Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ང་ནི་དམྱལ་བའི་དམྱལ་བ་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་ཁུ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་བ་དང་བ་སྤུ་ལངས་པ་དང་ ཚེ་སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་རངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བ་སྤུ་ལངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་དད་པ་བསྐྱེད་པས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞེས་སྐད་ཆེན་པོར་བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གསུངས་པས་སྐྲག་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐད་ཆེན་པོར་བོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མིང་བཅུ་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །མངོན་པར་བསྟོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དོན་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་པས་བསྟོད་པས་སོ། །གསོལ་བ་བཏབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཀྵོ་ཏཀྵ། ཁྱོད་ནི་གླང་པོའི་རྣ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱའོ། །ཀྵད་ཏྲག་ཀྵ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱའོ། །ཀོ་ཏ་བ་གོ་ཏ་བ། ཁྱོད་ནི་བཟང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །ཀོ་ཏ་བ་ཤ་ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཞེས་བྱའོ། །ཀ་ཧི་རཀྵ། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཁྱོད། །ཅེས་བྱའོ། །ཀོ་ལ་ཀྵ། ཁྱོད་ནི་བདེན་པའི་སྤྲིན་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཀོ་ལ་བ་ཀོ་ལ་པ། ཁྱོད་ནི་གཟུགས་སྡུག་ཡིད་ཀྱི་རྒྱན། །ཀོ་ལ་པ་ཤ་།ཁྱོད་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཅན། །ཞེས་བྱའོ། །ཀ་ལི་སྟ། ཁྱོད་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཐ་ཨི་ཏི། ཁྱོད་ནི་གཟུགས་ནི་མཛེས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང་སྟོབས་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་དང༌། གཟུགས་བཅུ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་བསྟན་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ་མཆོག་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང༌། །ཚེ་དང་ནད་མེད་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་ཐུང་བ་དང་སྐལ་བ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་ཚེ་བསྲིང་བའི་སླད་དུ་བཤད་པར་གསོལ། གསང་བའི་བདག་པོ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་མཆོག་རྣམས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་དང༌། ཚེ་འཕེལ་བ་དང་ནད་མེད་པའི་ཕྱིར་ མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོ
Chinese
等等。我乃地狱之地狱众生。」是故如是说。诸天之子昏厥倒地，汗毛竖立， 修长寿法，是如来之化身以外的。所谓「极为欢喜踊跃」，是因见因果之差别。所谓「汗毛竖立」，是因生起最初之信心。所谓「胜者胜者」大声呼唤，是因宣说业之果报成熟，惊恐而再三高声呼唤。所谓「薄伽梵，以金刚手之十名」，是因名符其实。所谓「显着赞叹」，是因名符其实，以言语赞叹。所谓「祈请」，是为长寿无病而祈请。赞叹与祈请之自性为ཀྵོ་ཏཀྵ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃象耳者。」如是说。ཀྵད་ཏྲག་ཀྵ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「薄伽梵，怙主金刚持。」如是说。ཀོ་ཏ་བ་གོ་ཏ་བ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃贤善之庄严。」如是说。ཀོ་ཏ་བ་ཤ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃遍压伏者。」如是说。ཀ་ཧི་རཀྵ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「功德珍宝之生处汝。」如是说。ཀོ་ལ་ཀྵ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃真实之大云。」如是说。ཀོ་ལ་བ་ཀོ་ལ་པ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃悦意之形，心之庄严。」ཀོ་ལ་པ་ཤ་།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃火焰炽燃者。」如是说。ཀ་ལི་སྟ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃如意宝。」如是说。ཐ་ཨི་ཏི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。「汝乃容貌甚美丽。」如是说，是为赞叹薄伽梵之义。此外，自性之佛等十者，十力与十自在，以及十身，是为显示如来所具之功德而宣说。如是开示赞叹后，帝释天等诸天尊，为利乐一切有情，为增长寿命与无病，祈请怙主您。薄伽梵，为寿命短促与福薄者之利益与安乐，以及为延长寿命，恳请宣说。秘密主，恳请宣说。是说帝释天等安住于信解行地的诸天尊，为一切有情来世之利益，以及为增长寿命与无病， 祈请怙主您。
English
etc. "I am a hell being of hell." Therefore, it is said. The sons of the gods fainted and fell, their hairs stood on end, and Practicing longevity is other than the emanation of the Thus-Gone One. The so-called "extremely delighted and joyful" is because they saw the difference between cause and effect. The so-called "hairs standing on end" is because they generated the initial faith. The so-called "Victor, Victor" shouting loudly is because they were frightened by the ripening of karma and repeatedly shouted loudly. The so-called "Bhagavan, with the ten names of Vajrapani" is because the name is meaningful. The so-called "manifestly praised" is because the name is meaningful and praised with words. The so-called "prayed" is to pray for longevity and freedom from illness. The nature of praise and prayer is ṣo ta ṣa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You have elephant ears." It is said. ṣad ṭrak ṣa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "Bhagavan, Protector Vajradhara." It is said. Ko ṭa ba go ṭa ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are the ornament of goodness." It is said. Ko ṭa ba śa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are the one who completely subdues." It is said. Ka hi ra ṣa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are the source of precious qualities." It is said. Ko la ṣa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are the great cloud of truth." It is said. Ko la ba ko la pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are the pleasing form, the ornament of the mind." Ko la pa śa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are the one with blazing flames." It is said. Ka li sta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are the wish-fulfilling jewel." It is said. Tha i ti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). "You are very beautiful in appearance." It is said, which is the meaning of praising the Bhagavan. Furthermore, the ten Buddhas of self-nature, the ten powers, the ten freedoms, and the ten bodies are spoken to show the qualities possessed by the Thus-Gone One. After showing the praise in this way, Indra and other supreme gods, for the benefit of all sentient beings, and for the increase of life and freedom from illness, pray to you, Protector. Bhagavan, for the benefit and happiness of those with short lives and little merit, and for the sake of prolonging life, please explain. Secret Lord, please explain. It is said that Indra and other supreme gods who dwell on the ground of faith and practice, for the benefit of all sentient beings in the next life, and for the increase of life and freedom from illness, Pray to you, Protector.
Tibetan
ལ་བ་འདེབས་ཀྱིས་ཚེ་ཐུང་ཞིང་སྐལ་བ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕྱི་མ་ལ་དང་འདིའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་ཚེ་བསྲིང་བའི་སླད་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དེ་དག་གཟིགས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་མགུ་བར་བྱས་ཏེ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ཚངས་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་གང་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་སྤོབས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལ་གཟིགས་ཤིང་མགུ་བར་བྱས་པས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་དགྱེས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གཉིས་གསུངས་ཏེ། མ་ཡེངས་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་འདིའོ། །རང་གི་སྙིང་གནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་འདི་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་སྟེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུངས་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཞི་ཞིང་གྲོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་གྲོལ་ཞིང་ཞི་བར་རང་རང་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་བ་དང་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་སྟོན་བའི་བར་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛད་པ་གཉིས་དང༌། མཛད་བ་བདུན་དང༌། མཛད་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། མཛད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ
Chinese
拉瓦恳请为了短命和福薄者们的利益，以及为了来世和今生的利益、安乐和延寿，请您再三宣说。这是恳请的意义。然后，“世尊金刚手”等所说的“宣说心要”是指在恳请之后。世尊金刚手看到帝释天和梵天等眷属后，以“善哉”使他们欢喜，对具有法器的梵天等天子们说：你们能够如此正确地生起勇气，真是太好了，好好努力吧，我将要宣说。这是指看到眷属并使他们欢喜，使他们具有法器后，对生起勇气感到高兴，说了两遍“善哉”，是让他们不要散乱，让他们持守的誓言。然后，“世尊金刚手”是指世尊金刚手自己。所谓“增长一切有情的无量寿命”，是指能够持续到太阳和月亮存在的时候。所谓“一切如来的心要”，是指具有如是功德，下面将要出现的心要。所谓“取出自己的心处”，是指显示决定的智慧。其利益是：就在宣说一切如来的心要陀罗尼之后，一切恶趣都完全寂灭，地狱、畜生和饿鬼道的有情众生都得到解脱，要知道这一点。在一切世间界显现，显现之后，又以示现如来十二事业的方式，是指世尊宣说此陀罗尼之后，三恶趣寂灭并得到解脱，以世尊的威力，各自知道解脱和寂灭。在一切世间界化现为化身的形象，示现如来十二事业，从降生于母胎到示现涅槃之间进行示现，是这个意思。所谓“也”，是指示现二事业，示现七事业，示现十六事业，示现二十
English
Lava requested that for the benefit of those with short lives and little merit, and for the benefit, happiness, and longevity of this life and the next, please repeatedly explain. This is the meaning of the request. Then, "The Blessed One Vajrapani," etc., saying "I will show the essence" refers to what follows the request. The Blessed One Vajrapani, seeing Indra and Brahma and other retinues, pleased them with "Good!" and said to the sons of the gods, such as Brahma, who were endowed with vessels: It is good that you have generated such courage correctly, strive well, and I will explain. This means that seeing the retinue and pleasing them, making them endowed with vessels, being pleased with the generation of courage, saying "Good!" twice, is a vow to make them hold without distraction. Then, "The Blessed One Vajrapani" refers to the Blessed One Vajrapani himself. The so-called "increasing the immeasurable life of all sentient beings" means being able to last as long as the sun and moon exist. The so-called "essence of all Tathagatas" refers to the essence that has such qualities and will appear below. The so-called "extracting one's own heart place" refers to showing the wisdom of certainty. Its benefit is: immediately after reciting this essence of all Tathagatas, all evil destinies are completely pacified, and sentient beings born in hell, animals, and hungry ghosts are liberated, know this. Manifesting in all world realms, and after manifesting, also in the manner of showing the twelve deeds of the Buddha, means that after the Blessed One spoke this Dharani, the three evil destinies were pacified and liberated, and by the power of the Blessed One, each knew liberation and pacification. Manifesting in all world realms in the form of emanations, showing the twelve deeds of the Buddha, from descending into the mother's womb to showing the manner of passing into Nirvana, is the meaning. The so-called "also" refers to showing two deeds, showing seven deeds, showing sixteen deeds, showing twenty