English
If asked about the duration, until all signs, are born in a place of blazing fire. Until the signs appear correctly, as it is said, that is the duration. If asked what substances, sesame, mustard seeds, rice, etc., and those with milk, with fragrant sandalwood, perform the fire offering according to the ritual. Thus it is said. The signs of liberation from sins are, from then on, they will surely be born in the heavenly realm, and they will show their signs. Or become the best of the gods, or in the fire pit, show the signs of fire, born in the heavenly realm, the signs of destroying sins are, white and burning to the right, burning upwards and without stain, round and not scattering, stable like lightning and without stain. Or the fire god himself, shows his own nature, as white as a spotless moon, other colors white and brightly burning. Therefore, with these signs, liberated from hell and so on, having destroyed sins, in the good realms, know that they are born. As it is said, it is the meaning of the signs of liberation. The sixth easy method. Also, in the measure of four cubits, carve according to the ritual, surround the edge with vajra, draw the wheel in the center. The hand seals of the five families, draw according to their directions. As are the bodhisattvas, draw the top of the world and so on. As it is said, first build a platform of thirty-two cubits, etc., below the four cubits, dig a hole with a depth of two cubits, outside the sixteen fingers, with a height difference of sixteen fingers, surround it with a garland of three-pointed vajras. In the center, draw an eight-spoked wheel, surrounded by three-pointed vajras. In the lotus, etc., draw the hand seals of the five families, in the east, etc., according to their directions in order. On the outside, draw a sixteen-spoked wheel, the vajras of the sixteen bodhisattvas, etc. On the outside corners and doors, draw the hand seals of Lasya and iron hooks, etc. In the courtyard, draw the hand seals of Maitreya, etc. In the outer courtyard, the order of the first and second.
Tibetan
པ་དང་གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། པར་བུ་དང་གསེག་ཤང་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་མིང་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ཡང་བྱ་དང་བུམ་པ་གང་བ་དང༌། གཏོར་མའི་སྣོད་རྣམས་བཀང་བ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་སྙེད་དག་གཞག་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་བཤོས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དར་དང་ལྔ་ལྡི་རྣམས་གཞག་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱིར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། ལྷ་རྣམས་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོན་ཅིང་དངོས་པོ་མཚན་མ་བསྲེག་པ་ནི་ཐུགས་གཙོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་ཆད་ཞི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་སྒོ་དབྱེ་བ་བསྡུའོ། །ལྷ་རྣམས་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་བ་ནི། བསྡུ་ཞིང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱའོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ། །ཨརྒྷཾ་ཕུལ་བ་ཤེས་བས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་བས་ཀྱང་ཞེས་པས་སྟོན་ཏོ། །མདོར་ན་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་བསྡུ་ན་མཆོད་པར་འདུས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བས་རབ་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚེ་ན་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ནས་རྫས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ག་བུར་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ། །མར་དང་འོ་མ་ཏིལ་བསྒོས་ལ། །ནས་དང་ཡུངས་ཀར་འབྲས་རྣམས་ལ། །དྲི་ཡི་ཆུས་ནི་ལེགས་བཀང་སྟེ། །འབྲས་ཆན་སྤོད་དང་ལ་དུ་དང༌། །སྦྲང་རྩི་ཁ་རར་ལྡན་དེ་བཞིན། །བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ཡོངས་བཟླས་ལ། །ཡམ་ཤིང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཤིང༌། །ཁུང་བུའི་ནང་དུ་གཞུག་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫས་དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཨོཾ་སརྦྦ་བིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་བཟླས་ཤིང༌། སྔགས་དེ་ཉིད་བཏབ་པའི་ཤིང་ལ་བྷ་དང་ཤ་བཀོད་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་བརྩིག་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རོའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་བོ་རེ་ཞིག་ངན་འགྲོ་ལས་དགུག་ཅིང་སྡིག་པ་སྦྱངས་ལ། བྱེ་མ་དང་ཉུངས་ཀར་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་ལ། ཡངས་སྟེགས་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་ལས་བུམ་བ་སྔོན་པོས་བཀྲུ་ཞིང་མགྲིན་རིས་དང་ལམ་བསྟན་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ ཕབ་ལ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་པདྨ་ལ་བཞག་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། ཆུ་མཆོག་གིས་བཀྲུས་ལ་དྲིས་བྱུག་ཅིང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པ་བཏགས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་བདུག་ཅིང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཆོད་བ་ནི། རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །ཆུ་མཆོག་གིས་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །བཟླས་པའི་དྲི་ཡིས་བྱུག་བར་བྱ། །གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་ནས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བདུག་པས་བདུག །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སོགས་པས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གཙུག་ཕུད་དཔུང་བར་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་བྲི་བས་ནི་གདགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བྲི་པས་གདགས་པ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་ཁ་ཕྱོགས་སུ། །སརྦྦ་བིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་སྙིང་ག་ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་བ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ཁྲི་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་བཤད་པ་ནི། དཔྲལ་བ་མཛོད་སྤུ་རྣ་བ་གཉིས། །མགོ་བོ་གཙུག་ཕུད་དཔུང་བ་གཉིས། །སྣ་དང་རྐེད་པ་པུས་མོ་བོ་ལ། །ལོང་བུ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་དང༌། །མིག་གཉིས་དང་ནི་གསང་བ་ཡི། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་ནི། །དེ་ལྟར་གཞན་དུ་ཡི་གེ་སྔགས། །མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་རྣམས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགོད་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་བྷ་དང་ཤའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སརྦ་བིད་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགེ་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རོ་བསྲེག་བའི་རང་ལྷར་གྱུར་པ་ཙམ་ཞིག་ལུས་པའི་ཕྱིར་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ལྷར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་མི་འགག་བ་དང་དོན་དམ་པར་མཚན་མ་ལས་འདས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དོན་དམ་པར་ཤེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྲ་དང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་བའི་རྫས་སུ་དབུལ་བ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །སྟན་དང་བཅས་ཏེ་ཐབ་དབུས་སུ། །བཞག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་འཆང་ སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བཏབ་པའི་གོས་ཀྱིས་གཡོ
Chinese
第二和第三层要画金刚等，钺斧和弯刀，以及轮等。门上要画忿怒尊的法器。要将世间主、母神和空行母等的明点和名字写上，这是它的意义。 此外，还要放置鸟和装满的宝瓶，以及装满的朵玛器皿八个或十六个，食物和饮料供品，花鬘，幡和胜幢，以及绸缎和五彩丝线。这是为了在神圣的坛城中进行火供而设置的。精通仪轨者书写后，众神会被迎请降临。 “精通仪轨者书写后，众神会被迎请降临。”的意思是，精通仪轨者书写手印坛城后，因为心性是主要的，所以要展示心性，焚烧有相之物。“也”的意思是，通过先行平息增减，进行三摩地，念诵并开启门户进行汇集。迎请众神降临，是通过汇集，并用铁钩等进行事业。精通咒语者则使用咒语手印。 “供养阿伽（梵文：Argha）也需要精通。”的意思是，通过先行供养供品和洗足水，用四手印封印，并通过灌顶来展示。“总之，供养之后”的意思是，如果汇集各种供品，因为汇集了供品，所以这样说。“通过神的加持来加持”的意思是，通过神的慢心来安住。因此，在火供时，为了展示供养诸神后的供品，如冰片、藏红花等，酥油、牛奶、用芝麻浸泡的，青稞、芥子、稻米等，用香水充分浸泡，米饭、香料、肉豆蔻，蜂蜜和糖混合，念诵成百上千遍，同样对于阳木，用自己的咒语加持过的木头，放入孔中。 “将自己的咒语加持过的木头，放入孔中。”的意思是，对所有这些供品念诵成百上千遍从“嗡 萨尔瓦 维德（梵文：Om Sarva Vid）”开始到“帕（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：帕）”之间的咒语，并将刻有帕（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：帕）和夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）的用该咒语加持过的木头，建造在佛塔的中央。为了展示赎身的行为，首先暂时从恶趣中救出，净化罪业，用沙子和芥子净化后沐浴，在宽敞的台阶上
English
The second and third layers should depict vajras and so on, axes and curved knives, and wheels. On the doors, the hand implements of wrathful deities should be drawn. The bindus and names of the world deities, mothers, and dakinis should be written, which is the meaning. Furthermore, birds and full vases, as well as filled torma vessels, eight or sixteen in number, should be placed, along with food and drink offerings, flower garlands, banners and victory banners, and silks and five-colored threads. These are placed for the sake of fire offerings in the sacred mandala. By writing after knowing the ritual, many deities are invited to come. "By writing after knowing the ritual, many deities are invited to come" means that after writing the mudra mandala by knowing the ritual, because the nature of mind is the main thing, the nature of mind should be shown, and objects with characteristics should be burned. "Also" means that by first pacifying excesses and deficiencies, samadhi is performed, mantras are recited, and the opening of doors is gathered. Inviting many deities to come is done by gathering and working with hooks and so on. Those who know mantras use mantra mudras. "Offering Argha also requires expertise" means that by first offering offerings and foot-washing water, sealing with four mudras, and demonstrating through empowerment. "In short, after making offerings" means that if various offerings are gathered, it is said so because the offerings are gathered. "Blessing by the union of deities" means abiding through the pride of the deities. Therefore, at the time of fire offerings, in order to show the offerings after offering to the deities, such as camphor, saffron, etc., ghee, milk, sesame soaked in, barley, mustard, rice, etc., are thoroughly soaked in fragrant water, rice, spices, cardamom, honey and sugar are mixed, and recited hundreds and thousands of times. Similarly, for yang wood, wood blessed with one's own mantra is placed in the hole. "Wood blessed with one's own mantra is placed in the hole" means that all these offerings are recited hundreds and thousands of times from "Om Sarva Vid" to "bha," and the wood blessed with that mantra, engraved with bha and sha, is built in the center of the stupa. In order to show the act of ransom, first temporarily rescue from the lower realms, purify sins, purify with sand and mustard, bathe, and on a spacious platform.
Chinese
在蓝色之上放置，用蓝色宝瓶沐浴，指示喉咙的图案和道路，降下花雨。 如安置弟子的仪式一般，安置于坛城中，收摄宝瓶等物。放置于八辐轮和莲花上，观想为自己的本尊。用殊胜之水沐浴，涂抹香水，佩戴各种装饰品，用咒语加持的熏香等物熏香，以殊胜的供品供养，即：以咒语加持尸体后，用殊胜之水沐浴。用念诵的香气涂抹。用衣服和装饰品覆盖后，用咒语加持的熏香熏香。用花鬘等供养。此即是此所指示的。不仅如此，发髻和手臂也同样，用书写咒语来佩戴。此即是书写咒语来佩戴的简要指示。心间、腋窝、面部，用萨瓦维德（藏文：སརྦྦ་བིད་，梵文天城体：सर्वविद，梵文罗马拟音：sarvavida，汉语字面意思：一切知者）加持。此即是结金刚手印，念诵：嗡 萨瓦维德 瓦日拉 阿迪提斯塔 嘉纳 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद वज्र अधि तिष्ठ ज्ञान समयि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvavida vajra adhi tiṣṭha jñāna samayi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切知者，金刚，安住，智慧，誓言，吽），以此加持心间、腋窝等处，此为简要指示。讲述书写咒语和加持二者，即：额头、眉间、双耳，头顶、发髻、双臂，鼻子和腰部、膝盖、臀部，脚踝、鼻尖，双眼以及秘密的，诸根的处所等，如是于他处，文字咒语，殊胜的善说。此即是安置于十八处，文字是指བྷ་和ཤའོ།。咒语是指萨瓦维德等。因为能带来殊胜的善，所以如此称呼，此为其中的含义。之后，为了净化恶趣，因为只剩下焚烧尸体的自生本尊，所以观想为本尊，此是为了知晓世俗不灭和胜义谛超越相状。或者，为了知晓胜义谛，将头发和灰烬等作为焚烧的材料供养，此在《后部续》中宣说。之后观想为本尊，之后为了净化恶趣，与坐垫一起在火炉中央，放置即是应当做的。之后持咒者，用咒语加持的衣服覆盖
English
Having placed it on the blue, bathe with a blue vase, indicating the pattern of the throat and the path, and shower down a rain of flowers. As in the ritual of placing a disciple, place it in the mandala, gather the vase and so on. Having placed it on an eight-spoked wheel and a lotus, visualize it as your own deity. Bathe with supreme water, anoint with fragrance, adorn with various ornaments, fumigate with incense and so on that has been blessed with mantra, and offer with special offerings, namely: Having blessed the corpse with mantra, bathe it with supreme water. Anoint it with the fragrance of recitation. Having covered it with clothes and ornaments, fumigate it with incense blessed with mantra. Offer with flower garlands and so on. This is what this indicates. Not only that, but also the hair knot and arms, likewise, adorn them by writing mantras. This is a brief instruction on adorning by writing mantras. Heart, armpit, face, bless with Sarvavida (Tibetan: སརྦྦ་བིད་, Sanskrit Devanagari: सर्वविद, Sanskrit Romanization: sarvavida, literal meaning: all-knower). This is to form the vajra mudra and recite: Om Sarvavida Vajra Adhi Tiṣṭha Jñāna Samayi Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वविद वज्र अधि तिष्ठ ज्ञान समयि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvavida vajra adhi tiṣṭha jñāna samayi hūṃ, literal meaning: Om, all-knower, vajra, abide, wisdom, samaya, hum), and bless the heart, armpit, and so on with this, which is a brief instruction. Explaining the two, writing mantras and blessing, namely: Forehead, brow, two ears, crown of the head, hair knot, two arms, nose and waist, knees, buttocks, ankles, tip of the nose, two eyes, and the secret, the places of the senses, and so on, in other places, letters, mantras, excellent virtues are taught. This is to place them in eighteen places. The letters refer to bha and sha. The mantras refer to Sarvavida and so on. Because it brings excellent virtue, it is called that, this is the meaning of it. After that, in order to purify the lower realms, because only the self-arisen deity of burning the corpse remains, visualize it as a deity, this is in order to know that conventional truth is not extinguished and that ultimate truth transcends characteristics. Or, in order to know the ultimate truth, offer hair and ashes and so on as materials for burning, this is taught in the Uttaratantra. After that, visualize it as a deity, and after that, in order to purify the lower realms, placing it together with the seat in the center of the hearth is what should be done. After that, the mantra holder, covers it with clothes blessed with mantra.