Tibetan
གས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མེ་དང་མཆོད་བའི་བྱ་བ་བསྟན་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་རོ་དབུས་སུ་བཞག་ལ་དེ་ནས་བྱིན་ཟ་དགེ་བ་རྒྱུན་བཞག་གི་མེ་བླངས་ལ། རླུང་ཡབ་ཀྱིས་སྦར་ལ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེས་ཐབ་ཁུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མར་གྱིས་སྦར་ལ། བྱིན་ཟ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མེ་ལྕེ་སྟོང་གིས་དཀྲིགས་ཤིང་འབར་བའི་ལུས་སུ་གནས་པ་ལ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞི་བའི་ལུས་སོ། །བསམས་བའམ་ཞེ་ན་མཐའ་ཡས་བའི་མེ་བཀུག་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷས་མཆོད། བློ་མཆོག་ལྡན་བའི་མདུན་དུ་གཟུགས་མཆོག་གཞག །འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འདོད་པས་མེ་ཏོག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་བསྲེག་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བསྲེག་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། གཙོ་བོ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྟག །དེ་ནས་མེ་ལྷ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཡོ་བྱད་ལན་གསུམ་གསུམ་དབུལ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པད་དཀར་ཞལ། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། དེ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འཛིན་ཅིང་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུགས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དང་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨུ་མ་དེ་བ་དང་བཅས་པ་མནན་པ་རྒྱན་རྫོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་བསམས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་བའང་རུང༌། དེའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚེ་འདས་པ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཏིལ་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས། སྟོང་ངམ་བྱེ་བའི་ཚད་དུའམ། མཚན་མ་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། སྡིག་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དག་པར་ཤེས་ནས་མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་དེ་གཤེགས་ནས་མེ་ལྷ་མཆོད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱ་བ་བསྟན་ནས་ཐལ་བའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སཾ་ཧ་ར་ན་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཐལ་བ་དེ་དང་རུས་པ་རྡུལ། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་བའི་དྲི་ཆུ་དང༌། །བ་སྐྱེས་འོ་མ་ལ་སོགས་ལྔས། །སྦྱོང་བའི་ སྔགས་ཀྱི་བློ་ལྡན་གྱིས། །འབུམ་དུ་བཟླས་པ་བརྗོད་ནས་ནི། །ག་བུར་དྲི་དང་བསྒོས་བ་ཡིས། །འདག་བ་དང་ནི་བསྲེས་ནས་ཀྱང༌། །གཟུགས་སུ་བྱ་བའམ་ཡང་ན་ནི། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ནི་ལྷར་བྱས་ནས། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་ལྔ
Chinese
应当如此行事。这是它的意义。为了展示火和供养的行为，因此从那里开始讲述“加持”等等，将尸体放置在中央，然后取出加持食物和保持善行的火。用风父点燃，用自己的法之文字加持灶台，用酥油点燃。那么，加持食物是怎样的呢？火舌千重环绕燃烧的身体中，存在着如月亮般洁白寂静的身体。思考或者说，就是召唤无边之火的意思。然后用阿阇（梵文：Argha）供养。在具足殊胜智慧者面前，安放殊胜之形。想要获得果实，就用鲜花迎请如来。以供养用水为先导，用五种供养进行供养。然后，为了用焚烧物供养火神。然后，用焚烧物对所有神灵供养一百零八次，对主尊供养二十一次。然后，祈请火神主尊等降临，供养物品三次。然后，用金刚手、白莲面，阿阇等供养。也就是金刚手和莲花持者，二者手持钩索。三界胜者的形象，足下踩着莲花和摩诃提婆、乌摩提婆，装饰圆满。可以观想或心中描绘具有佛陀顶饰者。其心咒是吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以及超度亡者，寂静咕噜（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：शान्तिं कुरु，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru，汉语字面意思：息灭作），用芝麻进行火供。达到千或百万的数量，或者直到出现征兆为止进行火供。得知罪恶的根源已经清净，解开火神的手印，然后离开，供养火神，请求宽恕，然后祈请返回。像这样展示了供养的行为之后，为了展示灰烬的行为。然后，对于变成灰烬的东西，用金刚摄收咒（藏文：སཾ་ཧ་ར་ན་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ harana vajra）来摄收。按照仪轨进行收集。那灰烬和骨灰，用咒语加持过的香水，以及牛尿、牛奶等五种东西。以清净的咒语，有智慧者念诵百万遍之后，用樟脑香和浸泡过的水，与粘土混合。做成形象或者做成佛塔中的天神。一个或两个或三个或五个
English
It should be done in this way. This is its meaning. In order to show the actions of fire and offering, therefore, from there, narrate "blessings" and so on, place the corpse in the center, and then take the fire that blesses food and maintains good deeds. Ignite it with the wind father, and bless the stove with your own Dharma letters, and ignite it with ghee. Then, what is the nature of the blessed food? In the body surrounded and burning with a thousand flames, there exists a body as white and peaceful as the moon. Thinking or saying, it means summoning the boundless fire. Then offer with Argha. In front of the one who possesses supreme wisdom, place the supreme form. Desiring to obtain the fruit, invite the Tathagata with flowers. With offering water as the guide, make offerings with the five offerings. Then, in order to offer to the fire god with burnt offerings. Then, offer one hundred and eight times to all the gods with burnt offerings, and twenty-one times to the main deity. Then, invite the main fire god and others to descend, and offer items three times each. Then, offer with Vajrapani, White Lotus Face, Argha, etc. That is, Vajrapani and the lotus holder, the two holding a hook. The image of the victor of the three realms, with feet treading on the lotus and Mahadeva, Umadeva, adorned completely. One can visualize or mentally draw the one with the Buddha's crown. Its heart mantra is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). And for the deceased, Śāntiṃ Kuru (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru, Chinese literal meaning: Pacify, Make), perform a fire offering with sesame seeds. Perform the fire offering to the extent of a thousand or a million, or until signs appear. Knowing that the root of sin has been purified, release the mudra of the fire god, then depart, offer to the fire god, ask for forgiveness, and then request to return. Having shown the act of offering in this way, in order to show the act of ashes. Then, for the thing that has become ashes, collect it with the Vajra Gathering Mantra (Tibetan: སཾ་ཧ་ར་ན་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: saṃ harana vajra). Collect according to the ritual. That ash and bone dust, perfume blessed with mantra, and five things such as cow urine, milk, etc. With a purifying mantra, after the wise one recites it a million times, mix it with camphor scent and soaked water, and clay. Make it into an image or make it into a deity in a stupa. One or two or three or five
Tibetan
། །ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུའམ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །འབུམ་ཕྲག་ཉིས་བརྒྱའི་བར་དུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་གཟུགས་སུའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་བྱ་བ་སྤྱན་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་འབར་འགྱུར་ཏམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་མཚན་མ་དེ་དག་ནི། །སྡིག་ཅན་བློ་ཡིས་མ་མཐོང་ན། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྒྱུད་མ་དག་བསམ་མཐོང་ནའོ། །འབུམ་གྱི་ཕྲག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་མཆོད་ནས་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བཟླ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་མཁས་པས་ཀྱང༌། །མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་མི་ཉལ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་མཚན་མ་མ་མཐོང་ན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་མཚན་ཐོག་ཐག་མི་ཉལ་བར་བཟླས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་རྣམས་ནི་རོ་བསྲེག་པའི་དུས་སུའོ། །སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཉིས་བརྒྱའི་དུས་ནའོ། །ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་གི་དུས་ན་མཚན་མ་བྱུང་ན། དེའི་སྡིག་པ་ཉིད་དག་པར་མཐོང་སྟེ་ལྷའི་ལུས་སུ་གྱུར་ལ་རང་གི་རྒྱུད་དོ་ཤེས་ན་དེ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་བདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རོ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རོ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ། ཡང་ན་མེད་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། །བཟླས་ཤིང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མིང་ཙམ་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །མཆོད་རྟེན་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་དང༌། །ཡང་ན་གཟུགས་སུ་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། །སྦྱིན་སྲེག་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་ཤིང་ཞེས་པ་བཟླས་བརྗོད་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཕྲེང་བའི་གཟུགས་སུ་བྱ། །ས་ཚ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་མིང་བསྲེག་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་མངོན་ པར་དབང་བསྐུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཁྱིམ་དུ་བཞག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དང་བདུན་རོ་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་བ་ཉུངས་ཀར་བྱེ་མ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ཐལ་བ་དང་ཉུངས་ཀར་དང༌། བྱེ་མ་དང་མེ་ཏོག་ལ། རང་གི་མིང་སྨོས་སྔགས་བཏབ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མིང་ནས་ཐོ
Chinese
又或者一百零八遍，以（藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）和手印加持后，念诵到二十万遍。这里所说的“形象”，指的是身像。所谓“以（藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）和手印加持”，指的是开光的意思。它的征兆是：“之后佛塔会燃烧”，等等，意思是会见到诸如此类的景象。如果这些征兆，被罪恶之人的心识所不见，那么，瑜伽士清净的相续中会显现。或者念诵一百万遍，直到征兆出现为止。如此供养如来后，以等持来念诵。最后，智者也应整夜不眠地念诵。这说明，对于罪业极其深重的人，如果第一次和第二次没有见到征兆，就念诵一百万遍，然后整夜不眠地念诵。对于业障非常轻微的人，在火葬时就会出现征兆。对于罪业深重的人，在二十万遍时会出现征兆。对于罪业极其深重的人，在一百万遍时出现征兆。如果出现征兆，就会见到他的罪业得以清净，转生为天人的身体，并且知道这是自己的相续，那么他就会充满慈爱和悲悯，从而能够成办一切事业。这是第七种方法。像这样，已经讲述了有遗体的情况，现在讲述没有遗体的情况下的方法。或者即使遗体已经消失，以念诵和观修的方式，仅仅是好好地写下名字，制作佛塔串，或者也可以画成形象，进行火供和灌顶。这里所说的“念诵”，指的是念诵和复诵，做成佛塔串的形象，泥塔，以及火供，指的是焚烧名字，以及火供和灌顶，指的是安置在佛塔的中央，或者安放在家中，灌顶本身和七种方法，即使没有遗体也能成就。如同之前一样，果报是：不会被鬼怪吞噬，转生到善趣。还有，骨灰、芥末、沙子等，对于骨灰、芥末、沙子和花朵，念诵自己的名字，念诵（藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）加持后，
English
Or else, one hundred and eight times, after consecrating with (藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：mantra) and mudras, recite up to two hundred thousand times. Here, "image" refers to the body image. The so-called "consecrating with (藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：mantra) and mudras" means the meaning of opening the eyes. Its sign is: "Then the stupa will burn," etc., meaning that such sights will be seen. If these signs are not seen by the minds of sinful people, then they will appear in the pure continuum of the yogi. Or recite one million times, until the signs appear. After offering to the Tathagata in this way, recite with samadhi. Finally, the wise should also recite all night without sleeping. This shows that for those with extremely heavy sins, if they do not see the signs the first and second time, they should recite one million times, and then recite all night without sleeping. For those with very light obscurations, signs will appear at the time of cremation. For those with heavy sins, signs will appear at two hundred thousand times. For those with extremely heavy sins, signs will appear at one million times. If signs appear, one will see that his sins have been purified, transformed into the body of a god, and know that this is his own continuum, then he will be filled with love and compassion, and thus be able to accomplish all activities. This is the seventh method. Like this, the case of having a corpse has been explained, and now the method of the case of not having a corpse is explained. Or even if the corpse has disappeared, by means of recitation and meditation, just write down the name well, make a string of stupas, or you can also draw it into an image, perform fire puja and empowerment. Here, "recitation" refers to recitation and repetition, making the image of a string of stupas, clay stupas, and fire puja, refers to burning the name, and fire puja and empowerment, refers to placing it in the center of the stupa, or placing it in the home, empowerment itself and the seven methods, even without a corpse can be accomplished. As before, the result is: one will not be devoured by ghosts, and will be reborn in a good realm. Also, ashes, mustard, sand, etc., for ashes, mustard, sand and flowers, recite one's own name, recite (藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：mantra) and consecrate,