Tibetan
གཙུག་ཏོར་དགུའི་ རས་ལ་བྲི་བ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རས་ལ་བྲི་བ་དང༌། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་དང༌། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བསམ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེའི་བསམ་པ་སྟེ་དགུའོ། དེ་ཁོ་ན་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་གསང་སྔགས་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསང་སྔགས་དང༌། མཆོད་པའི་སྔགས་དང༌། དབང་དང་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་སྔགས་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་དང༌། བརྡུང་བའི་སྔགས་དང། དགུག་པའི་སྔགས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །འདིའི་ཀུན་རིག་གི་སྐབས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐབས་ནས་བཤད་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འཆི་བདག་འཇོམས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་དྲུག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡང་ཀུན་རིག་གི་རས་རིས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང། རོ་འམ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཟླས་པ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དགུའི་རས་རིས་དང༌། རོའམ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཟླས་པ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དང༌། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་སྐབས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་བཅུ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡང་ཀུན་རིག་གི་སྐབས་ནས་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རོ་བསྲེག་པའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཙུག་ཏོར་དགུའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐབས་ནས་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེའི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང་བཅུ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་ སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་མ་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་བསྟན་པ་ནི་སྤྱན་དྲང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་མཆོད་པ་བཤད་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ནས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་རིག་གི་རས་བྲིས་ཀྱི་སྐབས་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དུ་བསྐྱེད་དེ་བདག་གི་བདག་གི་དེ་ཉིད་དྲན་པས་ནི་བདག་བསྲུང་བ་ནི་སྲུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དངོས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐབས་ཡིན་པས་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིས་བཤད་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ངན་འགྲོ་སྦྱོང་ཞིང་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའི་ཕྱིར་དང་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་བཤད་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་འཕགས་པ་གསང་ཞིང་སྲ་བའི་མཆོག་མཐོན་པོ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་ཐབས་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བརྩེར་ལྡན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནོད་སྦྱིན་རྒྱུ་སྐར་གདོང་ལ་སོགས། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་དྲན་བཞིན་དུ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་འདི་ཉིད་དུ། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཐབས་སླ་བས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་
Chinese
九顶佛的 画像上绘画，以及无量寿佛的画像上绘画，以及八大龙王的意念，以及大威德金刚的意念，以及大天神的意念，以及摧 मृत्यु（梵文天城体：मृत्यु，梵文罗马拟音：mṛtyu，汉语字面意思：死亡）者的意念，以及大乐的意念，以及金刚日火的意念，这共有九种。这就是坛城的真实性。产生坛城的秘密真言，以及加持的秘密真言，以及供养的真言，以及授予灌顶和誓言的真言，以及修持的真言，以及击打的真言，以及勾招的真言，以及真言的真实性，应根据情况适当组合。在此，普明（一切明王）的场合，有铁钩等手印，顶髻和极乐的场合已经讲述过，这是手印的真实性。八大龙王，以及大威德金刚，以及八大天神的坛城，以及摧 मृत्यु（梵文天城体：मृत्यु，梵文罗马拟音：mṛtyu，汉语字面意思：死亡）者，以及大乐，以及忿怒金刚日，以及火的坛城的场合，通过观修之门修持六种，这是三摩地的真实性。此外，普明的画像的念诵，以及对尸体或影像的念诵，以及九顶佛的画像，以及对尸体或影像的念诵，以及无量寿佛的画像的念诵，以及八大龙王的念诵，以及大天神和大威德金刚的念诵，以及摧 मृत्यु（梵文天城体：मृत्यु，梵文罗马拟音：mṛtyu，汉语字面意思：死亡）者的场合，以及忿怒尊的火供的场合的念诵，这十种是念诵的真实性。此外，在普明的场合，为了寂静的目的进行火供，以及为了焚烧尸体的目的进行寂静的火供，以及为了九顶佛的目的进行寂静的火供，以及摧 मृत्यु（梵文天城体：मृत्यु，梵文罗马拟音：mṛtyu，汉语字面意思：死亡）者的寂静，以及增益，以及怀爱，以及事业的火供，以及大乐的场合，寂静，以及增益，以及怀爱，以及事业，以及金刚日火的寂静，以及增益，以及怀爱，以及事业，这十四种是火供的真实性。除了金刚日火之外的十一个坛城等，所显示的迎请是迎请的真实性。从这些坛城和火供以及画像等中所说的供养是
English
Drawing on the paintings of the Nine Crowned Ones, and drawing on the paintings of Amitayus, and the contemplation of the Eight Great Nagas, and the contemplation of the Great Yamantaka, and the contemplation of the Great Gods, and the contemplation of the Destroyer of मृत्यु (Sanskrit Devanagari: मृत्यु, Sanskrit Romanization: mṛtyu, Chinese literal meaning: death), and the contemplation of Great Bliss, and the contemplation of Vajra Sun Fire, these are nine in total. This is the suchness of the mandala. The secret mantra for generating the mandala, and the secret mantra for blessing, and the mantra for offering, and the mantra for bestowing empowerment and vows, and the mantra for accomplishment, and the mantra for striking, and the mantra for summoning, and the suchness of the mantra, should be combined appropriately according to the situation. Here, in the case of Kunjirig (Sarvavid), there are hand gestures such as iron hooks, and the cases of the Crowned One and Great Bliss have already been explained, this is the suchness of the hand gestures. The Eight Great Nagas, and the Great Yamantaka, and the mandala of the Eight Great Gods, and the Destroyer of मृत्यु (Sanskrit Devanagari: मृत्यु, Sanskrit Romanization: mṛtyu, Chinese literal meaning: death), and Great Bliss, and Wrathful Vajra Sun, and in the case of the Fire Mandala, practicing six through the door of contemplation, this is the suchness of Samadhi. Furthermore, the recitation of the painting of Kunjirig, and the recitation on a corpse or image, and the painting of the Nine Crowned Ones, and the recitation on a corpse or image, and the recitation of the painting of Amitayus, and the recitation of the Eight Great Nagas, and the recitation of the Great God and Great Yamantaka, and the occasion of the Destroyer of मृत्यु (Sanskrit Devanagari: मृत्यु, Sanskrit Romanization: mṛtyu, Chinese literal meaning: death), and the recitation of the occasion of the Wrathful One's fire offering, these ten are the suchness of recitation. Furthermore, in the case of Kunjirig, performing fire offerings for the purpose of pacification, and performing peaceful fire offerings for the purpose of burning corpses, and performing peaceful fire offerings for the purpose of the Nine Crowned Ones, and the pacification of the Destroyer of मृत्यु (Sanskrit Devanagari: मृत्यु, Sanskrit Romanization: mṛtyu, Chinese literal meaning: death), and increase, and subjugation, and the fire offering of activities, and in the case of Great Bliss, pacification, and increase, and subjugation, and activities, and the pacification of Vajra Sun Fire, and increase, and subjugation, and activities, these fourteen are the suchness of the fire offering. The eleven mandalas and so on, excluding Vajra Sun Fire, the showing of the invocation is the suchness of the invocation. The offering spoken of from these mandalas and fire offerings and paintings etc. is
Chinese
以及，金刚日火的火供之际，供养诸神并祈请降临的真实性已然揭示。在普明王（昆瑞格）的画像之际，生起三界之王，忆念我的我的那份真实，守护我即是守护的真实性已然揭示。再者，因为实际上是禅定的方法，所以应当讲述它。那也应当由根本续部来讲述。“净化一切恶趣之续”开始，九十四俱胝佛所说，我说你们听着，直到结束，净化恶趣，无垢宝珠被授记，这是最初结合的禅定。然后，从诸神之王帝释天开始，直到“将体验世间和出世间的一切利益和安乐”为止的经文，是为了安置梵天等世间神祇的坛城，并且为了生起诸神而讲述密咒，这显示了坛城之王至尊的禅定。然后，从摄集和加持开始，应当像至尊事业之王，圣妙秘密坚固之至尊高处所说的那样理解。因为获得灌顶和誓言后，应当进入此方法，所以从诸神之王开始，直到“慈爱者成就迅速成就”为止的经文，显示了上师的事业仪轨和引入弟子等的仪轨。在那里，对于获得灌顶和誓言的人们，为了显示应当修习如何想要的成就的意义。 然后，世尊从诸神之王帝释天开始，到“夜叉星宿面等，仅以言词忆念，息灭等一切事业”为止的经文，显示了成就。又，在此处，对于获得灌顶和誓言的人们，为了显示以简易的方法使造作大罪而堕入地狱等之中的众生解脱的意义。然后，从诸神之王帝释天开始，如来
English
And, the very nature of offering to the deities and requesting them to descend during the Vajra Sun Fire homa has been revealed. In the case of the Kunrig (Sarvavid) painted cloth, generating the king of the three worlds, remembering the very nature of my self, protecting myself is the very nature of protection has been revealed. Furthermore, since it is actually a method of samadhi, it should be explained. That should also be explained by the root tantra. Starting from "The Tantra of Completely Purifying All Bad Destinies," what was taught by ninety-four million Buddhas, I will tell you, listen, until the end, purifying bad destinies, the stainless jewel is prophesied, this is the first union samadhi. Then, starting from the lord of the gods, Indra, until "all the benefits and happiness of the world and beyond will be experienced," the scripture is for placing the mandala of worldly gods such as Brahma, and for generating the gods, the secret mantra is taught, which shows the samadhi of the supreme king of mandalas. Then, starting from gathering and blessing, it should be understood as it is said in the supreme king of actions, the noble secret and firm supreme height. Since one should enter this method after obtaining empowerment and vows, therefore, starting from the lord of the gods, until "the loving one quickly accomplishes the siddhi," the scripture shows the ritual of the guru's actions and the ritual of introducing disciples, etc. There, for those who have received empowerment and vows, in order to show the meaning of how to practice the desired siddhi. Then, the Blessed One, starting from the lord of the gods, Indra, to "Yakshas, constellations, faces, etc., are remembered only by words, all actions such as pacifying," the scripture shows the siddhi. Also, in this very place, for those who have received empowerment and vows, in order to show the meaning of easily liberating sentient beings who have committed great sins and have fallen into hell, etc. Then, starting from the lord of the gods, Indra, the Tathagata