Tibetan
བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ཤི་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷས། །པདྨ་ལྟ་བུའི་མིག་ཕྱེ་ནས། །ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ལ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། རྒྱུད་གཏད་པ་བསྟན་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་གཙུག་ཏོར་དགུའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་དེ་ལ་འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པ་གཞན་གྱི་ཆོ་ གས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤི་བའི་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་དབང་རྣམས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྒྱས་གདབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལས་བསྐྱེད་ནས་བསྙེངས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་རས་རིས་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་
Chinese
世尊亲自宣说。从“这样”到“之间”的经文，讲述了关于死亡的仪轨。然后，从“帝释天等诸神，开启莲花般的眼睛”开始，到“谨慎行事并修持”之间的经文，讲述了无垢宝珠诞生于兜率天，以及传承续部。讲述了根本续部的简要含义。接下来将讲述后部续部的简要含义，其中首先讲述九顶髻的简要含义。此处，首先结合的等持，是根本续部中所说的，与金刚手菩萨一起。然后，从“菩提萨埵摩诃萨埵金刚手”开始，到“吽 啪 (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)”之间的经文，讲述了胜乐轮坛城。事业胜乐轮坛城应如前了解。为了阐释“通过在此获得灌顶和誓言才能进入此法”的含义，从“然后讲述坛城”开始，到“金刚手 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”到“一切作为”之间的经文，讲述了上师的事业，以及引导弟子等仪轨。经中宣说的成就，可以通过其他事部、行部和瑜伽部续部中所说的方便来成就，通过其他仪轨的验证，一切都将成就。为了阐释“在此获得灌顶和誓言的上师，可以通过念诵、火供和灌顶等方式，使死者的尸体等得到解脱”的含义，从“天和龙”开始，到“完全解脱”之间的经文进行了阐述。为了修持根本续部、后部续部以及后后部续部中所说的诸神，为了阐释“进行圆满”的含义，从“然后，世尊金刚手以狮子的姿态”开始，到“从中生起而谦逊”之间的经文进行了阐述。再次，为了阐释“在此获得灌顶和誓言，应供养画像并进行修持”的含义，从“进行念诵后，应做一切事业”之间的经文
English
The Blessed One himself spoke. The text from "Thus" to "between" explains the ritual for those who have fallen under the power of death. Then, from "Indra and other gods, opening eyes like lotuses" to the text between "Be mindful and practice," it tells of the immaculate jewel being born in Tushita and the transmission of the tantra. It explains the condensed meaning of the root tantra. Next, the condensed meaning of the subsequent tantra will be explained, and from that, first the condensed meaning of the nine crest jewels will be explained. Here, the samadhi of the first union is explained in the root tantra, together with Vajrapani. Then, from "Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" to the text between "Hum Phat (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Hum Phat)," it explains the supreme mandala of Chakrasamvara. The supreme activity of Chakrasamvara should be understood as before. In order to explain the meaning of "one should enter this path by obtaining empowerment and vows here," from "Then explain the mandala" to the text between "Vajrapani Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)" to "all actions," it explains the activities of the master and the rituals of guiding disciples, etc. The attainments mentioned in this text can be accomplished through the methods mentioned in other action, performance, and yoga tantras, and through the verification of other rituals, everything will be accomplished. In order to explain the meaning of "a master who has obtained empowerment and vows here can liberate the corpses of the dead, etc., through recitation, fire offerings, and empowerments," the text from "gods and nagas" to "completely liberated" is explained. In order to accomplish the deities mentioned in the root tantra, the subsequent tantra, and the subsequent subsequent tantra, in order to explain the meaning of "to complete," from "Then, the Blessed One Vajrapani, with the gaze of a lion" to the text between "arising from that and being humble" is explained. Again, in order to explain the meaning of "having obtained empowerment and vows here, one should offer the painted cloth and practice," from the text between "After practicing recitation, one should do all actions"
Tibetan
གིས་སྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཡིན་པར་མི་ལྟའི་འཁོར་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅི་ལས་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །གཙུག་ཏོར་དགུའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཚེ་ཚད་མེད་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གསང་བའི་བདག་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྨད་ཀྱི་ཡ་མཚན་དུ་མ་འཇིགས་རྟེན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཟུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་གསང་སྔགས་བསྟན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚེ་ཚད་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པས་ ཐབས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་ཏེ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས་ཚེ་བསྲིང་བའི་རིག་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བརྟག་མི་དགོས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་ཚེ་ཚད་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་ཚད་མེད་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྲིད་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཤད་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ
Chinese
已经显示了如何成就。然后，从“梵天等诸神”到“不要视作其他，这就是坛城”之间的经文，显示了天子无垢宝是如何从业的成熟中产生的。这是九顶髻的汇集之义。现在要解释无量寿的汇集之义。第一个结合的等持就是前面所说的顶髻。然后，从“百施和梵天等心生极大欢喜和喜悦”到“请秘密主宣说”之间的经文，显示了赞颂和祈请。然后，从“世尊金刚手”到“无数奇妙的景象显现在世间”之间的经文，显示了坛城幻化的秘密真言，即坛城胜王的等持。然后，守护和加持应该像之前一样理解。为了显示“在此无量寿坛城中，通过获得灌顶和誓言等，应该进入此方法”的意义。然后，从“这就是坛城，四方形，有四门”开始，到“阿毗ಷིཉྩ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽）”之间的经文，显示了上师的事业仪轨和引入弟子等。为了显示“在其中获得灌顶和誓言等，就给予成就”的意义。这样灌顶后，从“给予延寿之明咒”开始，到“无需观察，毫无疑惑”之间的经文，显示了无量寿的成就。这是无量寿的汇集之义。现在，为了使世间神能够继承统治，显示了六个世间坛城。其中，首先要讲述四大天王坛城的汇集之义。此处的第一个结合的等持，就是前面所说的顶髻，与四大天王一起。四大天王向世尊金刚手顶礼后，从那里开始，到“嗡 舍”之间的解释，是坛城胜王的等持。事业之王
English
It has been shown how to accomplish it. Then, the text from "The gods such as Brahma" to "Do not regard it as other, this is the mandala itself" shows how the son of the gods, Immaculate Jewel, arose from the ripening of karma. This is the meaning of the collection of the nine crown protuberances. Now, the meaning of the collection of immeasurable life will be explained. The samadhi of the first union is the very crown protuberance that was previously explained. Then, from "Indra and Brahma and others were greatly delighted and rejoiced" to "Please, Secret Lord, explain," the text shows praise and supplication. Then, from "The Bhagavan Vajrapani" to "Countless wonderful and marvelous sights appeared in the world," the text shows the secret mantra of the mandala's emanation, that is, the samadhi of the supreme king of the mandala. Then, protection and blessing should be understood as before. In order to show the meaning of "In this very mandala of immeasurable life, by obtaining empowerment and vows, etc., one should enter this method." Then, from "This is the mandala, a square with four doors" to "abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽)," the text shows the ritual procedures of the master's activities and the introduction of disciples, etc. In order to show the meaning of "In that very place, by obtaining empowerment and vows, etc., one bestows accomplishments." Having thus empowered, from "Giving the vidya of prolonging life" to "No need to examine, there is no doubt," the text shows the accomplishment of immeasurable life. This is the meaning of the collection of immeasurable life. Now, in order to enable worldly gods to inherit dominion, six worldly mandalas are shown. Among them, first, the meaning of the collection of the four great kings' mandala will be explained. Here, the samadhi of the first union is the very crown protuberance that was previously explained, together with the four great kings. After the four great kings prostrated to the Bhagavan Vajrapani, from there to the explanation of "Om Ṣa," it is the samadhi of the supreme king of the mandala. The king of actions