Tibetan
་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལམ་བཅོ་ལྔ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏེ་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དྲུག་བར་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་དང་རིགས་གསུམ་གྱི་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རིག་དང༌། གཙུག་ཏོར་དག །ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་འཇུག་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པའི་ས་ཡན་ཆད་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང༌། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་ལ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་གཙོ་བོར་འགྱུར་བས། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་ པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་ནོར་བཟངས་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་དང་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ས་བཅུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་འབྱུང་བས་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་གསུང་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསུམ་གྱིས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གོ་རིམས་སུ་བཤད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གྲངས་ཀྱང་ངེས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆིབ་བདག་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐུ་ཆེན་པོའི་རིག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པ་དང༌། འཁོར་གཡོས་པ་དང༌། འགུལ་བ་དང༌། འབར་བ་དང༌།
Chinese
所有十二个坛城都进入后，就得到了十五道的果位，并且还阐述了所有世间的功德，因为容易理解所以没有细说。为什么要阐述到世间的六个呢？因为所有的佛法都包含在三身和三族中。也就是为了能够领悟昆瑞（一切明王），顶髻佛，无量寿佛这三个坛城的教义，所以首先进行阐述。之后，进入这些坛城也需要获得菩萨胜解行地，因此为了那些安住于加行道，具有获得之自性者，阐述了四大天王和十方护法，以及八大行星的坛城、灌顶、誓言和主要内容。由于加行道与现观的自性相关，利他成为主要，因此阐述了八大龙王和怖畏金刚，以及大天神的坛城，这些都是主要的。这些被称为安住于菩萨胜解行地。正如根本续中所说：“之后，天子如帝释天和梵天等，以及四大天王和八位世间护法，以及二十八位夜叉军团首领，以及夜叉军团首领大财神和财增等，都安住在菩萨地。”因此，之后，在十地和佛地，会显现身语意，因此用摧毁死主的语，大乐身，忿怒尊意这三个坛城来阐述。这样就是按照因果的顺序来阐述的。数量也只是用这些来表示。这样阐述了六个世间坛城之后，现在用“从那以后”等来阐述摧毁死主的坛城。“从那以后”等，就像之前一样，是紧随第一个加行之后。世尊金刚手亲自观察眷属的坛城之后，等等，加上了祈请阐述大威力的明咒。也就是金刚手亲自观察眷属，然后微笑，眷属摇动，震动，燃烧。
English
Having entered all twelve mandalas, the fruit of the fifteen paths is obtained, and all worldly virtues are also explained, but not in detail because they are easy to understand. Why are the six worldly ones explained? Because all the Buddha's teachings are contained within the three bodies and three families. That is, in order to understand the teachings of the three mandalas of Kunrig (Sarvavid), Ushnishacakravartin, and Amitayus, they are first explained. After that, entering these also requires obtaining the Bodhisattva Adhimukticarya Bhumi, therefore, for those who abide in the path of application and have the nature of attainment, the mandalas, empowerments, vows, and main content of the Four Great Kings and the Ten Direction Protectors, and the Eight Great Planets are explained. Since the path of application is related to the nature of realization, benefiting others becomes the main thing, therefore, the mandalas of the Eight Great Nagas and Mahabhairava, and the Great Gods, which are the main ones, are explained. These are called abiding in the Bodhisattva Adhimukticarya Bhumi. As it is said in the Root Tantra: "Then, the sons of gods such as Indra and Brahma, and the Four Great Kings and the Eight World Protectors, and the twenty-eight great Yaksha army leaders, and the Yaksha army leaders, the great Vaishravana and Vasu, etc., all abide in the Bodhisattva Bhumi." Therefore, after that, on the ten bhumis and the Buddha Bhumi, body, speech, and mind will appear, therefore, it is explained with the three mandalas of speech that destroys the Lord of Death, the body of great bliss, and the mind of the wrathful deity. Thus, it is said that it is explained in the order of cause and effect. The number is also indicated by these alone. Having explained the six worldly mandalas in this way, now the mandala of destroying the Lord of Death is explained with "from then on" etc. "From then on" etc., like before, follows the first application. The Bhagavan Vajrapani himself, after observing the mandala of the retinue, etc., added the request to explain the vidya of great power. That is, Vajrapani himself observed the retinue, then smiled, the retinue shook, trembled, and blazed.
Tibetan
དགོད་པ་དང༌། རྩེ་བ་དང་རྨད་ཀྱི་ཡ་མཚན་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་དམ་པར་གྱུར་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་དྲིས་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསན་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་འཆི་བདག་འཇོམས་བར་བྱེད་པའི་རིག་པ་ཐོས་སམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མགུ་ཞིང་དང་བའི་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚེ་བསྲིང་ཞིང་འཆི་བདག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་ངན་སོང་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་བ་སྤངས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་རིག་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔ་མ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་གནས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདི་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ནས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསོལ་བ་ བཏབ་པའི་ཚིག་གསན་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་སྔགས་འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིག་སྔགས་འདི་ཉིས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར། གསུང་ལས་སྒྲ། ཐུགས་ལས་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་པོ་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའོ། །དེ་སྟོན་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་གདགས་སོ། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བའི་རིག་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་པའི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་སྒྲ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བྷྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ་སྙིང་པོའོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་རིག་པ་ཞེས་བྱས་པ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་རིག་པའོ།། མངོན་སུམ་པའི་རྒྱུ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་སྒྲ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ནི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་གྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་རིག་པའོ། །དེའི་སྒྲ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་ཏྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་སྙིང་པོ་དམ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྒྲལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་ཧྲི་སྭཱཾ་ཧཱ། གསང་བའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
欢笑，嬉戏和奇妙的惊异显现出来。那时，众神变得神圣，顶礼并询问微笑的原因。金刚手听后，对众神说：“你们听过摧毁死主的明咒吗？”他们顶礼、欢喜，生起清净的信心，以“好啊”为先导，为了延寿、平息死主、解脱恶趣，舍弃轮回，获得无上圆满正等觉，请宣说明咒。前者只是为了住于此世而宣说，而此明咒是为了今生和来世的一切，因此有此差别。然后，世尊金刚手听到了众神祈请的语言，即听到了先前祈请的语言。所谓“所有如来之精华明咒皆从身语意金刚中取出”，意思是说，从下面出现的这个明咒的身中发出光芒，从语中发出声音，从意中取出决定的智慧。即是“嗡 班雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等。所谓“心要明咒”，心要即是五种智慧，那即是明咒，也因此称呼那显示它的声音。这显示了在一切光之坛城上书写的明咒和应作的念诵。嗡 迪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“近心要明咒”，是如现量因的金刚般的等持，它的声音也如前。金刚手的心要。嗡 班隆 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心要。所谓“近心要明咒”，心要是色身，近心要是明咒。现量因是智慧，它的声音也如前。主尊是明咒。嗡 准 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是真实催请心要，是悲心真实催请意的明咒，它的声音也如前，是忿怒明咒。嗡 创 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心要誓言，是平等性智，诛杀也是如此。是虚空藏的心要明咒。嗡 舍 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“秘密心要”，
English
Laughter, playfulness, and wondrous amazement appeared. Then, the gods became sacred, prostrated, and asked the reason for smiling. Vajrapani, having heard, said to the gods, "Have you heard the mantra that destroys the Lord of Death?" They prostrated, rejoiced, and generated pure faith, preceding with "Good!", in order to prolong life, pacify the Lord of Death, liberate from the lower realms, abandon samsara, and attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, please explain the mantra. The former was only spoken for the purpose of dwelling in this life, while this mantra is for everything from both this life and the next, therefore there is that difference. Then, the Bhagavan Vajrapani, having heard the words of the gods' supplication, that is, having heard the words of the previous supplication. The so-called "essence mantra of all the Tathagatas is extracted from the body, speech, and mind vajra," means that from the body of this mantra that appears below, rays of light emanate, from the speech, sound emanates, and from the mind, definite wisdom is extracted. That is, "Om Punya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and so on. The so-called "heart essence mantra" means that the heart essence is the five wisdoms, that is the mantra, and therefore that sound that shows it is also called that. This shows the mantra written on the mandala of all lights and the recitation to be done. Om Dhi Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The so-called "near heart essence mantra" is the samadhi like a vajra of manifest cause, its sound is also as before. The heart essence of Vajrapani. Om Bhrum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the heart essence. The so-called "near heart essence mantra" means that the heart essence is the form body, the near heart essence is the mantra. The manifest cause is wisdom, its sound is also as before. The main one is the mantra. Om Drum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the mantra that truly urges the heart essence, it is the mantra of compassion truly urging the mind, its sound is also as before, it is the wrathful mantra. Om Tram Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the heart essence vow, it is the wisdom of equality, killing is also the same. It is the heart essence mantra of Akashagarbha. Om Hri Svam Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The so-called "secret heart essence"