Tibetan
དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སུ་བུམ་པ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྤྱི་བོ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། རྣ་བ་གཡས་དང༌། རྣ་བ་གཡོན་དང༌། ལྟག་པ་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་མུ་ཏིག་དང་གསེར་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའམ། ཡང་ན་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ཤིང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྙིང་པོ་དང༌། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཟློས་ཤིང་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྲེང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ཁ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། ལྔ་པ་ནི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་དབུས་སུ་རང་སོང་ནས། །སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་ནི་གཅིག་སྟེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་སྟེ། ཆུ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་རང་གི་རིགས་དར་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་པར་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མིང་གི་དབང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པོ་ནི་སྔགས་གསུམ་པོ་རྣམས་ལའང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ལྔའི་ཚིག་མཚོན་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། གོང་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །དགུ་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅུ་པ་ནི་གསང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་རང་གིས་ཡོངས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མུ་ཏིག་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལྔས་གདོང་གི་པདྨར་གཏང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས་པ་བཅིངས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་རིག་པར་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིར་མ་གསུངས་ནའང་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིར་བཀའི་དབང་ཡང་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་རིམ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་བཤད་པ་རྣམས་ནི་ཚིག་མངས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་གྱིས་དོགས་ནས་འདིར་མ་བྲིས་ཏེ། དབང་གི་རིམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ ནས་དབང་བསྐུར་ནས་ཚེ་བསྲིང་བའི་རིམ་པ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཞེས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་དབང་རྣམས་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་སྙིང་པོ་དེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་མཆོག་སྦྱིན་དུ་མཛད་པ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བྲིའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་པ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་ལ་གདོང་གྱེན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བར་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་དེ་དེའི་སྤྱན་སྔར་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདིར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚེགས་ཆུང་བས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་བས་དེའི་སྐབས་སུ་འདིར་བཤད་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་བཤད་པ་སྟེ། འདིར་གསུངས་པའི་བྲིས་སྐུའང་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་གང་དག་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ་དང་པོར་རྩ་བའི་ཡན་ལག་བཞི་དགོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་མ་ཉམས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་ཤིང་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་དང་ཡིད་མཐུན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤས་ཆུང་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་མནོས་ནས། བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ རས་བལ་གས
Chinese
以及，白衣母和度母等，加持五个宝瓶，在头顶、额头、右耳、左耳和后脑勺进行灌顶，这些称为宝瓶灌顶。第三是珍珠和黄金，珊瑚和宝石心等，或者与此类似的果实等念珠，念诵并给予五方如来的心咒和自己的本尊心咒，这些称为念珠灌顶。第四是结五方如来的手印，在眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和头顶进行灌顶，这些称为手印灌顶。第五是手中给予金刚杵和铃，念诵“嗡，您自己前往中央，为了成熟有情众生，如来之教，转法轮。”等五颂进行灌顶，这些称为事业灌顶。第六和第七是一个，用轮宝等七宝，如转轮王般进行灌顶，这些称为转轮王灌顶。第八是包含在宝瓶灌顶之中，在水等灌顶之后，给予与自己种姓相符的名字，如“吉祥某某金刚”等进行灌顶，这称为名字灌顶。对此，在这些之后所说的十五个字母，对于三个咒语，也说是为了表示五方如来和金刚、珍宝、莲花、事业五种。如前一样进行。第九是用“无分别显现”等前面所说的三摩地，对心间的五个明点进行灌顶，这些称为陀罗尼灌顶。第十是结秘密意义的手印，自己完全了知，用如珍珠般的五个白色明点射向脸上的莲花，这称为秘密灌顶。第十一是方法和智慧的精美手印。
English
And, empower five vases for White-clad Mother and Taras, and empower on the crown of the head, forehead, right ear, left ear, and back of the head, these are called vase empowerment. The third is a rosary of pearls and gold, coral and gemstone essence, etc., or fruits, etc. similar to these, reciting and giving the essence of the five Sugatas and the essence of one's own deity, these are called rosary empowerment. The fourth is to bind the mudras of the five Sugatas and empower on the eyes, ears, nose, mouth, and crown of the head, these are called mudra empowerment. The fifth is to give a vajra and bell in hand, and recite "Om, you yourself go to the center, in order to ripen sentient beings, according to the teachings of the Tathagata, turn the wheel of Dharma." etc., empower with five verses, these are called karma empowerment. The sixth and seventh are one, empower with the seven precious gems such as the wheel jewel, like a Chakravartin king, these are called Chakravartin empowerment. The eighth is included in the vase empowerment, after the water etc. empowerment, give a name that is in accordance with one's own lineage, such as "Glorious So-and-so Vajra" etc., empower, this is called name empowerment. Regarding this, the fifteen letters spoken after these, for the three mantras, it is also said to represent the words of the five Sugatas and vajra, jewel, lotus, and the five karmas. Do as before. The ninth is to empower the five bindus in the heart with the samadhis mentioned above, such as "non-conceptual appearance," these are called dharani empowerment. The tenth is to bind the mudra of secret meaning, and fully realize it oneself, shoot five white bindus like pearls at the lotus on the face, this is called secret empowerment. The eleventh is the beautiful mudra of method and wisdom.
Chinese
以意念专注于禅定，将之认知为大乐的自性，应当给予灌顶，这即是方便与智慧双运的灌顶。之后，即使这里没有说，也应忆念前面所说的口诀灌顶，因为前面已经说过了。那些次第和瑜伽，以及偈颂等等，还有定义的解说，因为担心会变成词句繁多的过失，所以这里没有写，应当去看灌顶的次第。之后，灌顶之后，应当给予这个延寿的次第。嗡 班杂 阿玉瑟 勃隆 吽 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe bhrūṃ hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 寿命 勃隆 吽 阿）这指的是在这个时候，所有灌顶圆满之后，应当给予这个心咒一百零八遍等等的数量，其他时候则不是。这个修法是这样的：绘制出薄伽梵金刚寿月光照耀者，进入月轮之中，双手做出无畏印和胜施印，从中滴落甘露。在那之下，绘制修行者的手掌伸开，脸朝上看着薄伽梵，用五种供品供养，并在其面前念诵一百万遍，像这样，这里所说的坛城，是从其他续部所说的所有密咒汇集的坛城。因为容易，所以为了听闻、讲述、修持等等这部续部之王的人们，宣说了长寿无量佛的修法坛城，将在下面展示，所以在那个时候应当了解这里所说的一切。这里是讲述所有坛城的事业，这里所说的画像也将在下面了解。对于那些想要修持长寿的人来说，首先需要四个根本的支分：具有无上菩提心，誓言和律仪没有损坏，对无上的圣三宝恭敬，与四方的僧众和合，以及分别念较少。具有这些条件的人们，进入薄伽梵寿、福德和智慧无量坛城，按照次第接受灌顶之后，令上师完全欢喜，广行布施等等，发愿之后， 用丝绸棉花等
English
Having recognized the nature of great bliss through concentration, one should bestow empowerment. This is called the empowerment of the union of skillful means and wisdom. Then, even if it is not mentioned here, one should also remember the empowerment of the oral instructions mentioned earlier, because it has already been mentioned before. Those sequences and yogas, as well as verses and so on, and the explanations of definitions, are not written here for fear of becoming a fault of many words. One should look at the sequence of empowerments. Then, after the empowerment, this sequence of prolonging life should be given. Oṃ Vajra Āyuṣe Bhrūṃ Hūṃ Āḥ: This refers to the fact that at this time, after all the empowerments are completed, this essence should be given in a number such as one hundred and eight times, but not at other times. This is the practice: Draw the Bhagavan Vajra Life Moon Radiance, entering the lunar mandala, with his two hands making the fearless mudra and the supreme giving mudra, from which nectar drips. Below that, draw the practitioner's hands outstretched, with his face upward looking at the Bhagavan, offering with the five offerings, and reciting a million times in front of him. Like this, the mandala mentioned here is said to be the mandala of all mantras gathered from other tantras. Because it is easy, the mandala of the practice of Amitayus is spoken for the sake of those who listen to, explain, practice, and so on, this king of tantras, and will be shown below, so at that time one should understand everything said here. Here is the explanation of the activities of all mandalas, and the painted image mentioned here will also be understood below. For those who wish to practice longevity, first of all, four fundamental limbs are needed: having the unsurpassed bodhicitta, vows and samayas not damaged, reverence for the unsurpassed noble Three Jewels, harmony with the sangha of the four directions, and little conceptualization. Those who have these conditions, enter the mandala of the Bhagavan Life, Merit, and Wisdom Immeasurable, and after receiving empowerment according to the order, make the guru completely happy, and perform extensive generosity and so on, and after making aspirations, with silk cotton, etc.