Tibetan
་པའི་ལས་བྱ་བ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཛུབ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྲིག་མ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །མཁྲིག་མ་གཉིས་མདུད་པ་བྱས་པ། །ཞགས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་གདུ་བུར་བཅིངས་པའོ།། མཛུབ་མོ་གཉིས་སླར་ནང་དུ་བཀུག་ནས་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ན་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །དེ་ནས་མཚན་མ་སྐྱེས་ཏེ་མགུ་ནས་ནི། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པར་མངོན་སུམ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ། སྤྱན་དྲངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱས། བགེགས་བས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མཐོང་ནས་མགུ་ནས་ནི། ཐོག་མཐའ་མེད་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་མཐོང་བ་ལས་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། ཨརྒྷས་མཆོག་བསྟན་པས་གསང་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དབྱངས་སྙན་པ་ཡི་བསྟོད་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི། །མཆོག་གི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨརྒྷ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། གསང་བ་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། བསྟོད་པ་རྣམས་དབྱངས་སྙན་པས་འབུལ་ཞིང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་དང་དཔལ་གྱི་ལག་གཉིས་ལྟ་བུར་བཅིངས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་ཆད་པ་དང་ལྷག་བཞི་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དོར། མགོ་ལ་བཅིངས་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བཟླས་པ་བྱ། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྒོ་བཞི་ཕྱེ། ཁྲུས་བྱས་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་སྟན་ཐོག་ཏུ་འདུག །ལྕེ་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་བདག་ཏུ་བརྟག་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་མཆོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། འོག་མིན་དུ་བྱིན་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བརྟགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས། རི་རབ་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཞུ་བ་ལས། ཀུན་རིག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ལས་ཐ་མི་དང་པར་བསམས་ཏེ་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱག་དང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་བྱིང་ཡིས་བརླབ་ནས་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་བླངས་ཤིང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ། མཆོད་པ་བསངས་ལ་བཟླས་པར་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྡུས་ལ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་ལ། ར་བ་དང་དྲ་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅས་དེ། བསྲུངས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་དབུལ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ལ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྒོམ་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་མཐོང་བ་གསལ་བ་དང༌། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམས་ལྔ་དང་བརྒྱད་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་པ་ར་ཎ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་བྱ། །སེམས་ཅན་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་ལ་བཏུང་བ་དང༌། ཕྱོགས་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟག །དེ་ཡི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་པའི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་དེ་ནས་འབྱུང་པོ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀར་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་ལ་བཟའ་བ་དང་ཞེས་སྦྱར། སྐོམ་པ་ལ་བཏུང་བ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕྱོག
Chinese
說到手指的事業等。 「雙指作鐵鉤狀。」這是說兩肘交叉，小指如連珠般相連。雙指作鐵鉤狀，即是鐵鉤。 「兩肘結成結，如繩索般連接。」就是這個意思。 對此，作鐵環狀，這是說雙指如手鐲般纏繞。雙指再向內彎曲移動，就能控制，這是指鈴。 「之後徵兆產生而歡喜，無始無終現量見。」這是說，之後是指不間斷，以迎請鐵鉤等行事業。 驅逐魔障，先行供養，以四手印封印。這是灌頂之後的意思。 「徵兆產生」是指指示要修習禪定和念誦。 見到其殊勝果報而歡喜，無始無終，因生起現證一切事物之智而得見，就是這個意思。 之後，對於從見者等諸神， 「以勝妙阿爾gha（梵文：Argha，梵文羅馬轉寫：Argha，藏文：ཨརྒྷས་，供品）表示秘密等，以美妙聲音讚頌天物，以殊勝聖物善加供養。」這是說，加持阿爾gha（梵文：Argha，梵文羅馬轉寫：Argha，藏文：ཨརྒྷས་，供品），以及秘密拉西亞等八種，以美妙的聲音獻上讚頌，並以先前所說的花瓶等殊勝聖物善加供養，這就是總結。 這是這樣教導的：首先，如金剛持母和吉祥天女的雙手般結印，手持花鬘，以意入壇城，作四種斷除和增益。 捨棄花鬘，繫於頭上。 並不斷念誦「嗡 班雜 薩埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrasattva hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛薩埵 吽)」。 以吽 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽) 字的傲慢打開四門。沐浴後，以香、花鬘等各種裝飾莊嚴。 念誦「薩瑪雅 斯德萬 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城體：समय स्त्वं，梵文羅馬轉寫：samaya stvaṃ，漢語字面意思：誓言 汝)」後，安坐於座墊上。 從加持舌頭和手開始，圓滿一切守護輪，為了利益一切眾生，應於虛空中觀想壇城。 之後，鈴
English
Speaking of the activities of the fingers, etc., "The two fingers are made into the shape of an iron hook." This means that the two elbows are crossed, and the little fingers are connected like a string of beads. Making the two fingers into the shape of an iron hook is the iron hook. "The two elbows are knotted, and connected like a rope." That's what it means. To this, make it into the shape of an iron ring, which means that the two fingers are wrapped around like a bracelet. If the two fingers are bent inward again and moved, they can be controlled, which refers to the bell. "Then the signs arise and rejoice, seeing the beginningless and endless directly." This means that "then" means uninterrupted, performing activities with the invocation iron hook, etc. Expelling obstacles, offering worship in advance, and sealing with the four mudras. This is the meaning after the empowerment. "The signs arise" means instructing to practice meditation and recitation. Seeing its special fruit and rejoicing, without beginning or end, seeing that the wisdom of directly realizing all things arises, that's what it means. Then, to the deities such as the seers, "Showing the supreme Argha (藏文：ཨརྒྷས་，梵文天城體：Argha，梵文羅馬轉寫：Argha，meaning: offering), secrets, etc., praising the divine objects with beautiful sounds, and offering well with the supreme sacred objects." This means blessing the Argha (藏文：ཨརྒྷས་，梵文天城體：Argha，梵文羅馬轉寫：Argha，meaning: offering), and the eight secret Lāsye, etc., offering praises with beautiful sounds, and offering well with the supreme sacred objects mentioned above, such as vases, etc., that is the conclusion. This is what is taught: First, like the hands of Vajradhara and Shri Devi, make a mudra, holding a flower garland, entering the mandala with the mind, and performing the four kinds of cutting off and increasing. Discard the flower garland and tie it on the head. And constantly recite "Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrasattva hūṃ，meaning: Om Vajrasattva Hum)". With the pride of the Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，meaning: Hum) syllable, open the four doors. After bathing, adorn with various ornaments such as incense, flower garlands, etc. Recite "Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城體：समय स्त्वं，梵文羅馬轉寫：samaya stvaṃ，meaning: Vow, You)", and sit on the cushion. Starting from blessing the tongue and hands, complete all the protective wheels, and for the benefit of all sentient beings, one should visualize the mandala in the sky. Then, the bell
Chinese
观空性的自性，以及五种供养，忏悔一切罪业等，天神和非天供养后隐没不见，现证禅定和无色定的等至，在色究竟天加持后，以五种现证菩提在金刚界中生起并加持，以灌顶为前行，在心间的坛城中，进行净化恶趣等，观察坛城于自身，安住于虚空方位，生起须弥山和楼房等，以方便和智慧使自性融化，成为普明佛的身相，在心间的月亮上生起一切本尊，思维与最初不同而进行收摄，以顶礼和特别称颂为前行，进入坛城后以手印加持，再次特别称颂，瑜伽士获得授权，以铁钩等进行事业，以手印印持，将一切净化恶趣的事业付诸实践，宣说供养、清净和念诵，以具足吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字威严的姿态打开门，以主尊的瑜伽汇集诸佛，以铁钩等进行事业，金刚手药叉驱除障碍，设置围墙和罗网，以金刚拳关闭门，以守护使其稳固，以供水等供养为前行，一切本尊的三昧耶印，以及法印，事业印，和大手印印持，以一切本尊灌顶的手印进行灌顶，观修和念诵显现清晰，以及供水等五种或八种供养和赞颂，以十六尊菩萨等以“巴Ra 纳 康”供养，这是其含义。之后，做一切生灵的食子，对于饥渴的众生给予饮食，对于安住于各方者进行分别观察，如何使那食子相宜？这是供养祈求成就的本尊，之后，一切生灵，即以三白供养一切有情的食子，并加上“对于饥饿的众生给予食物”，对于口渴者给予饮品，以及方位守护神。
English
Contemplating the nature of emptiness, and the five offerings, confessing all sins, etc., the gods and non-gods make offerings and then disappear, manifesting the samadhi of meditation and formlessness, after blessing in Akanishta, the five manifestations of enlightenment arise in the Vajra realm and are blessed, with empowerment as the preliminary, in the mandala of the heart, performing purification of the lower realms, etc., observing the mandala in oneself, abiding in the direction of space, generating Mount Meru and stacked houses, etc., melting oneself with skillful means and wisdom, becoming the body of Kunrig, generating all the deities on the moon in the heart, thinking of the difference from the beginning and gathering them, with prostration and special praise as the preliminary, entering the mandala and blessing with mudras, again specially praising, the yogi receives authorization, performing actions with hooks, etc., sealing with mudras, applying all the actions of purifying the lower realms, proclaiming the offering, purification, and recitation, opening the door with the majesty of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), gathering all the Buddhas with the union of the main deity, performing actions with hooks, etc., Vajrapani Yaksha removes obstacles, setting up walls and nets, closing the door with the Vajra fist, making it stable with protection, with the offering of water, etc. as the preliminary, the samaya mudra of all the deities, as well as the Dharma mudra, the Karma mudra, and sealing with the Mahamudra, empowering with the empowerment mudras of all the deities, making meditation and recitation appear clear, as well as five or eight offerings such as Argha and praise, offering with "Para Na Kham" by the sixteen Bodhisattvas, etc., this is its meaning. Then, make the torma for all beings, give food and drink to hungry and thirsty beings, and discern those who dwell in the directions, how to make that torma suitable? This is offering to the deities who request accomplishments, then, all beings, that is, offering the torma of three whites to all sentient beings, and adding "giving food to hungry beings", giving drinks to thirsty ones, and the directional guardians.