Tibetan
ས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ངེས་པ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལས་བཏོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྒོམ་པ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་བཀོད་དེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་དོ། །སྟོན་པའི་སྔགས་ཉིད་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་གིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཨོཾ་མ་ཏེ་སརྦྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏི་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་བཅོ་ལྔས་བཏེག་པའི་སྔགས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གི་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡོ་བྱད་རྣམས་ཞེས་པ་གསོལ་ཀ་བ་དང་བྲན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་སརྦྦ་ཨ་བ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི། རྒྱུད་གཞན་དང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ཆེན་བོའི་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ར་ཏོནྟྟ་མ་ཏྲཾ་པདྨོཏྟ་མ་ཧྲཱིཿ། བི་ཤོཏྟ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦྦ་དུ་རྒ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་རྩ་བའི་རིག་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྒོམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་བཀོད་དེ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ ཏོར་ནས་བརྩམས་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྲུལ་པའི་དུས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཐབས་དེ་ལ་འདི་ཉིད་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ས་བཟུང་བ་དང་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་གདབ་པ་དང་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
此地生起的具有决定的智慧，名为“从智慧中取出”之义。此乃瑜伽士们于主尊心间之月轮上安置咒语，从而生起一切眷属。本师之咒语“班匝吽啪 (བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Vajra Hūṃ Phaṭ，金刚 吽 啪)”即是金刚顶。从“嗡，萨瓦，巴巴，达哈那，班匝，吽，啪 (ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajra Hūṃ Phaṭ，嗡，一切，罪业，烧毁，金刚，吽，啪)”开始，到“嗡，玛德，萨瓦，德雅，嘎嘎德，嘿，吽，啪 (ཨོཾ་མ་ཏེ་སརྦྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏི་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Oṃ Mate Sarva Tirya Ka Gagati He Hūṃ Phaṭ，嗡，玛德，一切，恶趣，嘎嘎德，嘿，吽，啪)”为止，宣说十五尊提携之咒语。之后，宣说彼等之用具，所谓“彼等”是指坛城之诸尊。“用具”是指供品、柱子、侍者等。“宣说”是指宣说了念诵之咒语。即从“嗡，萨瓦，阿瓦亚 (ཨོཾ་སརྦྦ་ཨ་བ་ཡ་，Oṃ Sarva Avaya，嗡，一切，无分)”开始，以“吽，啪 (ཧཱུཾ་ཕཊ་，Hūṃ Phaṭ，吽，啪)”来表示。坛城之诸尊生起之法，应从其他续部及此续之根本续，以及后出的《大乐》之释文中了解。如“Ra Tonta Matram Padmottama Hrīḥ (ར་ཏོནྟྟ་མ་ཏྲཾ་པདྨོཏྟ་མ་ཧྲཱིཿ།，Ra Tonta Matram Padmottama Hrīḥ，Ra Tonta Matram Padmottama Hrīḥ)”、“Biśotta A (བི་ཤོཏྟ་ཨ་，Biśotta A，Biśotta A)”等，以及“那摩，巴嘎瓦德，萨瓦，度尔嘎德 (ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦྦ་དུ་རྒ་ཏི་，Namo Bhagawate Sarva Durgati，敬礼，薄伽梵，一切，恶趣)”等根本明咒。因此，如此宣说：坛城之殊胜瑜伽士们，于释迦牟尼佛心间安置共同与特殊之咒语，从金刚顶开始，直至金刚铃之间生起之义。于蛇年时，具有见解之福分者，以坛城诸尊之愿力与悲悯之力，如其所愿显现。之后，从先行收摄与加持开始，业之胜王应如前了解。已宣说三种三摩地。为了宣说“以此方便，于此处获得灌顶与誓言而进入”之义，从“之后”等开始，宣说上师之事业与引入弟子等仪轨。所谓“之后”是指先前念诵之后。此外，占据土地以及特别安住等，也由“之后”来表示。所谓“宣说坛城”是指宣说了描绘线条、绘制彩粉之有形坛城之义。如同轮
English
This arising of earth, with its definite wisdom, is said to mean 'taken from wisdom.' With this, yogis place mantras on the moon in the heart of the main deity, thereby generating all the retinue. The mantra of the teacher, 'Vajra Hūṃ Phaṭ (བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Vajra Hūṃ Phaṭ，Diamond Hūṃ Phaṭ),' is that of the Vajra Crown. Starting from 'Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajra Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajra Hūṃ Phaṭ，Oṃ, all, sins, burning, Vajra, Hūṃ, Phaṭ),' up to 'Oṃ Mate Sarva Tirya Ka Gagati He Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་མ་ཏེ་སརྦྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏི་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Oṃ Mate Sarva Tirya Ka Gagati He Hūṃ Phaṭ，Oṃ, Mate, all, evil realms, Ka Gagati, He, Hūṃ, Phaṭ),' it teaches the mantra that elevates the fifteen. Then, the implements of those are explained, 'those' refers to the deities of the mandala. 'Implements' refers to offerings, pillars, servants, and so on. 'Explained' means the mantras for recitation are spoken. That itself, from 'Oṃ Sarva Avaya (ཨོཾ་སརྦྦ་ཨ་བ་ཡ་，Oṃ Sarva Avaya，Oṃ, all, without part)' to 'Hūṃ Phaṭ (ཧཱུཾ་ཕཊ་，Hūṃ Phaṭ，Hūṃ, Phaṭ),' is shown. The generation of the deities of the mandala should be understood from other tantras and the root tantra of this one, as well as from the explanation of the later Great Bliss. Also, 'Ra Tonta Matram Padmottama Hrīḥ (ར་ཏོནྟྟ་མ་ཏྲཾ་པདྨོཏྟ་མ་ཧྲཱིཿ།，Ra Tonta Matram Padmottama Hrīḥ，Ra Tonta Matram Padmottama Hrīḥ),' 'Biśotta A (བི་ཤོཏྟ་ཨ་，Biśotta A，Biśotta A),' and so on, as well as 'Namo Bhagawate Sarva Durgati (ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦྦ་དུ་རྒ་ཏི་，Namo Bhagawate Sarva Durgati，Homage to the Bhagavan, all, evil destinies),' and so on, are included with the root vidyā. Therefore, it teaches thus: The supreme yogis of the mandala place common and special mantras in the heart of Shakyamuni Buddha, from the Vajra Crown up to the Vajra Bell, meaning to generate them. For those who have the fortune to see during the serpent year, the aspiration and compassion of the deities of the mandala appear as they wish. Then, starting from the preliminary gathering and blessing, the supreme King of Action should be understood as before. The three samādhis have been taught. In order to teach the meaning of 'one should enter into that method by obtaining empowerment and vows here,' from 'Then' and so on, it teaches the activities of the teacher and the rituals of introducing the student, and so on. 'Then' refers to after the preliminary recitation. Furthermore, occupying the land and especially dwelling, and so on, are also indicated by 'Then.' 'Explaining the mandala' means explaining the mandala with form, which involves drawing lines and painting colored powders. Like a wheel