先進行修持）ས་ལྷག་པར་གནས་པ་དག །（意為：特別安住於此地）ཆོག་ཐམས་ཅད་སྤྱད་དེ་（意為：運用所有儀軌）དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ནི། （意為：然後宣說壇城是）རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྟར་（意為：如根本續部所說）དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་（意為：繪製壇城）ཀུན་རིག་གི་གནས་སུ་（意為：在遍知的位置上）རྡོ་རྗེ་འམ། （意為：畫金剛杵）རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། （意為：或金剛薩埵）བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་རུང་ཅིག་བྲི། （意為：或大樂，隨意畫一個）དེའི་སྤྱན་སྔར་（意為：在其面前）ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་（梵文，Devanāgarī：Vajrapāṇi，梵文羅馬轉寫：Vajrapani，漢語字面意思：金剛手）གཡས་ཕྱོགས་སུ་（意為：右側）རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ། （意為：金剛結）ནུབ་ཕྱོགས་སུ་（意為：西側）རྣམ་པར་གསལ་བ། （意為：明亮）བྱང་ཕྱོགས་སུ་（意為：北側）རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ། （意為：持十字金剛杵）དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། （意為：在其外圍的壇城中）ཤར་ཕྱོགས་སུ་（意為：東側）ངན་སོང་སྦྱོང་བ། （意為：淨除惡趣）ལྷོར་（意為：南側）རིན་ཆེན་ཏོག །（意為：寶頂）ནུབ་ཕྱོགས་སུ་（意為：西側）ཤཱཀྱའི་དབང་པོ། （意為：釋迦自在）བྱང་ཕྱོགས་སུ་（意為：北側）མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས། （意為：鮮花盛開）དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་（意為：在其外圍的輪輻上）སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི། （意為：依次繪製十六位菩薩）ཁྱམས་དང་གྲྭའི་ཆར་（意為：在庭院和僧房中）བྱམས་པ་དང༌། （意為：慈氏）ལཱ་སྱེ་（意為：拉西）
English
Draw the syllable "RA," and in its center draw a red lotus. In the center of the lotus, draw an arrow and a bow. Around the circumference, also draw arrows and bows. Those who know mantras should also draw arrows and bows on the "Muran." The remaining outer parts should resemble pacification and increase. Then, remember that sentient being, wear red clothes, and smear a lotus or red fruit with paint, mix it with butter and saffron. If you burn red sandalwood powder, everything will come under his control. This is what is said. Then, the demonstration of manifest action: In order to destroy those obstacles, the ritual of manifest action must be initiated. In order to destroy those who have been brought under control, manifest action must be initiated, namely, the lowest size is three and a half (khru), the middle size is three (khru), the best size is nine (khru), and the hearth is three (khru). In the center, place a nine-pointed vajra, surrounded by a three-pointed vajra, as well as a crossed vajra, a vajra, a club, a three-pointed vajra on one side, surrounded by a cleaver and a one-pointed vajra. On the outside, there are the abodes of the deities in the form of a four-spoked wheel, and abodes such as Lāskye, and the abodes of the Vajra family are arranged in three tiers. Place birds, tormas, vases, various kinds of food, and skull cups filled with alcohol and blood. Then, in order to destroy the sins and obstacles of sentient beings, wear black clothes, take the wrathful deity as the standard, visualize the conqueror of the three realms, and perform the fire offering as before. Then, destroy the sins on his body, be free from obstacles, and enjoy whatever he pleases among the gods and humans in the higher realms. Then, the order of the hearth is first pacification, and then increase arises from pacification, so it is increase, then control, then the ritual of manifest action. It is precisely through these orders that whatever is done for, will also change accordingly. As it is said. For the order of those who dwell in this very life, including the benefits. Other actions should also be done in the same way as before. Therefore, for sentient beings, happiness will also be quickly attained. As it is said. Then, the gods such as Brahma, and through "etc." to show the benefits and transmission of the king, because it is easy to understand, it is not explained. Then, the Bhagavan, etc., show the mandala of great bliss.
English
Then, "then" follows the first union. Here, the first union is understood to be Vajrapani himself. The Bhagavan Vajrapani, "all the chief mantras, mudras, and essences," means all speech, mind, action, and body. "For the sake of showing" means that the mandala that will appear below will be shown from the existing mandala. "This is the essence of himself," which means that it is spoken with the sound that definitely indicates his own wisdom. Also, do it in its place, namely Om Vajra Bhih Hum (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Of Vajrasattva. Om Ah Hum (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Of Samantabhadra. Vajra Hum Phat (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Of Vajrapani. Om Vajra Krodha Vajra Hum Phat (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Holding the vajra. Om Vajra Dhi (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Of completely removing obscurations. Om Vajra Hum (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Holding the crossed vajra. With these, the meditator of the supreme mandala, as before, having contemplated the mandala on the body, and having built the house and raised the seat, contemplates as if it were the Kunrig mandala. In the center, contemplate Mahasukha or Vajrasattva, and from the nature of skillful means and wisdom, the form from the previously described wisdom. In its heart, arrange the syllables on the moon, which means to generate. This is the samadhi of the supreme king of mandalas. Then, from gathering and blessing, etc., the samadhi called the supreme king should be known as before. Then, from explaining those mandalas, etc., it shows the work of the teacher. First, having practiced the approach, and the place being particularly established, having used all the rites, then explaining the mandala is: according to the root tantra, draw the mandala, and in the place of Kunrig, draw either a vajra, or Vajrasattva, or Mahasukha, whichever. In front of it, Vajrapani, on the right side, the vajra knot, on the west side, completely clear, on the north side, holding the crossed vajra. In the outer mandala of it, on the east side, purifying the evil destinies, on the south, the jewel crest, on the west side, Shākyavangpo, on the north side, flowers greatly blooming. On the outer spokes of the wheel, draw the sixteen bodhisattvas in order. In the courtyard and cells, Maitreya and Lāsye.