Tibetan
རྗེ་གཟའ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་སྐར་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཨོཾ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་པ་བསངས་དང༌། ཕུར་བུ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། གཟའ་ ལག་དང༌། མི་ག་དམར་དང༌། སྒྲ་གཅན་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྤེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྨིན་དྲུག་ལ་སོགས་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་ཏེ་དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ས་དང་ལྷག་པར་གནས་པའི་རྗེས་ལ་ཐིག་གདབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ནང་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། དབུས་ཀྱི་པདྨོའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོ་གཞག་པར་བྱའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚམས་བཞི་བོར་བའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །རྩིབས་ལ་ཤར་དུ་པ་བསངས། ལྷོར་ཕུར་བུ། ནུབ་ཏུ་ཟླ་བ། བྱང་དུ་གཟའ་ལག །ཤར་ལྷོར་མིག་དམར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། ནུབ་བྱང་དུ་ཉི་མ། བྱང་ཤར་དུ་སྤེན་པ། སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོས་པ་བྲི། ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྨིན་དྲུག་ནས་བྲ་ཉེའི་མཐར་ཐུག་པར་རྒྱུ་སྐར་བདུན་བདུན་ཕྱོགས་རེ་རེར་བྲིའོ། །འདིར་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་བྲི་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་མཆོད་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་པ་དང་གནང་བ་ནོད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུག་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར། དབང་བསྐུར་བ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། གཟའ་ཡི་དམ་འདི་ལྟར་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་དོན་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་མ་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་གཙོར་ཟུང་ཤིག །དབང་གི་འབྲས་བུ་གཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ཡང་དེས་འདུལ་བའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པོ། །རྒྱུ་སྐར་དང་སྐད་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་ཐང་གཅིག་དང༌། དུས་གཅིག་དང་ཟླ་ཚིགས་དང་སྦྱོར་བ་དང་ཁྱིམ་དང་དུས་སྦྱོར་དང་འཇུག་ཕོད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྐར་དེ་དག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། དུས་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཟླ་ཚིགས་ལ་དབང་བ་དང༌། དཔལ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་དང༌། ཁྱིམ་དང་དུས་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པ་དང་འཇུག་ཕོད་བཟང་ངན་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་ལས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའོ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པའི་སྒྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་སྙིང་པོ་དབུལ་བར་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ནས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། ཨོཾ་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་མཐའ་ཡས་དང༌། འཇོག་པོ་དང༌། ཀརྐོ་ཊ་དང་རིགས་ལྡན་དང༌། ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དང་པདྨ་དང་ཆུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །དེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་ས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། ཐིག་གདབ་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་བ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དེའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོ་དབུ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པར་བྲིའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་མཐའ་ཡས་ནས་ཆུ་ལྷའི་བར་མཐར་ཐུག་པར་པདྨ་རེ་རེ་ལ་སྦྲུལ་ མགོ་བདུན་བདུན་མགོ་ལ་ཡོད་པ། ཆུང་མས་ལག་པ་གཡས་པས་མགུལ་ནས་འ
Chinese
主星曜与众星辰同在。所谓八大星曜等，对与星宿相关的众星，献上各自的心髓，加持后念诵各自的心髓，即从嗡阿至嗡ra之间。桑、木星、月亮、星曜、火星、罗睺、太阳、土星等，以及昴宿星等二十八星宿同在。之后，收摄和加持如前，即三摩地三种。之后，讲述这些的坛城等，显示了阿阇梨的事业，这也是通过三摩地三种进行修持后，在土地上特别安住的痕迹上，先行画线，如所说的那样，绘制坛城，以及内部的八辐法轮，带有轮心。在中央莲花的轮心上，安放持金刚的忿怒尊。在八瓣莲花的四个方位上，分别绘制金刚、珍宝、莲花、杂色金刚。在轮辐上，东方画桑，南方画木星，西方画月亮，北方画星曜，东南方画火星，西南方画罗睺，西北方画太阳，东北方画土星。在四个门上，绘制铁钩等忿怒尊。在周围的外侧，从昴宿星到鬼宿星的尽头，每个方向绘制七个星宿。这里不绘制歌舞天女等，因为她们是世间神，是赐予成就之因，所以不应供养。之后，以沐浴等为先导，具备三摩地三种，以铁钩等进行事业，供养和接受赐予如前。之后，引导弟子们等，显示了引导和灌顶的利益等。以嗡班匝等三个来显示引导的差别。剩余的如前所述。之后，以八星曜加持的宝瓶进行灌顶，以金刚手印灌顶。也以剩余的灌顶物进行灌顶。如此受持星曜的誓言，通过心髓的意义来修持。
English
The chief planet is with all the stars. The so-called eight great planets, etc., to all the stars related to the constellations, offer their respective essences, bless them, and recite their respective essences, that is, from Om A to Om Ra. Sang, Jupiter, Moon, Planets, Mars, Rahu, Sun, Saturn, etc., and the Pleiades and other twenty-eight constellations are all present. After that, the gathering and blessing are as before, that is, the three kinds of Samadhi. After that, explaining these mandalas, etc., shows the actions of the Acharya, which is also after practicing through the three kinds of Samadhi, drawing lines in advance on the traces of especially dwelling on the land, as it is said, drawing the mandala, and the inner eight-spoked Dharma wheel, with the wheel center. On the wheel center of the central lotus, place the wrathful deity holding the Vajra. On the four directions of the eight lotus petals, draw Vajra, Jewel, Lotus, and Variegated Vajra respectively. On the spokes, draw Sang in the east, Jupiter in the south, Moon in the west, Planets in the north, Mars in the southeast, Rahu in the southwest, Sun in the northwest, and Saturn in the northeast. On the four gates, draw wrathful deities such as iron hooks. On the outside of the surrounding area, draw seven constellations in each direction from the Pleiades to the end of the Ghost constellation. Here, the celestial dancers and others are not drawn because they are worldly gods and are the cause of bestowing accomplishments, so they should not be offered. After that, with bathing and so on as the prelude, possessing the three kinds of Samadhi, perform actions with iron hooks and so on, and offering and receiving gifts are as before. After that, guiding the disciples and so on, shows the benefits of guiding and empowerment and so on. The difference of guiding is shown by the three, Om Vajra and so on. The rest is as described before. After that, empower with the vase blessed by the eight planets, empower with the Vajra mudra. Also empower with the remaining empowerments. Thus, hold the vow of the planets, and practice through the meaning of the essence.
Chinese
哦！這裡沒有說修法的差別，原因是三種：灌頂和誓言是主要的。灌頂的果是星曜壇城等三種。龍的壇城等三種，是灌頂和誓言及成就一切悉地。這樣開示也是為了調伏的對象等。之後的利益是星曜能成辦一切所欲。星宿和剎那、須臾、頃刻、一時，以及月分、組合、宮、時組合和出入等，是指那些星宿能主宰剎那等，從第六時等主宰月分，以及光榮等的財富，宮和時組合等成就，以及出入好壞等。剩下的因為容易理解所以沒有說。之後的八大龍王等，顯示了龍的壇城。之後等是結合的等持。那也是從前面加上八大龍王。八大龍王等，以自己的剎那所表示的聲音使薄伽梵歡喜，請求賜予心要，薄伽梵應允後各自獻上自己的心要。從嗡 普（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）開始到嗡 普（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之間，是無邊、持世、迦樓迦、具種、財增、螺守、蓮花和水神的心要。如前所述，顯示了壇城之王殊勝的等持。之後的攝收和加持，如前一樣是事業之王殊勝的等持。之後等顯示了阿闍黎的事業。那也是先作近修和在殊勝的地上安住的儀軌，以及安置線條等之後才作。宣說了八瓣蓮花的壇城，在八瓣蓮花的白色壇城中心，畫出金剛持忿怒尊，頭上有七個無邊的蛇頭。從具力者的方向開始，從無邊到水神之間，每個蓮花上都有七個蛇頭在頭上，小母指用右手從脖子
English
O! Here, the differences in practice are not explained because there are three causes: empowerment and vows are the main ones. The result of empowerment is the mandala of planets, etc., which are three. The mandala of nagas, etc., are only for accomplishing empowerment, vows, and all siddhis. This teaching is also for those who are to be tamed, etc. The benefit afterwards is that the planets accomplish all desires. Constellations, moments, instants, short periods, times, lunar months, combinations, houses, time combinations, entrances, etc., refer to those constellations that have power over moments, etc., from the sixth time, etc., having power over lunar months, and the wealth of glory, etc., the accomplishment of houses and time combinations, etc., and the goodness or badness of entrances, etc. The rest are not explained because they are easy to understand. The eight great nagas, etc., show the mandala of nagas. Afterwards, etc., is the samadhi of union. That is also from the previous one with the eight great nagas added. The eight great nagas, etc., with the sound represented by their own moment, pleased the Bhagavan and requested the essence of the heart, and after the Bhagavan granted it, they each offered their own heart essence. From Om Phuḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to Om Phuḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is the heart essence of the Infinite, Holder of the World, Karkota, Possessor of Lineage, Increase of Wealth, Conch Protector, Lotus, and Water God. As mentioned before, it shows the supreme samadhi of the King of Mandalas. The gathering and blessing afterwards are, as before, the supreme samadhi of the King of Actions. Afterwards, etc., shows the actions of the Acharya. That is also done after first performing the approach and the ritual of residing on a particularly excellent ground, and placing the lines, etc. The mandala of the eight-petaled lotus is explained, and in the center of the white eight-petaled lotus mandala, draw Vajradhara, the wrathful one, with seven infinite snake heads on his head. Starting from the direction of the powerful one, from the Infinite to the Water God, each lotus has seven snake heads on its head, the little finger with the right hand from the neck