Tibetan
ས་ན་གནས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཏོར་མ་སྦྱིན། འཁོར་རྣམས་ལ་དེའི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་མཐུན་ཞིང་འཚམ་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རིལ་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འབྲས་ཆན་མེ་ཏོག་ཆུ་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ནས་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཉེ་རེག་དང་འཐོར་འཐུང་བྱས་ལ། ཐབ་ཁུང་དུ་མེ་ཏོག་གིས་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མར་གྱི་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ་སླར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །གནས་སུ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག །དེ་རྣམས་བྱིན་བརླབ་བྱང་ཆུབ་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་ཆོས་བསྒྲགས་ལ། །སྲུང་བ་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྔོ་མ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱིས་བྱིན་བརླབ་ཅིང་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ། གསོལ་བ་གདབ། ལམ་བསྒོམ། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པའི་དུས་སུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བསྒྲགས་ལ། སྲུང་སྐུད་བཏགས་པས་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དུས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྔོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཁ་ནས་སྔགས་ཟློས་གཞུག་པར་བྱ། །དར་ལ་སོགས་པས་མིག་གཉིས་གཡོགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མར་དཔལ་གྱི་ལག་གཉིས་སྦྱར། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་དེ་བརྒྱན་ལ། །གཡོན་གྱིས་ལག་པ་བཀང་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་རང་གི་ཁ་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང༌། དར་དང་རས་དམར་པོས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བྱས་ཤིང་མིག་གཉིས་གཡོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མར་དཔལ་གྱི་པདྨོར་ལག་པ་གཉིས་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་
Chinese
迎請安住於地者，並施予食子。對於眷屬們，應施予與其相應且合適的食子。也就是說，應施予圓形的食子，伴隨著米飯、酥油、花朵和水等。對於「阿嘎惹（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城體：अकारो，梵文羅馬擬音：ākāro，漢語字面意思：阿字）」等，以其加持後，如聖救友（འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས།）所請問般地施予食子，此乃其意。然後進行近觸和散飲，在灶口以花朵迎請諸神，並供奉酥油燈等，再次迎請。說道：「我名為某某，金剛阿闍梨大苦行者，為了利益一切有情，將引導弟子們。」應如是說。僅此即是阿闍梨事業之儀軌。之後，以「咒師」等詞句，闡述引導弟子等事宜。之後，如前所述。咒師應使弟子於無上菩提之境地完全成熟。為了利益有情，迅速生起菩提心。引導彼等生起殊勝菩提心。加持彼等，並賦予菩提之願。宣說深奧廣大之法，於守護後安住。所謂「不處於苦行與禁戒中」，意指為了利益有情，迅速轉為菩提，生起殊勝菩提心，以金剛薩埵加持並增長，懺悔罪業，隨喜勸請，祈請，修道，頂禮等方式賦予願望，於安住之時宣說深奧廣大之法，以繫護身符進行守護後安住，於引入壇城之時，處於苦行與禁戒之中。從自己口中唸誦咒語引入。以絲綢等遮蓋雙眼。於金剛持中，雙手合掌成蓮花。以花朵
English
Invite those who dwell on the earth and offer them the torma. To the retinue, offer the torma that is appropriate and suitable for them. That is to say, offer round tormas, accompanied by rice, butter, flowers, and water, etc. For "A-kā-ro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城體：अकारो，梵文羅馬擬音：ākāro，漢語字面意思：阿字)" and so on, after blessing them, offer the torma as it appears in the questions of the Noble Strong Friend (འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས།), this is the meaning. Then, perform near-touch and scattered drinking. At the stove, invite the deities with flowers, offer butter lamps and so on, and invite them again. Say, "My name is so-and-so, the Vajra Acharya, the great ascetic. For the benefit of all sentient beings, I will guide the disciples." Thus, it should be said. This much is the ritual of the Acharya's activity. After that, with the words "mantrika" and so on, explain the guidance of disciples and so on. After that, it is as before. The mantrika should completely ripen the disciples in the state of unsurpassed enlightenment. For the benefit of beings, quickly generate the mind of enlightenment. Guide them to generate the supreme mind of enlightenment. Bless them and bestow the aspiration for enlightenment. Proclaim the profound and vast Dharma, and after protecting them, abide. The so-called "not abiding in asceticism and vows" means that for the benefit of beings, quickly transform into enlightenment, generate the supreme mind of enlightenment, bless and increase with Vajrasattva, confess sins, rejoice and encourage, request, meditate on the path, bestow aspirations by prostrating and so on, proclaim the profound and vast Dharma at the time of abiding, protect by tying protective cords, and abide, and at the time of entering the mandala, abide in asceticism and vows. Recite the mantra from one's own mouth to introduce. Cover the eyes with silk and so on. In the Vajra-holder, join the hands into a lotus. With flowers
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ལ་ཡོན་ འབུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞུག་པའི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི་སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དོར་བ་བསྟན་ཏོ། །དོར་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་པ་ནི་ལྷ་བཟུང་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་པོ་ཞེས། མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །གང་ལ་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །གཙོ་བོའི་རིགས་དེ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སྔགས་འདིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་འདི་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་འདིས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་ནི་སྔགས་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིའི་དོན་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་དམྱལ་པའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ཅིས་ཏེ་དམ་ཚིག་འདས་ན་སྔར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཤེགས་ཤིང་ཁྲོས་པས་ཀྱང་རང་གིས་བརྩམས་པ་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པ་བརླག་པར་མཛད་དེ། སྐྱོན་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ་བས་ན། རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་བླ་མའི་བཀའ་མོས་པས་བསྲུངས་པ་བྱའོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ན་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བརྫུན་དང༌། འདོད་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆང་བཏུང་བ་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་སྤང༌། །སེམས་ཅན་གནོད་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤང༌། དུས་ཀུན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྷ་དང་བླ་མ་མི་སྤང༌། སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱ། བླ་མའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ། ལྷ་ལ་ཕུལ་པའི་རྙིང་པ་དང༌། བླ་མའི་གྲིབ་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ལ་མི་འགོམ། སྔགས་དང་ལྷ་ལ་མི་སྨད། གཞན་ལ་གནོད་པ་དྲག་པོ་མི་བསྐུལ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་སྨད། དམ་པའི་ ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ། བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་སླར་ཡང་བ
Chinese
等等的项链装饰，作为供品放入，是这个意思。放入的咒语是指，咒语是这些，直到萨玛耶 吽（ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文：समय हुं，罗马转写：samaya hūṃ，誓言 吽）之间。然后用这个咒语抛洒花朵等等，从“抛洒”到“萨玛雅 斯瓦（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文：समय स्त्वं，罗马转写：samaya stvaṃ，誓言 你）”之间，说明了抛洒花朵和珍宝等等。抛洒之后做什么呢？成就的获得是因为执持和修持本尊而成就，如云：花朵珍宝等等，任何种姓的本尊，修持主尊的种姓之后，就会获得成就，毫无疑问。如是说。然后“精通咒语者”，是指上师，用这个咒语给予誓言。“给予”是指，念诵这个咒语作为前行来给予，从嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，嗡）到 吽（ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，吽）之间。然后“用这个宣说誓言”，直到“我的自性和咒语等等也是如此”之间，这段话的意思是：应当宣说上师的誓言，并且“这是地狱之水，如果誓言破损就会焚烧，如果守护誓言就会获得成就”。如是说。又，如果誓言违越，那么先前进入的智慧勇识就会离去，并且愤怒，也会摧毁自己所造作的儿子和孙子等等，因为过失如此存在，所以，恒常你应当以欢喜心守护誓言和上师的教言。应当守护的，就是断命、不予取、妄语、邪淫、饮酒、食用肉等等要断除。损害有情的事情也不要做。不舍弃三宝。任何时候都不舍弃菩提心、心髓、咒语、手印、本尊和上师。不做罪业。不违越上师的教言。不跨越供奉给本尊的旧物、上师的影子和手印的形象。不诽谤咒语和本尊。不强烈地驱使他人作恶。不诽谤外道。对于正法不做犹豫和怀疑。对于我的自性、咒语和手印等等不做怀疑，是这个意思。此后又
English
Adorned with garlands of etc., to be placed as offerings, that is the meaning. The mantra for placing is shown, meaning the mantras are these, up to samaya hūṃ (ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ, Sanskrit: समय हुं, Roman transliteration: samaya hūṃ, vow hūṃ). Then, with this mantra, scatter flowers etc., from "scatter" to "samaya stvaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit: समय स्त्वं, Roman transliteration: samaya stvaṃ, vow you)", it explains the scattering of flowers and jewels etc. After scattering, what to do? The attainment of accomplishment is achieved by holding and practicing the deity, as it is said: Flowers, jewels, etc., any deity of the lineage, after practicing the lineage of the main deity, accomplishment will be attained, without doubt. Thus it is said. Then "one skilled in mantras," refers to the teacher, with this mantra, give the samaya. "Giving" means, reciting this mantra as a preliminary to give, from oṃ (ཨོཾ, Sanskrit: ओ, Roman transliteration: oṃ, oṃ) to hūṃ (ཧཱུཾ, Sanskrit: हुं, Roman transliteration: hūṃ, hūṃ). Then "with this, proclaim the samaya," until "my own nature and mantra etc. are also the same," the meaning of this passage is: the teacher's samaya should be proclaimed, and "this is the water of hell, if the samaya is broken, it will burn, if the samaya is kept, accomplishment will be attained." Thus it is said. Moreover, if the samaya is transgressed, then the wisdom hero who previously entered will depart, and being wrathful, will also destroy the sons and grandsons etc. that one has created, because the fault exists in this way, therefore, constantly you should protect the samaya and the teacher's instructions with joy. What should be protected is the abandoning of killing, not giving and taking, lying, sexual misconduct, drinking alcohol, eating meat etc. Do not do things that harm sentient beings. Do not abandon the Three Jewels. At all times, do not abandon the mind of enlightenment, the essence, the mantra, the mudra, the deity, and the teacher. Do not commit sinful deeds. Do not transgress the teacher's instructions. Do not step over the old offerings to the deity, the teacher's shadow, and the image of the mudra. Do not slander the mantra and the deity. Do not strongly incite others to do evil. Do not slander non-Buddhists. Do not have hesitation and doubt about the sacred Dharma. Do not have doubt about my own nature, mantra, and mudra etc., that is the meaning. Afterwards again