Tibetan
ན་ཏོ། །རི་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་བའི་དུས་ནི། གཙོ་བོ་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་འཁོར་རྣམས་གྲུབ་པས། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་སྤྲུལ་པ་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསམས་ཏེ། བསྡུ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། དབང་བླང་བ་དང༌། དགུག་གཞུག་བྱ་བ་དང༌། རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ཀུན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། གསང་ཞིང་སྲ་བའི་མཆོག་མཐོན་པོ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །།དམ་ཚིག་དང་དབང་ཐོབ་པས་ཐབས་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་ཡང་འདིར་ལོའམ། ལོ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ལྷ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་ བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ངན་སོང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བགྱི་བ་དང་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། བླ་ན་མ་མཆིས་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པས་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེ་བཙུན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བོད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རིག་ཉིད་མི་ཡུལ་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དེ་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
礼敬！当化现须弥山之时，主尊成就之时眷属也成就，因此没有显示主尊和眷属的化现。从“此后”开始，到“将会体验”之间的经文，显示了胜乐轮王（དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ། ）的等持。此后，观想与主尊无别，进行摄持、顶礼、特别称赞、加持、再次特别称赞、接受灌顶、勾招安住、作印，将一切事业结合于一，总摄一切真如，应当如从秘密坚固的至高处所显示的那样了知。这是事业之王胜乐轮的等持。为了通过誓言和获得灌顶而进入此法，从“此后”等开始，显示了阿阇黎的事业和引入弟子等的仪轨。此后是在先前修持之后。那也是指在此一年，或半年，或一个月，诸佛成就之后的意思。应当与诸天之主帝释天如此祈请相连。如果做了什么呢？意思是说，如是围绕世尊。应当与请世尊开示相连。为了什么呢？为了利益和安乐那些已成为恶趣之奴者，并且无论如何都要使那些众生背离一切恶趣之门，并且为了轻易证得无上正等觉，意思是说，为了通过绘制坛城而利益人们，因此请开示。尊者，请开示，这是特别地祈请。此后是指祈请之后。世尊释迦牟尼佛是指，考虑到一切遍知者自身在人间化现为释迦牟尼佛，所以如此宣说，这是确定的。一切如来彻底清净一切恶趣的智慧，是指在那里确定的智慧，因为不可分割所以称为金刚，是坛城的真如。专注于此的等持。
English
Homage! When the time comes to transform into Mount Meru, when the main deity is accomplished, the retinue is also accomplished, therefore the transformation of the main deity and the retinue is not shown. The text from "Then" onwards to "will be experienced" shows the samadhi of the supreme mandala king. After that, thinking of being inseparable from the main deity, performing gathering, prostration, special praise, blessing, again special praise, receiving empowerment, attracting and dwelling, sealing, combining all actions into one, summarizing all suchness, one should know as it is shown from the secret and solid supreme high place. This is the samadhi of the king of actions, the supreme one. In order to enter this method through vows and obtaining empowerment, from "Then" etc., it shows the actions of the Acharya and the rituals of introducing disciples etc. Then it is after the previous practice. That also means here for a year, or half a year, or a month, after the Buddhas have been accomplished. It should be connected with the prayer of Indra, the lord of the gods, saying this. If what has been done? It means, having circumambulated the Bhagavan in that way. It should be connected with asking the Bhagavan to explain. For what purpose? In order to benefit and bring happiness to those who have become slaves of evil destinies, and in any way to make those beings turn their backs on all the doors of evil destinies, and in order to easily realize the unsurpassed perfect complete enlightenment, it means, in order to benefit people by drawing mandalas, therefore please explain. Venerable one, please explain, this is a special prayer. Then it refers to after the prayer. Bhagavan Shakyamuni Buddha means, considering that the all-knowing one himself manifested as Shakyamuni Buddha in the human realm, therefore he spoke like that, it is certain. The wisdom of all the Tathagatas that completely purifies all evil destinies refers to the wisdom that is certain there, because it is indivisible it is called Vajra, it is the suchness of the mandala. The samadhi focused on that.
Tibetan
ན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་པ་སྟེ་དེ་མཛད་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་གཟུགས་མེད་དེ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་སྙིང་པོ་ལན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སྐུ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་བྱུང་བ་འདིའོ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གསུངས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་འགྱུར་བའི། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྟོགས་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏེ་སུས་གསུངས་ཤེ་ན། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རང་བཞིན་དུ་བཤད་པ་དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་མཉམ་པ་མེད་པས་ཟུར་བཞི་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་བཞི་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་རྟ་བབས་བཞི། །ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་རྣམས་ལ་ཁ་ཁྱེར་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདུལ་བ་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནི། རླུང་གིས་དར་འཕན་བསྐྱོད་ནས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མི་ཟད་པའི་བདེ་བ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་མཆོག་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེས་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཀྱི
Chinese
那，也这样说。它的等持是显现，即作了那个之后。所有如来都说这个名为“完全清净一切恶趣光荣之王”的大坛城，所谓坛城，对于有色和无色来说，是无色，即在自己的坛城中没有二的智慧。那也是为了产生法之精华的精髓，以及为了使精髓增长，所以那样说。所谓“大”，是因为法界在前行，是具有智慧色身的。“这个”是指下面出现的这个，所谓“说”就是赐予教诲。为了显示所说之自性，诸佛之菩提心，证悟无上之，胜者所说之智慧，那即是坛城之精髓。是说，诸佛之菩提心，是指无二之智慧。所谓“无上”，是指远离戏论。所谓“证悟”，是指通达。以“彼即智慧”来指示，谁说的呢？说了“胜者所说”。“那即是坛城之精髓”，是指必定要领受，是“彼即”之义。所谓“坛城之精髓所说”，是说为坛城之自性。说为自性，也就是这个，因为没有不平等，所以是四角。四念住，四正断，四神足，五根，这被称为四门。对于禅定来说，是四个马厩。这样说。对于色等来说，是依赖于口传的诸天女。圆满一切意念，调伏，是推动的自性，就像风吹动幡幢发出声音一样。称为智慧之镜。菩提之支是花鬘。无尽之乐是网和半网，以及珍宝之王太阳和月亮。八解脱称为八坛城。以大乘经部围绕，是金刚乘。轮是法的。
English
That is also said thus. Its samadhi is manifestation, that is, after doing that. All the Tathagatas spoke this great mandala called "King of Glory Who Completely Purifies All the Evil Destinies," so-called mandala, for the colored and the colorless, it is the colorless, that is, the wisdom without duality in its own mandala. That is also for the sake of the essence of the Dharma arising from the core, and for the sake of increasing the core, so it is said thus. The so-called "great" is because the Dharmadhatu goes before, it is the wisdom with the form body. "This" refers to this one that appears below, the so-called "speaking" is the giving of teachings. In order to show the nature of what is said, the Bodhicitta of all Buddhas, realizing the unsurpassed, whatever wisdom the Victorious Ones speak, that is said to be the essence of the mandala. It is said that the Bodhicitta of all Buddhas refers to non-dual wisdom. The so-called "unsurpassed" refers to being free from elaboration. The so-called "realizing" refers to understanding. It is indicated by "that is wisdom," who said it? It is said "spoken by the Victorious Ones." "That is said to be the essence of the mandala" refers to definitely taking hold, it is the meaning of "that is." The so-called "essence of the mandala is spoken" is spoken as the nature of the mandala. Speaking as the nature, that is also this, because there is no inequality, so it is four-cornered. The four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, these are called the four doors. For the dhyanas, there are four stables. It is said. For forms and so on, they are the goddesses who rely on oral transmission. Completing all thoughts, taming, is the nature of propelling, just like the wind moving the banner and making a sound. Called the mirror of wisdom. The limbs of enlightenment are garlands of flowers. Endless bliss is the net and half-net, and the jewel king sun and moon. The eight liberations are called eight mandalas. Surrounded by the Mahayana Sutras, it is the Vajrayana. The wheel is of the Dharma.