Tibetan
་སྦྱིན་ཆེ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བརྗོད། །ཅེས་པ་དང༌། བདེན་ཞིང་གཞན་མིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །འགྱུར་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང༌། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡེ་ཤེས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་བར་དང༌། ཐབས་དང༌། སྨོན་ལམ་རྣམས་ནི། ལཱ་སྱེ་དང༌། མཱ་ལེ་དང༌། གཱི་རྟི་དང༌། ནི་རྟཱི་དང༌། དྷཱུ་པེ་དང༌། པུཥྤེ་དང༌། ཨཱ་ལོ་ཀེ་དང༌། གནྡྷེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། གང་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་རོལ་པས་ན། །སྒེག་མོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འབྲས་སྟེར་བས། །ཕྲེང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཞི་བའི་ཆོས་ལ་རྗེས་མོས་པས། །གླུ་མ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཆོད་ལ་མི་སྐྱོ་བས། །གར་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཐར་པ་མཆོག་ནི་དགའ་སྒྲུབ་པས། །བདུག་པ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྲས་རྒྱུ་ཡིན་པས། །མེ་ཏོག་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་ཐབས་ཆེན་པོ། །སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེ་བྱུག་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཞགས་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཆིང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འབབ་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འགུགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་ཡང་དག་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པར་དེ་བཤད་དོ། །ཐེག་པ་དམན་པ་སྲུང་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དེ་བཤད་དོ། །རབ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་བཞི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་བྱམས་པ་ཆེ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དཀར་མོ་དགའ་བར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །བཏང་སྙོམས་ཆེ་དང་ཐབས་ཆེ་བར། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ
Chinese
大布施。这被称为金刚夜叉。如是说。真实且非他，即是如是性。不变即是那唯一，佛陀如是性智慧。这被称为金刚拳。如是说之故。无二之智慧即是布施与戒律，忍辱与精进，禅定与智慧，方便与愿望等，即是拉西耶、玛列、吉谛、尼谛、度贝、布施贝、阿洛给、根德。如是说，何以故极度嬉戏故，娇女是布施波罗蜜多。菩提支分赐予果实故，花鬘是戒律波罗蜜多。如是说。于寂静之法随喜故，歌女是忍辱波罗蜜多。如是说。供养佛陀不厌倦故，舞女是精进波罗蜜多。如是说。解脱殊胜喜乐修习故，香是智慧波罗蜜多。佛陀自身是果之因故，花是禅定波罗蜜多。如是说。金刚灯是巨大方便，愿望是金刚涂香。如是说之故。无二之智慧即是勾召菩提心之相，以菩提之行之索和以大乘系缚，一切法无生而降临，即依次为铁钩、索、铁锁、铃。彼亦如是说，以菩提心勾召者，是金刚铁钩如实说。于菩提行中行者，彼说是金刚索。守护下劣乘者，彼说是金刚锁。极好乃是真实生起。如是说之故。彼智慧如是说之故。又，无二之意即是大悲与慈爱，喜悦与舍，此四者依次为佛眼母、嘛嘛格、白衣母、度母。如是说，佛眼乃是大慈，嘛嘛格乃是大悲，白衣极赞为喜悦，大舍与大方便，名为度母。如是说之故。二
English
Great generosity. This is called Vajra Yaksha. Thus it is said. Truthful and not other, is suchness. Immutable is that only one, Buddha suchness wisdom. This is called Vajra Fist. Thus it is said. The non-dual wisdom itself is generosity and discipline, patience and diligence, meditation and wisdom, skillful means and aspirations, which are Lasye, Male, Giti, Nirti, Dhupe, Pushpe, Aloke, and Gandhe. As it is said, because of the supreme play, the charming woman is the perfection of generosity. Because the Bodhi branches give fruit, the garland is the perfection of discipline. Thus it is said. Because of rejoicing in the peaceful Dharma, the singer is the perfection of patience. Thus it is said. Because of not being tired of offering to the Buddha, the dancer is the perfection of diligence. Thus it is said. Because of practicing the supreme joy of liberation, incense is the perfection of wisdom. Because the Buddha himself is the cause of the fruit, the flower is the perfection of meditation. Thus it is said. The Vajra lamp is a great skillful means, aspiration is the Vajra anointing. Thus it is said. The non-dual wisdom itself is what attracts the characteristics of the Bodhi mind, binds with the rope of Bodhi conduct and the Great Vehicle, and all Dharmas descend without birth, which are in order the iron hook, the rope, the iron chain, and the bell. That also, as it is said, the one who attracts with the Bodhi mind, is truly called the Vajra iron hook. The one who practices in Bodhi conduct, that is said to be the Vajra rope. The one who protects the inferior vehicle, that is said to be the Vajra lock. Excellent is the true arising. Thus it is said. That wisdom is thus said. Again, the non-dual mind itself is great compassion and loving-kindness, joy and equanimity, these four are in order Buddha Eye Mother, Mamaki, White-Clothed Mother, and Tara. As it is said, Buddha Eye is great loving-kindness, Mamaki is great compassion, White-Clothed is greatly praised as joy, great equanimity and great skillful means, is called Tara. Thus it is said. Two
Tibetan
་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང༌། རིན་ཆེན་ཏོག་དང༌། ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་དང༌། མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཚོགས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་སྤྱོད་པ། །རྒྱལ་པོ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས། །ཆོས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་དད་པ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོག་མར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་མེད་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཟུགས་དང་བཅས་ཤིང་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཏུ་རུང་བའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི། མི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་ར་སོགས། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང་ལྷ་ཁང་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་འབབ་ཆུའི་འགྲམ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་དང༌། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་རམ་གང་དུ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུའོ། །དེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་ནི། །ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ། །ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀུན་དང༌། །གང་ཞིག་ས་ལ་བརྟན་པ་ཀུན། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ནས་སུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དགེ་དོན་དུ། །ཀུན་དགའི་དོན་དུ་ཞུ་ཞིང་མཆིས། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འཚམ་བཞིན་དུ་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་འོག་ཏུ་བརྐོས་ལ། གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལ། སྤྱན་དང་རྡོ་རེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ། །བྲུ་ཚད་ཀྱིས་ཆེ་ ཆུང་བརྟག་པར་བྱ། བའི་ཆུ་དང་ལྕི་བས་བྱུག །ས་གཟུང་བ་དང་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གོས་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཁྲུས་བྱས་ལུས་དྲི་ཆུས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དུ་བསྐྱེད། མིག་གཉིས་སུ་མ་དང་ཊ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དགོད། རྐང་པ་ལ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟང་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། གཡས་ནས་བསྐོར་ལ་དེངས་ཞེས་བརྗོད། མཚམས་དང་ར་བ་དང་དྲ་བ་དག་ཀྱང་བྱ། བདུད་དང་སྡང་བ་བཟློག །དེ་ནས་ཕུར་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག །ལྷའི་གནས་སུ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་ཟླུམ་པོ་དང༌། གྲུ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟགས་པ་བསྡུས། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་གཞུག་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་བྱ། སྒོ་བཅད་སྲུང་བ་བརྟན་པར་བྱ། མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རང་རང་གི་སྔགས་ཅི་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཉེ་རེག་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་བྱའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི། གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་གཉིས་པའོ། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་གྲྭ་དང་བཅས་པས་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རེ་རེ་ཞིང་སྒོ་བཞི་ཡོད་པས་སྒོ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟ་བབས་བཞི་དག་ལྡན་པ་དང༌། །ཐེམ་སྐས་བཞི་ཡི་ཕྲེང་བ་དང༌། །སེང་གེ་བ་གླང་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་རེ་རེ་ན་རྟ་བབས་རེ་དང༌། ཐེམ་སྐས་ཕྲེང་བ་དང༌། སེང་གེ་བ་གླང་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དར་དང་ལྔ་ལྡི་དོ་ཤལ་ཕྲེང༌། །དྲིལ་བུ་དང་ནི་རྫ་མས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་དར་གྱི་ལྔ་ལྡི་དང༌། མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག །རྔ་མས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །རྒྱ་གྲམ་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
无有之智慧即是菩提心，以及集合、智慧和菩提之行，这四者依次为净除恶趣、珍宝顶、释迦能仁和莲花大开。如是说：于菩提中发心，如是集合与智慧，菩提行极善行，于四王中亦真实生。如是说之故。彼智慧即是总摄一切法者，乃是薄伽梵毗卢遮那佛。如是说：中央毗卢遮那，是诸法之总摄。如是说之故。此乃是从果彼性而以相异之方式存在，而非以本体自性而相异。此亦是向欲行持密咒之门之行者们开示，应首先了知坛城之真实性。如是宣说了无形之内坛城后，现在从“彼后”等开始，宣说了有形之外坛城。“彼后”之意为无间断。“又”之意为 جمع（集合）。薄伽梵以慈悲之心对待一切众生，此乃是为了利益人们。所谓外坛城，即是有形且一切皆可进入之处。宣说此者，是为了利益人们。寺庙与园林，佛塔神殿僧舍等，如仪轨一般，开始加持处所。所谓寺庙、佛塔、神殿、僧院、河流之畔、城市之东、北方之方向，或任何适宜之处。此后，为了描绘坛城之目的，应宣说此偈颂：于地上行走之诸神，以及于地上安住之所有，以慈爱之心从此处，为了所有众生之利益，为了众生之喜悦而祈请。此后，如所适宜般，挖掘膝盖没入之深度，清除瓦砾等，以眼、金刚、夜叉，以及甘露漩涡之咒水进行清扫和洒净。以肘为单位测量ེ་ 略作观察。用牛尿和粪便涂抹。是掌握土地和净化的仪轨。然后用各种衣服和饰品装饰。沐浴后用香水涂身。观想为金刚橛。在两只眼睛里用“མ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”和“ཊ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”画上月亮和太阳。在脚上用“ཨ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”生出各种金刚。双手拿着金刚铃，发出“ཧཱུྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”的响声。从右边开始绕，说“站住”。也要做界限、围墙和网。遣除魔和怨恨。然后加持橛，并钉橛。这指的是：如是仪轨。的意思。然后观想最初的结合，以及胜妙的坛城和事业胜妙，将坛城升到空中。在天界用檀香等做圆形和方形的图案。总结坛城的观察。用铁钩等勾召。驱逐邪魔，做围墙和网。封闭门，使守护稳固。以供养和供水为先导，用四手印封印。用各种供品，各自念诵各自的咒语，尽可能多地念诵。特别安置宝瓶和弟子，在外面布施朵玛，进行亲近和火供，供养并祈祷等等。仅此而已，就开始加持处所。这是所说的意思。在加持的处所。所说的是就在那里。要绘制外面的坛城。所说的是坛城的第二道门。四方相等，带有角隅的正方形，每个方向都有一个门，所以称为四门。具备四个马道，以及四道阶梯，用狮子和牛装饰。所说的是：每个方向都有一个马道，一道阶梯，用狮子和牛装饰，所以这样说。用绸缎和五彩绸带、璎珞花环，铃铛和陶器装饰。所说的是：用绸缎的五彩绸带，珍珠的璎珞，鲜花的花环，铃铛、铙钹等等。用鼓来装饰，所以这样说。用金刚、珍宝、莲花，以及十字杵的手印装饰。所说的是
English
The wisdom of non-existence is the mind of enlightenment, as well as the collection, wisdom, and conduct of enlightenment. These four are, in order, the purification of evil destinies, the precious crown, Shakyamuni, and the great opening of the lotus. As it is said: In enlightenment, the mind is generated, Likewise, collection and wisdom, The conduct of enlightenment is perfectly practiced, In the four kings, it truly arises. As it is said. That wisdom itself is the one that gathers all dharmas into one, which is the Bhagavan Vairochana. As it is said: In the center is Vairochana, It is the gathering of all dharmas into one. As it is said. This is different in the way it deviates from the fruit itself, but it is not different in its own nature. This also shows those who wish to practice the means of the secret mantra door that they should first know the reality of the mandala. Having thus taught the formless inner mandala, now, starting from "then," the outer mandala with form is taught. "Then" means without interruption. "Also" means to gather. The Bhagavan has compassion for all sentient beings, which is for the benefit of people. The outer mandala is that which has form and in which all can enter. This is said for the benefit of people. Temples and gardens, stupas, shrines, monasteries, etc., according to the rituals, begin to bless the place. The so-called temples, stupas, shrines, monasteries, riverbanks, east of the city, north direction, or any suitable place. After that, for the purpose of drawing the mandala, this verse should be recited: All the gods who walk on the earth, and all who dwell on the earth, with loving hearts from this place, for the benefit of all beings, I pray for the joy of all beings. After that, as appropriate, dig to a depth where the knees are submerged, remove rubble, etc., and sweep and sprinkle with the mantra water of eyes, vajra, yakshas, and nectar vortex. Measure in cubits
English
e Make a small examination. Smear with cow urine and dung. This is the ritual of grasping the earth and purifying it. Then adorn with various clothes and ornaments. After bathing, anoint the body with perfume. Generate as Vajrakilaya. In the two eyes, draw the moon and sun from "ma" and "ṭa". On the feet, generate various vajras from "a". Holding the vajra bell in both hands, proclaim the sound of the letter HŪṂ. Circle from the right and say, "Stand still." Also make boundaries, fences, and nets. Repel demons and hatred. Then bless the phurba and drive the phurba in. This means: the ritual as it is. That is the meaning. Then meditate on the first union, the supreme mandala, and the supreme action, and raise the mandala into the sky. In the realm of the gods, make round and square diagrams with sandalwood and so on. Summarize the examination of the mandala. Draw in and out with iron hooks and so on. Banish obstacles, make fences and nets. Close the doors and make the protection firm. Precede with offerings and libations, and seal with four mudras. Offer with all the offerings, reciting each of their mantras as much as possible. Especially place the vase and the disciples, and outside give tormas, perform proximity and fire offerings, make offerings and prayers, and so on. With just this much, begin to bless the place. This is what it means. In that blessed place. What is said is right there. Draw the outer mandala. What is said is the second gate of the mandala. Equal in all directions, a square with corners, with one gate in each direction, so it is called the four-gated. Possessing four horse ramps, and a row of four steps, adorned with lions and cattle. What is said is: in each direction there is a horse ramp, a row of steps, adorned with lions and cattle, so it is said. Adorn with silk and five-colored streamers, necklaces, garlands, bells, and pottery. What is said is: with silk five-colored streamers, pearl necklaces, flower garlands, bells, cymbals, and so on. Adorn with drums, so it is said. Adorn with the mudras of vajra, jewel, lotus, and crossed vajra. What is said is