English
Gyenpa. The right hand holds a five-pronged vajra, raised to the chest, while the left hand holds a bell at the waist. Seated in the bodhisattva posture, slightly baring fangs, with eyes wide open and red, filled with great pride, its majestic appearance should be depicted. On its lotus petals, according to the order of the east, etc., should be depicted the coquettish mother, garland mother, singer mother, dancer mother, incense-burning mother, flower mother, light mother, perfume mother, and so on. In the eastern continent, on top of the eight-petaled lotus, should be depicted Dhritarashtra, the guardian of the country, whose color is white, whose hands are adorned with all ornaments, who holds a golden lute with both hands, and whose face is extremely beautiful. In the southern continent, should be depicted Virudhaka, whose color is blue, whose hands are adorned with all ornaments, whose eyes are slightly widened, who slightly bares fangs, whose right hand holds a burning sword, and whose left hand holds an utpala flower at the waist. In the western continent, should be depicted Virupaksha, whose color is red, who has two hands, whose red eyes are extremely bulging, whose head is surrounded by seven snake heads, who is adorned with all ornaments, whose right hand holds a vajra and a lasso, and whose left hand holds a lotus flower at the waist. In the northern continent, should be depicted Vaishravana, whose color is yellow, who has two hands, whose belly is round and stout, who is adorned with all ornaments, whose eyes are bulging, whose right hand holds a jeweled staff, and whose left hand holds a mongoose filled with jewels. On its left and right sides, should be depicted auspicious vases and auspicious vessels, with jewels pouring out from the king of jewels. Its outermost circle should be surrounded by various lotuses, and the four corners should be depicted with vases adorned with ornaments and objects. On its four gates, should be depicted the four gatekeepers, such as Vajra Hook. The seed syllables of these deities should be understood from their respective heart mantras. Then, through the mudra called Vajra Hand, the mantra practitioner enters the mandala, invites the Bhagavan, and then invites the kings. After inviting them, the wise should make offerings, offering the offerings according to the ritual. Then, the wise should recite this mantra.
Tibetan
༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས། །སློབ་མ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་སམ། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ཐོགས་ཏེ་གཞུག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དང་པོར་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་གོང་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་བུམ་པ་ལྔ་ལ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་སོགས་པ་རང་རང་ གི་སྙིང་པོ་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཕྱིན་པར་བཟླས་ཏེ། རྒྱན་དང་ཆས་པས་བརྒྱན་པ་བཞི་གྲྭ་བཞིར་གཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཅིག་ནི་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འགུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བཞི་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། བདག་ཉིད་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་མནོས་ལ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང་སློབ་མ་རྒྱལ་རིགས་སམ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དབང་དང་ལྡན་ཞིང་སྟོབས་དང་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་དག་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་མ་དེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་གཞུག །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དབུལ་བ་དང། འབྱོར་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཐོགས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རས་ལ་སོགས་པས་གདོང་དགབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་གཞུག་པར་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནི་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་འདིར་དོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏིཙྪ་བཾ་མ་ཧོད་ཏ་མ། གང་ལ་བབ་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་དེ་ལས་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ནས་གྲྭ་ན་བཞག་པ་ཡི། །བུམ་པ་བཞིས་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ལྔ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱས་དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་གང་ལ་ཕོག་པ་དེ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ བ་ལས་གཞན་དུ་འགྲུབ་པར་
Chinese
。以此金刚持之手印，弟子若是国王种姓、犹太种姓，或是婆罗门等等，皆是如此，手持鲜花珍宝而坐。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）如是说，首先自己沐浴等等，于上方修习过的五瓶，对守护地方等等各自的精华念诵千遍或百零八遍。以装饰和衣物装饰，放置于四方。一瓶以忿怒降魔之咒加持后放置。之后，从自己的种子字放出光芒，迎请世尊与明妃眷属，以洗足等等供养，以金刚钩等等瑜伽勾招等等，令无二无别。如是也迎请四大天王，令无二无别后，以供养云供养。自己结上文所说的金刚持母手印，如次第般受灌顶，获得良好许可，对弟子国王种姓或贵族等等，凡是具有权势、力量和财富者，应当给予灌顶。因此，弟子应当向四大天王和金刚手献上供养，即手持珍宝鲜花而坐。对于富裕者，则献上黄金等等珍宝，对于不富裕者，则手持鲜花等等而坐。以布等等遮面等等，从上文所说可知。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）是令入座之咒。那是将鲜花和珍宝投掷于此。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏིཙྪ་བཾ་མ་ཧོད་ཏ་མ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रतिच्छ वं महोदतम，梵文罗马拟音：oṃ vajra praticcha vaṃ mahodtama，汉语字面意思：嗡，金刚，领受，വം，大乐）落于何者之天王，即能成就，非彼之外。之后，于四方所放置之四瓶，即给予灌顶。第五尊金刚手，以手印给予彼之灌顶。以彼等之次第，若于坛城之中灌顶，如是所说，是说灌顶之次第。因此，首先投掷鲜花，四大天王落于何者，即成彼等之悉地，而非其他能成就。
English
With this mudra of Vajradhara, disciples, whether of royal lineage, Jewish lineage, or Brahmins, and so on, are all the same. Holding flowers and jewels, they should be seated. It is said, "(Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Samaya, Hum)." Thus, first, after bathing oneself and so on, the five vases that have been practiced above should have their essences recited a thousand or a hundred and eight times for the protectors of the land and so on. Adorned with ornaments and clothing, they should be placed in the four directions. One vase should be consecrated with the mantra of the wrathful one who destroys obstacles and then placed. Then, by radiating light from one's own seed syllable, invite the Bhagavan with the assembly of vidyas, offer them foot washing and so on, and by the yoga of vajra hooks and so on, beckon them and make them inseparable. Likewise, invite the four great kings and make them inseparable, then offer them with a multitude of offerings. Bind the mudra of Vajradhara mentioned above, and in the order as it is, receive the empowerment and obtain good permission. Those disciples of royal or noble lineage and so on who desire to have power, strength, and wealth should be given empowerment. Therefore, the disciple should offer gifts to the four great kings and Vajrapani, that is, holding precious flowers, they should be seated. Those who are wealthy should offer gold and other precious things, and those who are not wealthy should hold flowers and so on and be seated. Covering the face with cloth and so on should be understood from what has been said above. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Samaya, Hum) is the mantra for seating them. That is, the flowers and jewels should be thrown here. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏིཙྪ་བཾ་མ་ཧོད་ཏ་མ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र प्रतिच्छ वं महोदतम, Sanskrit Romanization: oṃ vajra praticcha vaṃ mahodtama, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Receive, Vam, Great Bliss) Whichever king it falls upon will be accomplished; it will not be otherwise. Then, the four vases placed in the quadrants will bestow empowerment. The fifth, Vajrapani, will bestow empowerment with his mudra. In that order, if empowerment is given in the mandala itself, as it is said, this explains the order of empowerment. Therefore, first throw the flowers, and whichever of the four great kings it falls upon, their siddhi will be accomplished, and not otherwise.