Tibetan
་པོ་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་ཐབས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་འཁུས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་སྦྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། གཙུག་ཏོར་དུ་གསུངས་པ་ལས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་ཐབས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཙུབ་ཏོར་དུ་བཤད་པ་ལས་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་དེ་ལ་དམ་ཚིག་དང་དབང་ཐོབ་པས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན
Chinese
至尊者应如前了解。为了阐释在此获得灌顶和誓言，应进入此法之义。从“之后，这些即是坛城”至“亦将依附于金刚手”之间的经文，阐释了上师的事业仪轨和弟子入门等，是四大天王的汇集之义。之后，将阐述守护方位的十尊之坛城的汇集之义。从“之后”一词起，意为跟随最初结合之三摩地。此处，最初结合之三摩地，如顶髻中所说，是与守护方位的十尊一同。从“守护方位的十尊”起，至“嗡 帕（藏文：ཨོཾ་པྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”之间的经文，阐释了至尊坛城之王的三摩地。至尊事业之王应如前了解。为了阐释在此获得誓言和灌顶，应进入此法之义。之后，从“阐述彼等之坛城”至“自身亦将完全守护”之间的经文，阐释了上师的事业仪轨和弟子入门等。是守护方位的十尊的汇集之义。将讲述八大行星之坛城的汇集之义。提及“之后”等。其中“之后”一词，意为跟随最初结合之三摩地。此处，最初结合之三摩地，如顶髻中所说，是与八大行星和星宿一同。从“八大行星”起，至“嗡 哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”之间的经文，阐释了至尊坛城之王的三摩地。至尊事业之王应如前了解。为了阐释获得此法的誓言和灌顶，应进入此法之义。之后，从“阐述彼等之坛城”至“不会被鬼魅吞噬，不会产生恐惧”之间，讲述了上师的事业仪轨和弟子进入坛城的仪轨。是八大行星的汇集之义。
English
The supreme one should be understood as before. In order to explain that by obtaining empowerment and samaya here, one should enter into that method, from "Then, these are the mandalas" to "will also adhere to Vajrapani," the text explains the activities of the teacher and the initiation of the disciple, etc., which is the meaning of the collection of the four great kings. Then, the meaning of the collection of the meaning of the mandala of the ten guardians of the directions will be explained. From the word "Then," it means following the samadhi of the first union. Here, the samadhi of the first union, as mentioned in the crown, is with the ten guardians of the directions. From "The ten guardians of the directions" to "Om Pra (藏文：ཨོཾ་པྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)," the text explains the samadhi of the supreme king of the mandala. The supreme king of activities should be understood as before. In order to explain that by obtaining samaya and empowerment here, one should enter into that method, then, from "explaining their mandalas" to "one will also completely protect oneself," the text explains the activities of the teacher and the initiation of the disciple, etc. It is the meaning of the collection of the ten guardians of the directions. The meaning of the collection of the mandala of the eight great planets will be spoken. Mentioning "Then," etc. Among them, the word "Then" means following the samadhi of the first union. Here, the samadhi of the first union, as mentioned in the crown, is with the eight great planets and constellations. From "The eight great planets" to "Om Ha (藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)," the text explains the samadhi of the supreme king of the mandala. The supreme king of activities should be understood as before. In order to explain that by obtaining the samaya and empowerment of this method, one should enter into that method, then, from "explaining their mandalas" to "one will not be devoured by ghosts, and fear will not arise," it speaks of the activities of the teacher and the ritual of the disciple entering the mandala. It is the meaning of the collection of the eight great planets.
Tibetan
་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཤད་པ་ལས་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །བསྡུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདི་ཉིད་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་ཐོབ་པས་ཐབས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བསམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགུ་བསལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏོ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཤད་པ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་ཐབས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱིན་ནས
Chinese
诺。从“此后”等句开始，展示八大龙王的坛城，即“此后”是最初结合之三摩地的后续。此处最初结合之三摩地，如顶髻中所述，是与八大龙王一起的。从“此后，大龙王”到“嗡 普 （藏文：ཨོཾ་ཕུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om phu，汉语字面意思：嗡 普）”之间的正文，展示了坛城之王殊胜的三摩地。收集和加持应如前了解。 为了展示在此获得誓言和灌顶后，应进入该方法，因此宣说了这些坛城。从“大莲花八瓣”到“我将彻底成办金刚持的教令”之间的正文，展示了阿阇梨的事业仪轨和引入弟子等。为了在此龙的坛城中，通过获得灌顶和誓言，依赖于意念的坛城，展示排除九种障碍的成就。因此，从“此后，宣说修法”到“何须提及化身顶的手印？”之间，展示了成就。这是八大龙王的汇集之义。从“此后”等句开始，展示了大威德金刚的坛城。“此后”是最初结合的后续。此处最初结合之三摩地，如顶髻中所述，是与大威德金刚和八母天一起的。从“此后，诸大天之主，大威德金刚行者”到“嗡 巴 梭哈 （藏文：ཨོཾ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bha svaha，汉语字面意思：嗡 巴 梭哈）”之间的正文，展示了坛城之王殊胜的三摩地。事业之王殊胜应如前了解。为了展示在此获得灌顶和誓言后，应进入该方法，因此宣说了这些坛城。从“此后，宣说这些坛城”到“如是八者灌顶”之间，展示了阿阇梨的事业仪轨和引入弟子进入坛城等。为了展示在此获得灌顶和誓言等后，给予事业之义。因此，从“此后，应给予诸事业”开始，给予后
English
No. From "Then" etc., the mandala of the eight great nagas is shown, i.e. "Then" is the sequel to the samadhi of the first combination. Here, the samadhi of the first combination, as described in the crown, is with the eight great nagas. From "Then, the great naga" to "Om Phuḥ (藏文：ཨོཾ་ཕུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om phu，汉语字面意思：Om Phuḥ)", the text shows the samadhi of the supreme mandala king. Collecting and blessing should be understood as before. In order to show that one should enter that method by obtaining vows and initiations here, these mandalas are explained. From "Great lotus with eight petals" to "I will thoroughly accomplish the command of Vajradhara", the text shows the ritual of the actions of the teacher and the introduction of the disciple, etc. In order to show the accomplishment of eliminating the nine obstacles by relying on the mandala of thought by obtaining initiation and vows in this very mandala of the naga. Therefore, from "Then, the practice is explained" to "What need is there to mention the hand seal of the emanation head?", the accomplishment is shown. This is the meaning of the collection of the eight great nagas. From "Then" etc., the mandala of the great terrifying one is shown. "Then" is the sequel to the first combination. Here, the samadhi of the first combination, as described in the crown, is with the great terrifying one and the eight mothers. From "Then, the lord of the great gods, the great terrifying one who acts" to "Om Bha Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bha svaha，汉语字面意思：Om Bha Svaha)", the text shows the samadhi of the supreme mandala king. The supreme king of action should be understood as before. In order to show that one should enter that method by obtaining initiation and vows here, these mandalas are explained. From "Then, these mandalas are explained" to "Thus, the eight initiate", the ritual of the actions of the teacher and the introduction of the disciple into the mandala, etc. are shown. In order to show the meaning of giving actions to those who have obtained initiation and vows, etc. Therefore, starting from "Then, the actions should be given", after giving