Tibetan
འོག་ནས་དེའི་སྤྱན་སྔར་ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ཤར་ཕྱོགས་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེའི་གདན་ལ་ཞེས་པ་སེང་གེ་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་པ་དང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསྟན་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པ་དང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྲི་བ་དང༌། གཞན་པ་དང་དགོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཏེ། ཤར་དུ་ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་བྲི་སྟེ་ཕྱག་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྣོལ་བ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟླ་བརྒྱས་དང་བ་མོའི་མདོག །རྒྱན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལགས་རྫོགས་ལ། །རྒྱལ་མཚོན་སྐྱེས་བུ་གང་བ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་མཆོག་གང་བས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རང་བཞིན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྟན་ལ། སྔ་མས་ནི་གསལ་བའི་རྒྱན་སྟོན་ཏོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཤཱཀྱའི་རིགས་དབང་པོ། །གཙོ་བོ་ཐུབ་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་བྲི་བར་བྱའོ། །གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆར་ནི། །རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་དང་བྱང་དུའོ། །རིན་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་བྲི་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་གདམ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་ བྱའོ། །ལོ་ཙ་ན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །དེ་བཞིན་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་རྣམས། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་བཞིན། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཀུན་དུ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་རང་གི་རིགས་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཡས་ན་འཛིན་ཅིང༌། གྲྭའི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་རྣམས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩ
Chinese
下面因为要在他的面前，东方要画度脱恶趣的一切。所谓狮子座，即是狮子、莲花和月亮。与金刚跏趺坐相结合。这表明是以金刚跏趺坐而坐。具有禅定手印，并且要画上以一切的装饰品来装饰。所谓“具有禅定手印，并且要画上以一切的装饰品来装饰”，就是指以禅定的手印和头饰等来装饰，以及其他和欢喜的意思。在薄伽梵遍照佛的面前，即东方要画度脱恶趣的一切之王，双手交叠作禅定印，颜色如何呢？如百月新白之色。装饰如何呢？以一切的装饰品来圆满，要画上充满着吉祥之相的士夫。所谓“要画上充满着吉祥之相的士夫”，是指以一切圆满的相好庄严自然而然的装饰，前者是显示光明的装饰。后面是释迦族之王，主要画释迦牟尼佛。所谓“后面是释迦族之王，主要画释迦牟尼佛”，是指在西方的方向要画红色的释迦牟尼佛，具有法轮手印。左右两边的方向上，画殊胜的珍宝莲花二者。所谓“左右两边的方向上，画殊胜的珍宝莲花二者”，是指在南方和北方。珍宝莲花颜色蓝色，具有最胜施予的手印，以及北方要画莲花盛开，颜色绿色，具有无畏的手印，要画并且欢喜。这些的座垫也要如大象等如是宣说的那样来了解。洛扎瓦和嘛嘛格，同样白衣度母等，按照自己的部族标志，坛城的方位全部都画。所谓“洛扎瓦和嘛嘛格，同样白衣度母等，按照自己的部族标志，坛城的方位全部都画”，是指佛眼佛母，嘛嘛格，白衣母，度母等，具有自己部主的颜色和标志，金刚，莲花，乌巴拉花等按照顺序在右手中执持，坛城的方位全部都要画，是这个意思。轮辐的里面全部，殊胜金刚萨埵，具有大神通的菩萨们，按照顺序来画。所谓“轮辐的里面全部，殊胜金刚萨埵，具有大神通的菩萨们，按照顺序来画”，是指在十六轮辐的里面全部，金刚萨埵等果位的菩萨，具有大神通者们，从有权者的方位开始
English
Below, because in front of him, the east should depict the one who leads all to liberation from the lower realms. The so-called lion throne refers to the lion, lotus, and moon. It should be combined with the vajra posture. This indicates sitting in the vajra posture. Possessing the mudra of meditation, and adorned with all ornaments. The statement "Possessing the mudra of meditation, and adorned with all ornaments" refers to being adorned with the mudra of meditation and head ornaments, etc., and other meanings of joy. In front of the Bhagavan Vairochana, i.e., in the east, the king who purifies all the lower realms should be depicted, with hands crossed in the meditation mudra. What color? The color of a hundred newly white moons. What ornaments? Complete with all ornaments, and depict a male figure filled with auspicious signs. The statement "depict a male figure filled with auspicious signs" refers to the natural adornment with all the perfect marks and signs, the former showing the adornment of clarity. Behind is the king of the Shakya clan, mainly depict Shakyamuni Buddha. The statement "Behind is the king of the Shakya clan, mainly depict Shakyamuni Buddha" refers to depicting red Shakyamuni Buddha in the western direction, possessing the Dharma wheel mudra. On the left and right sides, depict the two supreme precious lotuses. The statement "On the left and right sides, depict the two supreme precious lotuses" refers to the south and north. The precious lotus is blue in color, possessing the supreme giving mudra, and in the north, depict a lotus in full bloom, green in color, possessing the fearlessness mudra, to be depicted and rejoiced. The cushions for these should also be understood as described for elephants, etc. Lochana and Mamaki, similarly White-robed Tara, etc., according to their own family signs, all directions of the mandala should be depicted. The statement "Lochana and Mamaki, similarly White-robed Tara, etc., according to their own family signs, all directions of the mandala should be depicted" refers to Buddhalochana, Mamaki, White-robed Mother, Tara, etc., possessing the color and signs of their own family lord, vajra, lotus, utpala, etc., holding them in their right hands in order, all directions of the mandala should be depicted, that is the meaning. Inside all the spokes, the supreme Vajrasattva, the great miraculous bodhisattvas, should be depicted in order. The statement "Inside all the spokes, the supreme Vajrasattva, the great miraculous bodhisattvas, should be depicted in order" refers to all inside the sixteen spokes, the bodhisattvas of the fruition stage such as Vajrasattva, the great miraculous ones, starting from the position of the powerful one.
Tibetan
མས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པས་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པ། །མཆོད་པ་གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདོག་དང༌། །དབྱིབས་ལ་བྱ་བས་ལཱ་སྐྱེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བརྒྱད་ནང་གི་གྲྭ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭར་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་བཞིར། སྒོ་བ་བཞི་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །རྟ་བབས་ཁྱམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་གནས་དང༌། ནང་གི་ཁྱམས་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ནང་གི་ཁྱམས་ཉིད་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་བྲི་བར་བྱའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཁྱམས་ལ། རིམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྲི། །ཞེས་ཏེ་དང་པོ་ལ་འཁོར་བ་གཅོད་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་བྲི་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཉན་ཐོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་གཅུང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་བྲི་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་འཇིགས་མེད་གདུང་བ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་མངག་པ་ཕོ་ཉ་རྣམས། །བྲི་བྱ་ཡང་ན་མིང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་མངག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕོ་ཉ་ཡང་ཡིན་པས་ དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྲིའམ་ཡང་ན་མིང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའམ་མིང་དེ་ཡི་གེར་དགོད་པའང་རུང་སྟེ་ཕྱག་མཚན་དུ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བོ་མཆོག་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་གོ །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཐར་བྱེད་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་ལོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང༌། བེ་ཅོན་སྔོན་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མུ་རན་དཀར་པོ་བྲི་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ། གླིང་བཞི་པོ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཚངས་པ་བྲི། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་གླིང་དུ་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་གཏོགས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །འཁོར་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
意思是说，要按照顺序书写。智者应将拉西亚等供品，书写在坛城的方位上。意思是说，坛城的颜色和形状，要做成拉西亚等八供在内部和外部的方位上书写。门的方位在所有方向上，意思是说在东西南北四个方向，要书写四个门神。马厩和庭院在所有方向上，意思是说也是这个意思。因此，这样转变，内部坛城的马厩的位置和内部的庭院本身内部要书写，这是所要表达的。解释说，慈氏等要书写，等等这样说，要在内部的庭院本身书写慈氏等十六尊。在马厩的位置的庭院里，书写三种次第的自性。也就是说，第一层要书写断轮回者等十六尊。第二层，书写所有声闻乘的胜利者，也就是说，要书写自己的弟弟，有寿命的阿难陀等十六尊。第三层，要书写降伏烦恼者、无畏者、消除痛苦者等十二尊。忿怒尊是使者和信使，要书写或者写名字也可以，意思是说，忿怒尊本身既是使者也是信使，所以这样说。书写或者写名字也可以，意思是说，画出形象或者把名字写成文字也可以，意思是说，作为手印来写。这显示了观修至上的坛城之王。在东方的门上，画出三界显现和三界毁灭。在南方的门上，画出三界终结者和三界调伏者。在西方的门上，画出甘露盘绕者和蓝色金刚杵。在北方的门上，要书写不动明王和马头明王。外部坛城在外部，意思是说，在之前所说的外边，要画白色的围墙，并且在那之间，要画四大部洲。在赡部洲画梵天，在北方画大自在天，在东方和西方的洲，要画帝释天和所有相关的欲望，以及眷属一起书写。
English
It means that it should be written in order. The wise should write offerings such as Lasya in the direction of the mandala. It means that the color and shape of the mandala should be made so that the eight offerings such as Lasya are written in the inner and outer directions. The direction of the door is in all directions, meaning that in the four directions of east, west, south, and north, four gatekeepers should be written. The stable and courtyard are in all directions, meaning that this is also the meaning. Therefore, it transforms like this, the location of the stable of the inner mandala and the inner courtyard itself should be written inside, which is what is to be expressed. It is explained that Maitreya etc. should be written, etc., saying that the sixteen deities such as Maitreya should be written in the inner courtyard itself. In the courtyard at the location of the stable, write the nature of the three orders. That is, the first layer should write the sixteen deities such as the one who cuts off the cycle of rebirth. In the second layer, write all the victors of the Hearer Vehicle, that is, write the sixteen deities such as your own younger brother, the long-lived Ananda. In the third layer, write the twelve deities such as the subduer of afflictions, the fearless one, and the reliever of suffering. Wrathful deities are messengers and envoys, and it is okay to write or write the name, meaning that the wrathful deity himself is both a messenger and an envoy, so it is said like this. It is okay to write or write the name, meaning that it is okay to draw the image or write the name in words, meaning that it should be written as a hand seal. This shows the contemplation of the supreme mandala king. On the eastern gate, draw the manifestation of the three realms and the destruction of the three realms. On the southern gate, draw the terminator of the three realms and the tamer of the three realms. On the western gate, draw the nectar coiled one and the blue vajra. On the northern gate, the immovable protector and Hayagriva should be written. The outer mandala is on the outside, meaning that on the outside of what was said before, a white wall should be drawn, and in between, the four continents should be drawn. Draw Brahma in Jambudvipa, draw the Great自在天 in the north, and in the eastern and western continents, draw Indra and all related desires, as well as the entourage.