English
By accomplishing through empowerment, through faith and conduct, etc., the twelve ways of going higher and higher, as well as attaining worldly achievements and Buddhahood, and as previously stated, performing peaceful activities, etc., and merely applying it to all subtle activities will accomplish them, and by smearing with sand and mustard seeds, etc., one will be liberated from all plagues, demons, and poisons, and that empowerment, because Vajrapani resides in that place, will accomplish everything, that is its meaning. Other categories of rituals will also accomplish all activities, which refers to the tantras of action, conduct, and yoga. Other categories of rituals also refer to the arising of the five-fold deities previously mentioned in Kriya, as well as the arising from mere mantra syllables, and the actualization of enlightenment mentioned in the Yoga Tantra, as well as the categories of arising from mere seed syllables, etc., will also accomplish all activities, that is its meaning. This refers to the empowerment and vows of this mandala being supreme, that is its meaning. By easy means, liberation is achieved as before, so for those who have fallen under the power of evil destinies, such as gods, nagas, yakshas, and rakshasas, reciting mantras, performing fire offerings, and empowerments for the dead corpse, image, or name, etc., as before, refers to the two sets of easy eight-fold practices. The first recitation refers to the recitation itself, as well as throwing it into the river and making tsha-tshas, these three. Fire offering refers to the fire offering itself and the great fire offering, these two. Empowerment refers to the empowerment itself, as well as placing it in the center of a stupa and burying it in a cemetery, these three. Completely liberating all evil destinies refers to the benefits of these. Then, in the phrase "among those," etc., the deities mentioned in the three tantras are supplemented. Then refers to as before. The Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, looking at the face of the Bhagavan with a lion's gaze, prostrated and said, refers to looking with a fearless manner, prostrating for the sake of blessing, and then what will appear below.
Tibetan
་དོན་ཞུས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཐུགས་མངའ་བའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བགྱི་བ་ལ། དམིགས་སུ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་གནས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཤད་པ་དངོས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་དཔྲལ་བར་ནི། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡི་ཐལ་མོ་སྦྱར། །སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ ལྡན་པས་དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་མགྲིན་ཕྱོགས་སུ། །ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་པདྨའི་རིགས་ཉིད་དུ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ན་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཀྱང༌། །སྙིང་གར་གུང་མོ་ཐལ་སྦྱར་བ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འཛིན་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྙིང་གར་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པར་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཐལ་མོར་བྱས་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་གཞག་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་བཞག་སྟེ་མཐེ་བོང་གཉིས་སྤྲད་ལ་ཞི་བའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྟེ། ཀུན་རིག་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་མི་འདའ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །འདའ་བར་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་བཟློག་སྟེ། ལྟ་འོག་བསྣོལ་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྣོལ་ལ་སྙིང་གར་གཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་དཔལ་གྱི་པདྨ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡང་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཐལ་མོ་རྫོགས་པར་སྦྱར་བ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བསྙམས་ལ་ལྷག་མ་བརྐྱང་པའི་འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །རྡོ་རེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་བསྙམས་ལ་མཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་ བརྐྱང་བ་འདི་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་པདྨོ་འདྲ་བར་བཀུག་པ་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་རིན་པོ་ཆེར་བྱས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གདམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་སོ་སོར་བསྙམས་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱང་བ་འདི་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སྔོན་དུའོ། །ལག་པ་གཡོན་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིམ་པ་བཟེད་པ་གྱེན་དུ་འཐོར་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙིམ་པ་འོག་ནས་གྱེན་དུ་འཐོར་བ་དང༌། བསྙམས་ཏེ་འཛིན་པ་དང༌། དུང་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་དང་བཞི་ནི་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བརྐྱང་སྟེ་འཛིན་པ་ནི་གཏོར་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་ནང་དུ་བཀུག་པ་ནི་ཨརྒྷའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱིའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བསྙམས་ཏེ་ཚིགས་དང་པོ་བཅག་ལ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བརྐྱང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཙུག་ཏོར་རྣོན་པའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་བཀུག་པ་ནི་རྣམ་
Chinese
所请之义。为了加持而祈请所请之义。 祈请加持之义。 世尊大印，我当说其体性。 以慈悲度脱，具慈悲心者，诸佛所加持。（此句之意为：）世尊之身语意以胜义之印契所束缚之体性，我当宣说。于无所缘，以大悲心所策发之心，具足此心者，诸佛之体性安住于汝，请您加持！ 祈请之后宣说正文。 平等安住，于额头上，合掌作礼。 诸佛善逝生者们，说为作礼之手印。 此句之意为：与天瑜伽相应者，于额头上合掌作礼，如是而行，则被宣说为是如来部之作礼手印。 以瑜伽理，于颈部方向，合掌于心间，恒常于莲花部，说是莲花手印。 此句之意为：与天瑜伽相应者，于颈部方向，于心间合掌作礼，则成为莲花部之手印。 金刚合掌之后，于心间，中指相合，此金刚部之手印，是执持一切誓言者。 此句之意为：合掌之后，于心间，中指之尖端相合而作礼，则成为执持一切金刚部誓言者。 一定要以确定这些部类之（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ओं सर्व तथागत वाद बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，束缚，我作）作礼。 此外，如来之左手作金刚拳，仰放，其上置右手，二拇指相合，以寂静之眼观之，此乃如来部之，一切明智及净除恶趣之三摩地手印，说是誓言。此手印即是誓言，是不违越之义。 如是说： 诸如来， 亦不作违越， 故名手印为誓言。 如是宣说之故。 与此相反，仰覆交错，拇指与小指二者相互
English
The meaning of the request. The meaning of requesting for the sake of blessing. The meaning of requesting for blessing. O Blessed One, the great Mudra, I shall explain its nature. Those who liberate with compassion, possessing compassion, blessed by all the Buddhas. (The meaning of this verse is:) The nature of the body, speech, and mind of the Blessed One, bound by the supreme Mudra, I shall explain. In the absence of focus, with the mind urged by great compassion, possessing this mind, the essence of all the Buddhas dwells in you, please bless me! After requesting, the actual explanation. Remaining in equanimity, on the forehead, joining the palms in prostration. By the Buddhas, Sugatas, and beings, it is explained as the Mudra of prostration. The meaning of this is: One who is in union with the yoga of the deity, joining the palms on the forehead and prostrating, it is taught that this is explained as the Mudra of prostration of the Tathagata family. With the reasoning of yoga, towards the direction of the throat, joining the palms at the heart, always in the Lotus family, it is said to be the Lotus Mudra. The meaning of this is: One who is in union with the yoga of the deity, towards the direction of the throat, joining the palms at the heart and prostrating, it becomes the Mudra of the Lotus family. After joining the Vajra palms, at the heart, joining the middle fingers, this Mudra of the Vajra family, is the holder of all vows. The meaning of this is: After joining the palms, at the heart, joining the tips of the middle fingers and prostrating, it becomes the holder of all vows of the Vajra family. It is necessary to prostrate with (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ओं सर्व तथागत वाद बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，束缚，我作) to determine these families. Furthermore, the left fist of the Tathagata is made into a palm, placed upwards, the right hand is placed on top of it, the two thumbs are joined, and looking with a peaceful gaze, this is of the Tathagata family, the Samadhi Mudra of all wisdom and purifying bad destinies, it is said to be a vow. This Mudra itself is a vow, it is the meaning of not transgressing. As it is said: All the Tathagatas, also do not transgress, therefore the Mudra is proclaimed as a vow. Because it is said so. Conversely from this, crossing upwards and downwards, the thumb and the little finger are mutually
Chinese
以莲花蕾的姿势交叉，置于心间，这被称为金刚部的誓言手印，应如金刚持母的吉祥莲花一般，是获得誓言的手印。这也是如来部的融入手印。双手合掌，拇指和小指并拢，其余伸直，这被称为莲花部的莲花手印，即释迦牟尼佛。金刚结缚，两中指如金刚般并拢，拇指和小指伸直，这是金刚手的手印，是金刚顶和金刚萨埵的誓言手印。同样，拇指和小指也那样做，两食指和无名指弯曲成莲花状，这是净化一切恶趣的手印，是誓言手印。同样，两食指和无名指做成珍宝状，这是灌顶的手印，是宝顶和灌顶，出自金刚教授。小指和拇指各自并拢，其余伸直，这被称为焚烧一切罪业的手印，是在进入恶趣等坛城之前。左手也同样旋转，这被称为成办一切事业的手印，即净化恶趣等一切，应如前了解。捧起手掌向上扬起，这是焚香的手印，等等，手掌从下向上扬起，并拢握持，做成海螺状，这四种是焚香母等。同样，伸直握持，这是朵玛的手印，即向外布施朵玛时，应伸直金刚掌布施。同样，中指向内弯曲，这是供养的手印，即供养用水。现在宣说誓言手印，从金刚结缚中，两中指并拢，第一节弯曲，所有手指伸直，这被称为散布的手印，即锐利顶髻。同样，拇指和小指弯曲，是散
English
Crossing in the manner of a lotus bud and placing it at the heart, this is called the vajra family's samaya mudra, and should be like the glorious lotus of Vajradhara, it is the mudra for obtaining samaya. This is also the entering mudra of the Tathagata family. Joining the palms completely, with the thumbs and little fingers aligned and the rest extended, this is called the lotus mudra of the lotus family, which is Shakyamuni. From the vajra clasp, the two middle fingers aligned like vajras, and the thumbs and little fingers extended, this is the mudra of Vajrapani, the samaya mudra of Vajra Crown and Vajrasattva. Similarly, the thumbs and little fingers are done in the same way, and the two index fingers and ring fingers are bent like lotuses, this is the mudra for completely purifying all the bad destinies, it is the samaya mudra. Similarly, the two index fingers and ring fingers are made into jewels, this is the mudra of empowerment, it is the jewel peak and empowerment, arising from the vajra instruction. The little finger and thumb are aligned separately and the rest are extended, this is called the mudra for burning all sins, it is before entering the mandala of bad destinies and so on. The left hand is also rotated in the same way, this is called the mudra for accomplishing all actions, that is, purifying bad destinies and so on, it should be understood as before. Holding the palms and scattering them upwards, this is the mudra of incense, and so on, scattering the palms upwards from below, holding them together, and making them like a conch shell, these four are for incense mothers and so on. Similarly, holding them extended, this is the mudra of torma, that is, when giving torma outwards, one should give with the vajra palms extended. Similarly, bending the middle fingers inwards, this is the mudra of argha, that is, offering water. Now the samaya mudras are shown, from the vajra clasp, the two middle fingers are aligned, the first joint is bent, and all the fingers are extended, this is called the scattering mudra, that is, the sharp crest. Similarly, bending the thumbs and little fingers is the scat-