English
That the Bhagavan has passed into nirvana should be understood as previously stated. To be seated on a lotus seat means not being touched by the faults of samsara and being seated as a yogi. The Shri Paramadya says: 'Just as this red lotus is not stained by the faults of color, it is not stained by the faults of samsara.' And the Vajrasekhara says: 'Having examined that wheel, the yogi dwells without speaking.' Therefore, it is the reality of the topic. The explanation of the topic is complete. Having thus explained the topic, the tantra itself is taught, beginning with 'completely purifying all the lineages of the lower realms.' 'Completely purifying all the lineages of the lower realms' means gathering together all the lower realms along with their predispositions. The samadhi that focuses on this is also called by this name, that is, manifesting the abiding in that samadhi. 'Liberated from the lineages of the lower realms' means that the light of the samadhi of the Bodhisattva Mahasattva is the light that arises from the samadhi of the nature of the Nirmanakaya. 'A garland of many expansions and contractions' means expanding outward and contracting inward, which is the nature of being continuous. 'Arising from the urna hair between his eyebrows' means from the urna hair between the eyebrows of the teacher, the Bhagavan himself. Then, 'the realm of the three thousand great thousand worlds' means by that appearance of light. 'Three thousand great thousand worlds' means the thousand of the general collection, the two thousand intermediate, and the three thousand great thousand worlds. 'The realm of the world' means because it relies on destruction and because it holds characteristics. 'Having illuminated all these' means having illuminated without exception. What did it do? It should be connected to 'having settled and placed it on top of a stainless jewel.' 'Having illuminated everything, liberating the minds of sentient beings from the bonds of afflictions' means liberating from the predispositions of afflictions along with them. 'Having obtained happiness individually, illuminating all the gardens of joy' means the mind of pure cause.
Tibetan
ས་ཅན་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་དེ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་མགོ་བོས་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ས་གཞི་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་དང་བསྐོར་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྤྱན་སྔར་འཁོད་པས་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་འདི་སྐད་དུ་ཞུས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་ནས་ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། དེ་བཞིན་ཉིད་བདེན་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་རྟོགས་པ། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་གང༌། །དེ་ནི་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ ངོ་མཚར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། མཛད་པ་ལེགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཕྱིར་ངན་སོང་བདག་ཉིད་སྦྱངས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བཀོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སུ་ཞིག་གིས་སྙམ་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་སྣང་བས་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ལམ་ལ་གཞག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དོན་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་ལན་གཉིས་ཞུས་པའོ། །ལན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་པའི་བ
Chinese
意思是说“显现大地”。以各种各样的供养云供养，并绕百千圈，用头顶礼百千次。如来说安住在无垢的珍宝大地上，这是以供养、绕行、顶礼和安住于面前来示现报恩的方式。所谓“这样禀告”是指下面将要出现的意义，即这样陈述。所谓“唉玛吙”是惊叹之意。所谓“佛”是指证悟了实相，因此通达一切法，所以称为佛。正如《金刚顶经》所说：“真如真实极坚固，谁证悟了那真如，所谓通达一切法，彼以证悟说为佛。”因此这样说。“唉玛吙，佛，唉佛！”是再三地惊叹。惊叹什么呢？说“事业善妙”，因为清净了恶趣的自性，安置于菩提行中。这是说，最初修习瑜伽者，以供养和受持戒律为先导，诸天等赞叹佛的功德，观想隐没不见。然后顶礼，接上“这样禀告”。想到是谁禀告呢？说是诸天之主帝释天。向谁禀告呢？向如来绕百千圈，顶礼后向如来这样禀告。如来为了什么，佛的光芒普遍照耀，从恶趣的相续中解脱出来，安立于解脱之道，这是说以无间和解脱安立于菩提行中。对此，如来真是太稀有了！善逝真是太稀有了！这样说是由于两种意义而说了两次。作为回答，如来说：天主，这不稀有！天主，这不稀有！这是为了阐释。以佛等来解释，佛如来们是无量的
English
It means "appearing on the earth." Offering with various clouds of offerings, circumambulating hundreds of thousands of times, and prostrating with the head hundreds of thousands of times. The Tathagata is seated on the immaculate jeweled ground, which is shown as a way of repaying kindness through offerings, circumambulation, prostration, and being present. The phrase "thus he beseeched" refers to the meaning that will appear below, that is, stating it in this way. The term "Emaho" means amazement. The term "Buddha" refers to realizing the true nature, and therefore understanding all dharmas, hence called Buddha. As it is said in the Vajrasekhara Sutra: "The Suchness is true, extremely firm, whoever realizes that Suchness, is said to understand all dharmas, he is called Buddha by realization." Therefore, it is said. "Emaho, Buddha, E Buddha!" is repeatedly exclaiming in amazement. What is being amazed at? It is said, "deeds are excellent," because the nature of the lower realms is purified, and placed in the conduct of Bodhi. This means that those who initially practice yoga, with offerings and upholding precepts as the prelude, the gods and others praise the qualities of the Buddha, and contemplate disappearing. Then prostrate, and connect with "thus he beseeched." Thinking about who is beseeching? It is said that it is the lord of the gods, Indra. To whom is he beseeching? Circumambulating the Tathagata hundreds of thousands of times, after prostrating, he beseeches the Tathagata in this way. For what reason does the light of the Buddha universally illuminate, liberating from the continuum of the lower realms, and establishing on the path of liberation, which means establishing on the conduct of Bodhi through non-interruption and liberation. To this, the Tathagata is truly amazing! The Sugata is truly amazing! Saying this twice is due to two meanings. In response, the Tathagata said: Lord of the gods, this is not amazing! Lord of the gods, this is not amazing! This is to explain. Explaining with Buddha and so on, the Buddhas and Tathagatas are immeasurable.
Tibetan
སོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་པོའི་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ནི་ཟླ་བ་གང་དང་མཚུངས། །དངོས་པོ་ཡོད་དང་མེད་ཉིད་མིན། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་མཚུངས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ རྫོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་དག་པ་བཟླས་ནས་ནི། །སེམས་ནི་དབུས་སུ་རྟོགས་པ་ན། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཡང་ཟླ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པ་བསགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་དབུས་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་བྱེད་ཅིང༌། །ཐང་ཅིག་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་མཐོང་འགྱུར་ནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱུང་ནས་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་མཛད་ཅིང་སྐྱེ་བོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་ཅིང་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་བའོ།། ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་དག་པ་བཟླས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དེས་ནི་སྲ་བརྟན་ཁོང་སྟོང་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་དག་ལ་བླངས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ
Chinese
所谓的“圆满积聚福德资粮”，是指与第一现观菩提之因相关的圆满月轮。如是说：为了圆满如来之聚，心如满月。非有非无之事物，如何能与月亮相比？因此，圆满的诸佛是无量功德珍宝的来源。所谓的“圆满诸佛是圆满无量方便”，是指第二个圆满的月轮。如是说：念诵清净心要之后，当于心中证悟时，于月亮之中亦见月亮之，第二个坛城。诸佛是积累无量智慧者，是指以智慧空性安住于第二个金刚坛城的中央。如是说：安住于第二个坛城中央的，大金刚作意，稍微分别观察，就能见到非常坚固。诸佛薄伽梵是无量行。诸佛薄伽梵能使无量可调伏之众生转为法器，是指从金刚中生出身语意，行持无量行，使众生转为法器，并从聚集之中转为金刚。如是说：念诵清净心要之后，观想金刚身，因此，它坚固而无空隙，获得金刚身。诸佛薄伽梵具有不平等与平等的智慧。诸佛薄伽梵具有不平等与平等的幻化，是指具有色身法身。如是说：从清净心要中取出，观想佛之色身，因此，获得具足一切相之殊胜的，一切智智。诸佛薄伽梵具有不平等与平等的愿力
English
The so-called "perfect accumulation of merit" refers to the complete moon mandala associated with the cause of the first Abhisambodhi. As it is said: Because of the perfection of the Tathagata's assembly, the mind is like a full moon. Things that are neither existent nor non-existent, how can they be compared to the moon? Therefore, the perfect Buddhas are the source of immeasurable precious qualities. The so-called "perfect Buddhas are the perfection of immeasurable means" refers to the second perfect moon mandala. As it is said: After reciting the pure essence, when one realizes it in the heart, one sees the moon in the moon, the second mandala. The Buddhas are those who accumulate immeasurable wisdom, which means abiding in the center of the second Vajra mandala with the wisdom of emptiness. As it is said: Abiding in the center of the second mandala, the great Vajra contemplates, and by slightly distinguishing and observing, one can see it is extremely firm. The Buddhas, the Bhagavat, are immeasurable conduct. The Buddhas, the Bhagavat, make immeasurable trainable beings become vessels, which means that body, speech, and mind arise from the Vajra, performing immeasurable conduct, making beings become vessels, and transforming from the gathering into Vajra. As it is said: After reciting the pure essence, contemplate the Vajra body, therefore, it is firm and without gaps, and the Vajra body is obtained. The Buddhas, the Bhagavat, possess unequal and equal wisdom. The Buddhas, the Bhagavat, possess unequal and equal illusion, which means possessing the Rupakaya and Dharmakaya. As it is said: Taking from the pure essence, contemplate the Rupakaya of the Buddha, therefore, one obtains the omniscient wisdom that possesses all the excellent aspects. The Buddhas, the Bhagavat, possess the power of unequal and equal aspirations