Tibetan
འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་བའི་རིག་པ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་འཁྲུག་པར་བྱེད་གནས་གཞན་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བྱ་སྟེ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྟ་བབས་བཞི་དང་རབ་ལྡན་ཞིང༌། །ཐེམ་པ་དང་ནི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨར་བྲི་བྱ་སྟེ། །རྩིབས་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྔར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་དྲུག་པ་བརྩིགས་ཏེ། དྲི་དང་བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས་ནས་ཐིག་གདབ་ལ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཅིག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་མུ་ཁྱུད་ནི་པདྨའི་ཕྲེང་བས་ཡང་དག་པར་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་འཁོར་ལོ་ནི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང་སྒོ་འགྲམ་དང༌། ཡ་ཕུབས་དང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་མཆོད་པའི་སྣམ་བུ་དང་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང་མདའ་ཡབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བྲི། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནི། །མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་བྲི་བར་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རིན་ཆེན་བྲི། །ནུབ་ཕྱོགས་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་ལ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་གདོན་མི་ཟ། །དཔའ་བོ་སྟོབས་ཆེན་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་ཆས་པ་དང༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །ཕྱག་ནི་མཆོག་སྦྱིན་མི་འཇིགས་སྐྱབས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཞུགས་བྲི། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་གདུགས་སོགས་བྲི་བྱ་སྟེ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་བ། །ཁྲོས་པའི་བཞིན་དང་ལྡན་པ་བྲི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ
Chinese
贪欲和嗔恨和愚痴等等，为了以瑜伽士的大智慧如实扰乱这些，使之转移到其他处所，如实显示欢喜和安乐和寂静等等的各种奇妙之法，所以在一切世间界中摇动，极摇动等等，已经完全宣说了。此后当说坛城，四方形有四门，具有八柱且非常圆满，具有四个马面，并具有台阶和门楣，其中心是轮，当画莲花坛城，具有四辐，并具有中心的坛城。如是所说，如是按照先前所示的次第，如法做好加持土地等等，建造六肘高的台子，用五种香等等好好涂抹后，打线。在其中心画一个红色的轮，具有四辐。其周围以莲花鬘圆满围绕，轮的辐条之间画四个甘露瓶。那个轮用燃烧的各种光芒完全围绕。其外侧要有四门和马面和门楣和门槛，以及屋檐和网和半网和供养的幡和宝幢和箭楼等等，用一切庄严圆满庄严。其中心是主尊，手持金刚，具有大威力，手持金刚铃，画着满月般的笑容。东边的辐条上，画不动明王。南方画宝生佛。西方画无量光。北方画食尸鬼。画勇猛大力的英雄。所有如来，都穿着转轮王的服饰，如同月亮的坛城般颜色相同，用一切装饰品庄严，手结胜施无畏救护印，画着金刚跏趺坐。在所有的角落里，如是画伞等等，在门上画门守护，画着忿怒的面容。如是等等，像这样轮的中心
English
Desire, hatred, and ignorance, etc., are thoroughly agitated by the great wisdom of the yogi, causing them to move to other places. In order to truly show the various wonderful dharmas such as joy, happiness, and peace, etc., it is said that they shake and thoroughly shake in all realms of the world. After that, the mandala should be explained: a square with four doors, perfectly endowed with eight pillars, well endowed with four horse faces, and endowed with steps and lintels. In its center is a wheel, and a lotus mandala should be drawn, endowed with four spokes, and endowed with a central mandala. As it is said, according to the order previously shown, the land should be blessed and so on, as it should be. Build a platform six cubits high, and after smearing it well with the five fragrances and so on, draw lines. In its center, draw a red wheel with four spokes. Its circumference should be perfectly surrounded by a garland of lotuses, and between the spokes of the wheel, draw four nectar vases. That wheel should be completely surrounded by burning various rays of light. Outside of that, there should be four doors, horse faces, lintels, doorsteps, eaves, nets, half-nets, offering banners, precious canopies, arrow towers, etc., and it should be completely adorned with all ornaments. In its center is the main deity, holding a vajra, endowed with great power, holding a vajra bell, drawing a smile like a full moon. On the eastern spoke, draw Akshobhya. In the south, draw Ratnasambhava. In the west, draw Amitabha. In the north, draw a ghoul. Draw a heroic hero of great power. All the Tathagatas are dressed in the attire of a Chakravartin, the same color as the mandala of the moon, adorned with all ornaments, their hands forming the supreme generosity, fearlessness, and protection mudras, drawing them seated in the vajra posture. In all the corners, draw umbrellas and so on, and on the doors, draw the door guardians, drawing them with wrathful faces. Like this and so on, like this the center of the wheel
Tibetan
་བ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐབས་འདིར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ཤིང༌། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་འཛིན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ བཞིན་ཤིན་ཏུ་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྣོལ་ནས་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་དུ་མཛད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ཆ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱག་གཡོན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྣོལ་ཞིང་གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོའི་མཐའ་ལོགས་གྲྭ་བཞིར་ནི་སྒེག་མོ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་དང༌། གླུ་མཁན་མ་དང༌། གར་མཁན་མ་དང༌། བདུག་པ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་དང༌། སྣང་བ་མ་དང༌། དྲི་ཆབ་མ་དང་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་བཞིར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་སུ་གནས་པ་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་དག་གི་ས་བོན་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་ལྔའི་དང་པོ་ལྔའི་དང་པོ་རྣམས་ལས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཉིད་གཞུག །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ནས་གཙོ་རྣམས་བྱོན་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཚོགས་ནི་རབ་བྱས་ཏེ། །འཆི་བདག་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས། །འཆི་བདག་གཞོམ་ཕྱིར་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་མཐར་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་ པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དགྱེས་པ་རྣམས་བྱས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དྲངས་ཏེ།
Chinese
在八瓣莲花之上，绘制本尊恰那多杰（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།），此时身色白色，双手，右手上举持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰间，以一切珍宝为装饰，面带微笑。其东面的花瓣上，绘制本尊不动佛（མི་བསྐྱོད་པ་），身色白色，以一切珍宝为装饰，具足禅定手印。南面的花瓣上，绘制本尊宝生佛（རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།），身色也是白色，以一切珍宝为装饰，左手禅定，右手施予胜施印。西面的花瓣上，绘制本尊无量光佛（གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་），身色如前，双手作法轮印。北面绘制本尊不空成就佛（གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་），身色和装饰如前，左手禅定，右手施予无畏印。轮的外侧四角，绘制娇女、念珠女、歌女、舞女、焚香女、花女、光明女、沐浴女等八女。四门上，绘制铁钩、索、铁链、铃等忿怒相，这些的种子字，要从五种心要的最初五个字来表示。然后瑜伽士入座，迎请咒语之神，念诵：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （扎 吽 班 霍，Bhagavan Vajra Ehy ehi samaya stvam，世尊金刚，来，来，誓言汝）。然后，主尊降临，供养会众，极其丰盛。那些被死主蛇所缠绕的人，为了摧毁死主而入座。像这样，为了所有众生的利益而发菩提心。在空性中冥想的最后，从自己心间的种子字发出光芒，迎请如来及其眷属。通过金刚铁钩等瑜伽，以及咒语和手印，进行勾招、安住、束缚和欢喜等仪式。使形象之神与自己无二无别，然后奉上洗脚水等。
English
On top of an eight-petaled lotus, draw the Bhagavan Vajrapani, at this time with a white body color, two hands, the right hand holding a five-pronged vajra at the heart, and the left hand holding a bell at the waist, adorned with all jewels, with a very smiling face. On the eastern petal, draw the Bhagavan Akshobhya, with a white body color, adorned with all jewels, possessing the mudra of meditative concentration. On the southern petal, draw the Bhagavan Ratnasambhava, also with a white body color, adorned with all jewels, the left hand crossed in meditative concentration, and the right hand making the supreme giving gesture. On the western petal, draw the Bhagavan Amitabha, with a body color like the previous one, and the two hands in the manner of turning the wheel of Dharma. In the north, draw the Bhagavan Amoghasiddhi, with the same body color and ornaments as before, the left hand crossed in meditative concentration, and the right hand making the gesture of refuge-giving. On the outer edge of the wheel, in the four corners, draw the eight goddesses: the alluring goddess, the rosary goddess, the singing goddess, the dancing goddess, the incense goddess, the flower goddess, the light goddess, and the bathing goddess. On the four doors, draw the wrathful forms of hook, lasso, chain, bell, etc. The seed syllables of these should be represented by the first five of the five essential points. Then the yogi should sit down. Invoke the deities of mantra, reciting: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ BHAGAVĀNA VAJRA EHY EHI SAMAYA STVAṂ, Come, Come, O Blessed One, Vajra, come, come, fulfill your samaya!). Then, the main deities having arrived, make offerings to the assembly, very abundantly. Those who are seized by the Lord of Death, the serpent, should be seated in order to destroy the Lord of Death. Like this, generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings. At the end of meditating on emptiness, rays of light emanate from the seed syllable in one's own heart, and invoke the Sugatas together with their retinue. Through the yoga of vajra hook etc., and mantras and mudras, perform the actions of summoning, abiding, binding, and delighting. Make the deity of the image inseparable from oneself, and then offer water for washing the feet etc.