Tibetan
་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ལུས་འཕགས་རལ་གྲི་ལག་ན་ཐོགས་པ་བྲིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་མིག་མི་བཟང་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་མགོ་བོ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་པ་མིག་དམར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འབུར་བ་བྲིའོ། །སྒོ་བཞིའི་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་དགོངས་ཀའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ལ་ལྷག་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ཡང་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྱན་དྲང༌། དེ་ནས་ཨོཾ་བཻ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཏགས་པས་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་དབུལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་གནང་བ་ནོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་སྔགས་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རིགས་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་མེ་ཏོག་གམ། རིན་ཆེན་ཐོགས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་པྲ་ཏཱིཙྪ་བ་མ་ཧོ་དྷ་མ་ཞེས་བྱ་བས་དོར་རོ། །གང་ལ་བབས་པ་དེ་འདིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལ་བཞག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པའི་བུམ་པ་བཞིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དབང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་ཀུན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐུར་ནས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཡང་གླིང་གཅིག་དང༌། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ་ལན་བཞིར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཞུགས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བ་དང་གཞན་གྱི་གནོད་པ་དང་ནད་དང་འཆི་བདག་གི་འཇིགས་པ་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་འཇོམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་ཞི་བ་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་དབང་དང་རྒྱས་པ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྲུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱ
Chinese
。南方的轮辐上画手持身形高大的利剑。西方的轮辐上画着面貌丑陋者，手持金刚杵和绳索，头上盘绕着七个蛇头，眼睛发红且非常突出。四个门的方向画铁钩等。之后，当黄昏时刻来临时，以金刚手印进入瑜伽士自身，平息过失和不足，以抛掷鲜花等为先导，通过三摩地再次打开门，首先迎请金刚持。然后，在“嗡 贝”等之后加上 扎 吽 榜 霍 (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招来、融入、结合、降伏)，迎请国王。 用铁钩等行事。用四个手印封印。进行灌顶和供养，按照仪轨在外面供奉朵玛、布施、焚烧，并展示接受恩赐。然后，咒师以“这个咒语”等来展示进入和灌顶的利益。然后，瑜伽士念诵“嗡 班杂 萨玛雅 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，oṃ vajra samaya hūṃ，金刚誓句 吽)”这个咒语，以金刚持的手印，将四种姓中的任何一种，无论是花朵还是珍宝，放入其中。然后，以“扎底扎 巴 玛哈 达玛 (པྲ་ཏཱིཙྪ་བ་མ་ཧོ་དྷ་མ་，pratīccha va maho dhama)”抛掷。落在谁身上，就以此成就。然后，如前所述，放置在莲花上，以外面放置的四个宝瓶进行灌顶，并生起金刚手印进行灌顶。然后，将二十一种灌顶全部如前灌顶，成为国王。国王也成为一个洲的国王，以及被灌顶为四大洲的国王。如生起金刚手印一样，另外生起四个国王的手印，灌顶四次并进入，金刚持和四个国王及其眷属将永远守护，消除其他人的损害、疾病、死主的恐惧以及饥荒等损害。四个国王特别能息灭、增进、怀柔和增广。如果不这样做，就会触犯金刚手，就是这个意思。然后，以“从那以后”等来展示十方护法的坛城。然后，“从那以后”是指与十方护法一起的
English
. On the southern spoke, draw a figure holding a tall, slender sword. On the western spoke, draw an ugly-faced figure holding a vajra and a lasso, with seven snake heads coiled around its head, its eyes red and very bulging. In the direction of the four doors, draw iron hooks, etc. Then, when the time of dusk arrives, enter the yogi himself with the vajra mudra, pacify excesses and deficiencies, and with the throwing of flowers, etc., as a preliminary, open the door again with the three samadhis, first inviting Vajradhara. Then, after "Om Bai," etc., add Ja Hum Bam Hoh (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Attract, Merge, Bind, Subdue), inviting the king. Act with iron hooks, etc. Seal with four mudras. Perform empowerment and offering, and according to the ritual, offer tormas, give alms, and perform fire offerings outside, and demonstrate receiving blessings. Then, the mantra practitioner demonstrates the entry and empowerment, along with the benefits, with "this mantra," etc. Then, the yogi recites the mantra "Om Vajra Samaya Hum (ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，oṃ vajra samaya hūṃ，Vajra Commitment Hum)," and with the Vajradhara mudra, places any of the four lineages, whether flowers or jewels, into it. Then, throw with "Praticcha Va Maho Dhama (པྲ་ཏཱིཙྪ་བ་མ་ཧོ་དྷ་མ་，pratīccha va maho dhama)." Whoever it falls upon, it will be accomplished by this. Then, as previously stated, place it on a lotus, empower with the four vases placed outside, and generate the Vajrapani mudra and empower. Then, empower all twenty-one empowerments as before, and become a king. The king also becomes the king of one continent, and is empowered as the king of the four continents. Just as the Vajrapani mudra is generated, generate the mudras of the four kings again, empower four times and enter, Vajradhara and the four kings and their retinue will always protect, eliminating the harm of others, diseases, the fear of the Lord of Death, and harms such as famine. The four kings especially pacify, increase, subdue, and expand. If this is not done, it will be an offense against Vajrapani, that is the meaning. Then, with "from then on," etc., show the mandala of the ten directional protectors. Then, "from then on" refers to the with the ten directional protectors.
Tibetan
ག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མདོར་ན་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་དབུལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། ཨོཾ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཨོཾ་བྲ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ཆུ་ལྷ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། དབང་ ལྡན་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཕག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏ་འདིས་ནི་འདི་རྣམས་དགོད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ས་དང་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་པ་དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔ་མ་བཞིན་གཞག །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་བའི་ཆར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་གཞག །ལྟེ་བ་ལ་སྤྱན་སྔར་ཉི་མ་དང་ཕག་ཀྱང་གཞག །སྒོ་རྣམས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞག །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་ཡང་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞུགས་ནས། གནང་བ་ནོད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏོ། དང་པོ་སློབ་མ་རྣམས་སྔར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་ཅིང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་མགུ་ནས་ནི། །འདི་སྐད་དུ་ནི་ཚིག་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་
Chinese
何处金刚，简言之，即最初之行的三摩地，在其之后也。十方守护者等云云，十方守护者向薄伽梵顶礼，为利有情而祈请赐予自身之精华，薄伽梵应允后，献上自身之精华。嗡伊等，直至嗡扎之间，乃帝释天、阎罗、水神、夜叉、火神、罗刹、风神、自在天、太阳、猪之精华，此乃示现彼等欢喜。之后，如前一般收摄并加持。之后，宣说彼等之坛城等云云，示现阿阇黎之事业及引入弟子等。彼亦为三摩地三者，以及安住于地及殊胜之处，其后绘制四角四门等坛城中央之八辐轮，其中心如前安立金刚持。于东方等方位安立帝释天等诸方守护者。中心之前亦安立太阳与猪。于诸门安立铁钩等。之后，行持三摩地三者等，以及迎请与供养。之后，为引入弟子之义，亦唯独自身入内，至获得许可之究竟，此乃其义。弟子众既已引入，等云云，示现引入坛城、灌顶及利益。首先，如前于根本续中所说一般引入弟子众，以诸方守护者之宝瓶灌顶，亦以其他灌顶灌顶，并赐予精华。之后，若修持则成就无疑，此乃其义。之后，彼等欢喜后，如是祈请云云，乃帝释天等之请问，乃灌顶之利益，易解故不详述。之后，八大行星等云云，示现八大行星之坛城。之后云云，之后云云，乃最初之行，此处最初之行乃是手
English
Where is the Vajra? In short, it is the Samadhi of the first practice, and after that. The ten guardians of the directions, etc., the ten guardians of the directions prostrated to the Bhagavan and prayed for the essence of themselves for the benefit of sentient beings, and after the Bhagavan agreed, they offered their own essence. Om I, etc., up to Om Bra, are the essences of Indra, Yama, Water God, Yaksha, Fire God, Rakshasa, Wind God,自在天(Ishvara)，Sun, and Pig. This shows their joy. Then, gather and bless as before. Then, explaining their mandala, etc., shows the activities of the Acharya and the introduction of disciples, etc. That is also the three Samadhis, and after having settled on the ground and in a special place, draw an eight-spoke wheel in the center of the four-cornered, four-doored mandala, etc., and place the Vajra Holder in the center as before. Place the guardians of the directions, such as Indra, etc., in the east and other directions. Also place the sun and the pig in front of the center. Also place iron hooks, etc., at the doors. Then, practice the three Samadhis, etc., and invite and make offerings. Then, for the purpose of introducing disciples, also enter alone, to the ultimate attainment of obtaining permission, this is the meaning. The disciples have been introduced, etc., showing the introduction into the mandala, the empowerment, and the benefits. First, introduce the disciples as before as explained in the root tantra, empower them with the vases of the guardians of the directions, also empower them with other empowerments, and bestow the essence. Then, if you practice, there is no doubt that you will achieve it, this is the meaning. Then, after they are pleased, they pray in this way, etc., which is the request of Indra, etc., which is the benefit of the empowerment, and it is easy to understand so it is not explained in detail. Then, the eight great planets, etc., show the mandala of the eight great planets. Then, etc., then, etc., is the first practice, here the first practice is the hand.