Tibetan
་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཞི་པོ་ཡིས། །དེ་ཚེ་ཐུབ་པ་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་རྫོགས་པས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངན་འགྲོ་སྦྱང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཅིག་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ལ་སོམ་ཉི་ལ་སོགས་པ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པས་ངན་འགྲོ་ནས་དགུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཆེ་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །འདིས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
是，金刚界极坚固之智慧灌顶及其他。如是说：金刚界是极坚固。彼后一切佛，从金刚心间出，以四种法之灌顶，彼时能仁灌顶成。如是说之故。天王因此之故名为灌顶等一切圆满，故名因此之故。诸佛之器如何，如是利益有情等，是说安住坛城之义，是智慧之自性之义。如何调伏，如是利益有情等，是说清净恶趣且引入坛城之门。信解如何，如是利益有情应知，是说如欲获得自在之门。如是则于此勿作怀疑、犹豫及二意，何以故？如来不能调伏之处是没有的。又或者以福德之八聚，以及妙相好之功德，以及大悲，以及智慧，以及供养圣者，以及有情之利益，以及智慧和神通之现证，以及具足愿力之门，于补特伽罗无我等，以及声闻之色身等，以及声闻之乘等调伏之因，勿作犹豫等，是此之义。此乃初瑜伽士生起证悟我而加持，且具足灌顶，故从恶趣中救拔且引入坛城灌顶之义。其后，诸天之王帝释天从自己之座上起身，又对薄伽梵作广大之供养，顶礼后，对薄伽梵如是请白，是说远离我慢，以及显示作供养、顶礼和赞叹。此乃以密咒之门之行持者，以供养和赞叹作为报恩之方式而结合之义。有情等
English
Is, Vajradhatu is extremely firm wisdom empowerment and others. As it is said: Vajradhatu is extremely firm. After that, all Buddhas, come out from the heart of Vajra, with the four Dharma empowerments, at that time the capable one becomes empowered. As it is said. Therefore, the king of gods is called complete with all empowerments, therefore it is called therefore. How are the vessels of the Buddhas, so benefit sentient beings, etc., it means to abide in the mandala, it is the meaning of the nature of wisdom. How to subdue, so benefit sentient beings, etc., it is said to purify the evil destinies and enter the gate of the mandala. How is the faith, so it should be known to benefit sentient beings, it is said to obtain the gate of freedom as desired. If so, do not doubt, hesitate, or have two minds about this, why? There is no place where the Tathagatas cannot subdue. Or with the eight aggregates of merit, and the qualities of the excellent marks and signs, and great compassion, and wisdom, and offering to the noble ones, and the benefit of sentient beings, and the direct realization of wisdom and supernatural powers, and the gate of possessing the power of aspiration, do not doubt the cause of subduing the person's selflessness, etc., and the form body of the Shravakas, etc., and the vehicle of the Shravakas, etc., this is the meaning. This is the meaning that the first yogi generates the enlightenment of me and blesses it, and is endowed with empowerment, so it is the meaning of saving from the evil destinies and introducing the mandala empowerment. After that, the king of the gods, Indra, rose from his seat, and again made extensive offerings to the Bhagavan, prostrated, and asked the Bhagavan in this way, it means to be free from arrogance, and to show making offerings, prostrations and praises. This is the meaning that the practitioners of the secret mantra gate combine offerings and praises as a way of repaying kindness. Sentient beings etc.
Tibetan
པ་ལ། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང༌། བསམ་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཞུགས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ག་ཎ་པ་ཏི་ལ་སོག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རིས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིས་སོ།། འདི་ཉིད་ནས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ཅིག་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཅི་ཞིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་འཕོས་པའོ། །དགུང་བདུན་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཞག་བདུན་ལ་མིའི་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ལོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་དུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དྲིས་པའོ། །བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དྲིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྷའི་དབང་པོ་ཇི་སྟེ་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུས་མཁྱེན་པས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟུང་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོས་གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མྱོང་ཞིང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དང༌། དམྱལ་བ་ཆུང་དུ་རྣམས་སུ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང༌། བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་དང༌། མིའི་སྐྱེ་གནས་སུ་རྣ་བ་དང་སྨྲ་བའི་སྐྱོན་ཅན་དུ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པ་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བརྒྱུད་པས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྔངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་སྒོ་ ནས་སྐྲག་སྟེ་སྐྱོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འགྱེལ་བར་གྱུར་པའོ། །འདིས་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་འགྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་བཤད་པ་འདི་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་དུ་མར་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞིང་གསང་སྔགས་གསུང་པའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་དང་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཆོད་དེ་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་དང༌། བདེ་བར་བགྱི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་འདིའི་དོན་དང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་གསུམ་ལས་ཐར་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞིང་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཆན
Chinese
于是，帝释天自己为了众生来世的利益，以及小、中、大的慈悲心，和圆满心愿的因由，恳请佛陀开示智慧，一遍又一遍地祈求。 什么是加持和进入的自性呢？世尊提到了“三十三天”等等。所谓的“三十三天神众”，指的是以象头神等三十二位神祇，以及帝释天的眷属，合起来就是三十三天神众。从这里开始，“天子宝珠无垢光”死去并逝世，这是因为什么样的业力而去世的呢？“七天”指的是天上的七天，相当于人间的七百年。世尊问：“他将生于何处？”这是在询问他将转生到哪里。“他将感受快乐还是痛苦？”这是在询问果报。世尊，请您开示！善逝，请您开示！这是因为心中挂念，所以一遍又一遍地祈求。世尊开示说：“天王，您是如何得知时机已到的呢？”这是因为天王是化身，所以知晓时机。“听着”，意思是说用听闻的自性智慧来摄持。天王祈请说：“世尊，现在时机已到！善逝，现在时机已到！”世尊开示说：“天王，天子宝珠无垢光从这里死去之后，将会感受和继续感受……”这样连接起来。如果问：“会怎么样呢？”他将在大地狱中经历一万两千年的时间，在小地狱中经历八千年的时间，在畜生和饿鬼道中经历八百年的时间，在人间转生为有耳聋和口吃缺陷的人，经历六万年的时间，并且由于经历痛苦、伤害他人和业障的缘故，将感受和继续感受长达八万四千年的痛苦。”这样授记之后，帝释天等所有天子听到后，都非常惊恐，这是口头的...
English
Then, Indra himself, for the sake of the future lives of sentient beings, and for the sake of small, medium, and great compassion, and as a cause for fulfilling aspirations, repeatedly requested the Buddha to generate wisdom. What is the nature of blessing and entering? The Blessed One mentioned "Thirty-three Heavens" and so on. The so-called "Thirty-three Heavens" refers to the thirty-two deities including Ganapati, and Indra's retinue, which together constitute the Thirty-three Heavens. From here, "the son of the gods, Jewel Immaculate Light," died and passed away. By the power of what karma did he pass away? "Seven days" refers to seven days in the heavens, which is equivalent to seven hundred years in the human realm. The Blessed One asked, "Where will he be born?" This was asking where he would be reborn. "Will he experience happiness or suffering?" This was asking about the result. Blessed One, please explain! Sugata, please explain! This was because of concern in his heart, so he prayed again and again. The Blessed One said, "Lord of the Gods, how do you know when the time has come?" This is because the Lord of the Gods is an emanation, so he knows the time. "Listen," means to grasp with the wisdom of the nature of hearing. The Lord of the Gods prayed, "Blessed One, now the time has come! Sugata, now the time has come!" The Blessed One said, "Lord of the Gods, the son of the gods, Jewel Immaculate Light, after dying from here, will experience and continue to experience..." Connect it in this way. If you ask, "What will happen?" He will experience twelve thousand years in the great hell, eight thousand years in the small hells, eight hundred years in the animal and hungry ghost realms, and be reborn in the human realm with defects of deafness and stuttering, experiencing sixty thousand years, and due to experiencing suffering, harming others, and karmic obscurations, he will experience and continue to experience suffering for eighty-four thousand years." After this prophecy, all the sons of the gods, including Indra, were very frightened upon hearing this, which is the verbal...
Chinese
哦。 然后因为害怕而悲伤，这表示从心里俯卧倒下，这表示以身体的姿势倒下。这显示了安住在信解行地的帝释天等。然后天界的主宰帝释天这样祈请道：世尊，如何从此巨大的痛苦延续中解脱？善逝如何解脱？世尊，无论如何请您务必使我从这痛苦的蕴聚中解脱。祈求救护这位善逝。世尊说道：听着这八十四俱胝佛所说的话。八十四俱胝只是一个约数，意思是无数的佛陀劝请世尊，以多种显现的方式宣说此事。这表示想要修持密宗之门的人们，要在身上观察坛城，这是最后的结论。第一瑜伽的等持圆满了。 然后等等，显示了最胜的坛城之王。然后，是指第一瑜伽的等持之后的。天界的主宰帝释天对世尊说，是为了幻化坛城并宣说密咒的缘故，再次这样说的意思。曼陀罗花等等，以花和装饰的差别供养，绕行、顶礼，并以“好啊”等语使之欢喜，然后这样祈请道：世尊，为了利益包括天神在内的世间，这是为了来世的利益，为了安乐，这是为了今生的利益，以及为了使未来的众生从三恶道中解脱。因为有坛城，所以有灌顶和誓言。请您好好宣说，这是为了幻化并宣说形象的坛城和自性的坛城的意思。然后，其他幻化的眷属，包括梵天等众多天神也这样祈请道：好啊，世尊，好啊！善逝，无论如何为了未来的众生，
English
O. Then, being afraid and sad, it means falling face down from the heart, which means falling in the manner of the body. This shows Indra and others who are in the stage of practicing faith. Then the lord of the gods, Indra, prayed like this: "World Honored One, how will you be liberated from this great succession of suffering? How will the Sugata be liberated? World Honored One, please, by all means, liberate me from this mass of suffering. Please protect this Sugata." Then the World Honored One said: "Listen to what eighty-four million Buddhas have said." Eighty-four million is just an approximation, meaning that countless Buddhas urged the World Honored One to speak in various manifestations. This means that those who wish to practice the practice of the secret mantra door should examine the mandala on their bodies, which is the final conclusion. The Samadhi of the first yoga is complete. Then, and so on, it shows the supreme mandala king. Then, it refers to the aftermath of the Samadhi of the first yoga. The lord of the gods, Indra, said to the World Honored One, meaning that it was said again for the sake of transforming the mandala and proclaiming the secret mantra. Mandarava flowers, etc., are offered with the distinction of flowers and ornaments, circumambulated, prostrated, and pleased with "Good!", and then prayed like this: "World Honored One, for the benefit of the world, including the gods, this is for the benefit of the next life, for happiness, this is for the benefit of this life, and for the sake of liberating future sentient beings from the three evil realms. Because there is a mandala, there is empowerment and vows. Please explain well, this is the meaning of transforming and explaining the mandala of form and the mandala of nature." Then, other emanated retinues, including Brahma and many other gods, also prayed like this: "Good, World Honored One, good! Sugata, by all means, for the sake of future sentient beings,