Tibetan
་བདུན་དང༌། མཛད་པ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་དང༌། མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ནི་འདིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྟགས་ཟླ་བའོ། །དེ་ལ་བཀོད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ་ཇི་སྐད་དུ། ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་སྙིང་གནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་འོད་དེས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམས་མཛད་ནས་སྔགས་དང་འདྲེས་པ་ལས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་བྱེད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བྲི་བ་དང་ཟད་བ་མེད་པས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པས། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་སྙོམས་པར་བྱས་པ་ནི་དེ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའོ། །སྙིང་པོའི་གཟུངས་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཨཱ་མི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་འདི་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
七，以及一百一十种事业，以及作无量事业之义。所有如来之意法文字融入此中之义，即所有如来在此指金刚手。意法之义即发菩提心之智慧，文字之义即其象征月亮。于彼所布之字亦说为字，如云：字即菩提心，二者说为声。此乃所说之故。融入此中之义即化身之身亦融入彼月轮之中之义。此乃修习曼荼罗之王胜者，观想金刚手位于中央，心间发出光芒，以咒语之光迎请帝释天、梵天等，赞颂祈请。又于自身心间之月上书写咒语，行持诸佛之事业，与咒语融合而融化，即从方便与智慧之自性中生起主尊之义。其后，世尊入于名为无量寿金刚光之三摩地之义，无量寿金刚光即如镜之智慧，以其不减不尽故为无量寿，以其所取与能取不为分别所分故，以金刚之自性清净故名为光。缘彼之三摩地亦名如是，入定即以彼施予他人之相，一心专注之义。所有如来之寿命与智慧无量之义，即世尊无量寿之大印。此说心要之陀罗尼，即下文所说。即从“嗡 阿弥达”至“梭哈”之间。此说毕，一切众生之痛苦皆得平息，如前所说。其后，世尊又说不食鬼魅，摧灭一切障碍之
English
Seven, and one hundred and ten activities, and also performing limitless activities, that is the meaning. The meaning of all Tathagatas' mind dharma letters entering into this is that all Tathagatas here refer to Vajrapani. The meaning of mind dharma is the wisdom of generating Bodhicitta, and the meaning of letter is its symbol, the moon. The letters arranged on it are also called letters, as it is said: Letters are Bodhicitta, the second is said to be sound. This is because it is said. The meaning of entering into this is that those emanated bodies also enter into that very moon mandala. This is for those who contemplate the supreme mandala king, visualizing Vajrapani residing in the center of the navel, light rays emanating from the heart, inviting and praising Indra, Brahma, and others with the light of mantra, and making requests. Also, writing the mantra on the moon in one's own heart, performing the activities of the Buddhas, merging with the mantra and dissolving, that is, generating the main deity from the nature of skillful means and wisdom. Then, the meaning of the Bhagavan entering into the Samadhi called Immeasurable Life Vajra Light is that Immeasurable Life Vajra Light is like mirror-like wisdom, because it does not decrease or diminish, it is Immeasurable Life, because what is taken and what can be taken are not divided by discrimination, it is called Light because it is pure by the nature of Vajra. The Samadhi focused on that is also called by that name, entering into Samadhi means giving it to others, focusing the mind on one point. The meaning of all Tathagatas' immeasurable life and wisdom is the great seal of the Bhagavan Immeasurable Life. This explains the essence of the Dharani, which is explained below. That is, from "Om Amita" to "Svaha". As soon as this is said, the suffering of all sentient beings will be completely pacified, as before. Then, the Bhagavan again said, not eating demons, completely destroying all obscurations,
Tibetan
བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་འཁྲུད་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྙིང་པོ་འདི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཀ་ཀ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དྲི་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ།། སྙིང་པོའི་གཟུངས་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་ལམ་སྦྱང་བའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་རཏྣེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་འཇོམས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་ པའོ། །སྙིང་པོའི་གཟུངས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། གསང་སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུམ་དུ་གཡོས་ཤིང་ཡ་མཚན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བས་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་ཡང་འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཉམས་དགའ་བའི་ས་ཕྱོག
Chinese
進入彼禪定，意即毫無疑問地，能完全摧毀並洗淨一切能取所取的障礙，此乃平等性智。以彼為對象的禪定，即以此為名，意為全神貫注於布施的形態。所謂「一切如來皆能斷除障礙」，指的是寶生佛。所謂「此心要從心間取出」，指的是下面將出現的咒語，即「嗡 嘎嘎尼」等。所謂「才剛說完，一切都變得一樣」，指的是如前所述。接下來，世尊又說等等。「一切障礙皆無垢」，指的是遠離能取所取垢染的妙觀察智，也就是分別智金剛。進入如此的禪定，意為全神貫注於布施的形態。所謂「一切如來皆能無餘摧毀諸障礙」，指的是無量光佛。所謂「此心要陀羅尼從自身心間取出」，指的是能生彼及淨治道的咒語，即「嗡 惹納」等。接下來等等，如前所述，是其利益。接下來又說等等，「毫不猶豫地摧毀一切無法摧毀之物」，指的是作事精進的智慧，為了摧毀五根識等。所謂「進入禪定」，意為全神貫注於布施的形態。接下來，一切如來指的是不空成就佛。所謂「此心要陀羅尼」等等，如前所述。所謂「此秘密咒語」等等，搖動三次，奇異景象顯現於世間，顯示了咒語的偉大。接下來，收攝及加持等等，應如前所述般理解。接下來，所謂「此即壇城」等等，顯示了阿闍黎的事業，以及引入弟子等的儀軌。接下來，指的是後得。也就是說，首先在此選擇一個令人愉悅的地方。
English
Entering that samadhi means, without a doubt, completely destroying and washing away all the obscurations of grasping and being grasped, which is the wisdom of equality. The samadhi that focuses on that is called by that name, meaning to be single-mindedly focused on the form of giving. "All the Tathagatas cut off obscurations" refers to Ratnasambhava. "This essence is extracted from the heart" refers to the mantra that will appear below, namely "Om Kakani" and so on. "As soon as this was said, everything became the same" refers to as before. Then again, the Bhagavan said and so on. "All obscurations are stainless" refers to the discriminating awareness wisdom that is free from the stains of grasping and being grasped, which is the discriminating awareness vajra. Entering such a samadhi means to be single-mindedly focused on the form of giving. "All the Tathagatas completely destroy all obscurations" refers to Amitabha. "This essence dharani is extracted from one's own heart" refers to the mantra that generates it and purifies the path, namely "Om Ratne" and so on. Then and so on, as before, is its benefit. Then again, and so on, "Without hesitation, destroying all that cannot be destroyed" refers to the wisdom of diligent action, in order to destroy the five sense consciousnesses and so on. "Entering samadhi" means to be single-mindedly focused on the form of giving. Next, all the Tathagatas refers to Amoghasiddhi. "This essence dharani" and so on, as before. "This secret mantra" and so on, shaken three times, and wonderful phenomena appear in the world, showing the greatness of the mantra. Next, gathering and blessing and so on, should be understood as explained before. Next, "This is the mandala" and so on, shows the activities of the acharya, and the rituals of introducing disciples and so on. Next, refers to the subsequent attainment. That is, first choose a pleasant place here.