English
Those of you who have correctly generated such courage, that is excellent, do it well, and I will speak. That which is said is the word of correctly generating joy. Looking at it is to correctly focus on all sentient beings with equality. Excellent means that it is excellent to strive correctly for the benefit of sentient beings in any way. That you have correctly generated such courage is excellent, which means that wisdom and knowledge are not narrow, but for the sake of all sentient beings attaining complete enlightenment, generating the mind is excellent, excellent, which is related to this. Do it well, and I will speak, which means do it well for the benefit of all sentient beings as it is, and I will speak of the method of undoubtedly accomplishing it, which is related to this. Then, the Blessed One Vajrapani entered the samadhi called Vajra pervading the immeasurable life and wisdom of all Tathagatas. From the essence of all Tathagatas called the increase of immeasurable life, merit, and wisdom, it is said that this is how all past Tathagatas, all future Tathagatas, and all present Tathagatas are blessed, and the Tathagatas
Tibetan
་བརླབས་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞལ་དུ་ཕྱུང་བའོ། །ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཉེ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙ་ཡ་ཨ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་མ་ལུས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་སྟེ། རྒྱུ་རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་ལ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དབུ་མ་ལྟ་ བུའི་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དམྱལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་འཇུག་པའི་དུད་འགྲོ་དང༌། འཚོ་བས་གདུངས་པ་ཡི་དགས་རྣམས་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འགྲོལ་བར་བྱས་བདག་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤེས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དམྱལ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་སེམས་པའི་ཡི་དགས་དང༌། གཉིས་ཀས་སྟོང་པའི་དུང་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བར་ཤེས་སོ། །དབུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ནི་བརྟན་པར་འཛིན་པའི་དམྱལ་བ་དང༌། ལས་སུ་བྱེད་པའི་དུད་འགྲོ་དང༌། འདོད་པས་གདུངས་པའི་ཡི་དགས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་བཅད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་དགོངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྣང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་
Chinese
是加持的自性。心髓是智慧，是产生智慧的，是从那本身的胸口中取出的。嗡 班涅 班涅 阿巴热米达 阿玉嘉那 桑巴若巴 杂雅 阿日尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཉེ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙ་ཡ་ཨ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पुण्य पुण्य अपरिमित आयुर्ज्ञान सम्भारोपचय आरिनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ puṇya puṇya aparimita āyurjñāna saṃbhāropacaya ārini svāhā，汉语字面意思：嗡，功德，功德，无量，寿命，智慧，圆满，增长，阿里尼，梭哈。）这被称为是薄伽梵金刚手的心髓，能生起一切寿命、福德和智慧，能摧毁所有烦恼的敌人。当宣说所有如来佛的心髓时，所有恶趣都会完全寂静，自性完全了知所有投生于地狱、畜生和饿鬼道的众生都获得解脱。因此，应当理解这具有两种意义：当宣说所有如来佛的心髓时，意味着因完全解脱和果完全解脱。因完全解脱有三种：等持于金刚般的所缘，等持于虚空般的所缘，以及等持于中观般的所缘。其中，等持于金刚般的所缘是指，从善逝的珍贵经藏中正确产生的智慧之轮，能使地狱得到净化，能使普遍进入的畜生道得到净化，以及能使遭受生存折磨的饿鬼道得到净化，自性了知自己已完全解脱。等持于虚空般的所缘，能使从中产生的地狱得到净化，能使思念本身的饿鬼道得到净化，以及能使二者皆空的畜生道的三种痛苦，在自性中得到真实的解脱。等持于中观般的所缘，能使执着的地域得到净化，能使造业的畜生道得到净化，以及能使为欲望所折磨的饿鬼道三种，自性了知自己已获得真实的解脱。在果完全解脱时，薄伽梵在圆满的刹那间，断除了恶趣的相续，证悟了无上圆满正等觉。并且在所有世间界中显现，显现之后，以示现佛陀十二行仪的方式，融入所有如来佛的心之文字中。
English
It is the nature of blessing. The essence is wisdom, which generates wisdom, and it is taken from the heart of that very one. Om Punya Punya Aparimita Ayu Jnana Sambharo Patsaya Arini Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཉེ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙ་ཡ་ཨ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पुण्य पुण्य अपरिमित आयुर्ज्ञान सम्भारोपचय आरिनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ puṇya puṇya aparimita āyurjñāna saṃbhāropacaya ārini svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Merit, Merit, Immeasurable, Lifespan, Wisdom, Perfection, Increase, Arini, Svaha.) This is known as the essence of the Bhagavan Vajrapani, which generates all life, merit, and wisdom, and destroys all the enemies of afflictions. When the essence of all the Tathagatas is spoken, all the evil destinies are completely pacified, and the self-nature fully knows that all beings born in hell, animals, and hungry ghosts are liberated. Therefore, it should be understood that this has two meanings: when the essence of all the Tathagatas is spoken, it means that the cause is completely liberated and the result is completely liberated. There are three aspects to the complete liberation of the cause: to be in equipoise on an object like a vajra, to be in equipoise on an object like the sky, and to be in equipoise on an object like the Middle Way. Among these, to be in equipoise on an object like a vajra means that the wheel of wisdom, which arises correctly from the precious scriptures of the Sugata, purifies hell, purifies the animal realm that is universally entered, and purifies the hungry ghost realm that suffers from existence, and the self-nature knows that it has been completely liberated. Being in equipoise on an object like the sky purifies the hell that arises from it, purifies the hungry ghosts who think of themselves, and the three sufferings of the animal realm that is empty of both, are truly liberated in the self-nature. Being in equipoise on an object like the Middle Way purifies the hell of clinging, purifies the animal realm of karma, and the three hungry ghosts tormented by desire, the self-nature knows that it has attained true liberation. In the complete liberation of the result, the Bhagavan, in a moment of perfection, cuts off the continuum of evil destinies and awakens to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. And it appears in all the world realms, and after appearing, it enters into the letters of the heart of all the Tathagatas in the manner of showing the twelve deeds of the Buddha.
Tibetan
ཏོ་ཞེས་གསུང་བ་ནི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུའི་བདག་ཉེད་ལ་དགོངས་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ལ་དགོངས་པའོ། །རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལས་ལས་བྱུང་བ་ལ་དགོངས་པ་དང། ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དམིགས་པ་དང༌། ནང་དུ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འདིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ནི་གང་གི་དུས་སུ་རིགས་གང་བཙུན་པའི་བུར་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་ནས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་བའི་ཆོགས་ཡང་དག་པར་བཀྱེ་སྟེ། ད་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེ་པའི་རྒྱུའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ལས་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ནང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་ལ་སླར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལུས་སུ་སོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་དམིགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་བལྟམས་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་རྩལ་འགྲན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་རྐྱལ་འགྲན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་རྩིས་འགྲན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་ཡིག་འགྲན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་འཕོང་འགྲན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་ཁབ་བཞེས་པ་ཉིད་དོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་མཆོད་རྟེན་རབ་ཏུ་བརྩེགས་པའི་རྩར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བར་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
所謂“朵”這個詞，應理解為兩種方式：一是考慮到因的自性，二是考慮到果的自性。考慮到因的自性有兩種：一是考慮到從業力產生的，二是考慮到從方便產生的。從方便產生的有兩種：一是向外觀察，二是向內觀察。其中，考慮到果的自性是這樣的：對於眾生來說，以這殊勝的法，現證圓滿成佛後，利益眾生的階段，即在任何時候，取得任何高貴種姓之子的身份，如實地行持佛陀的十二事業，然後安住於法身之中；以及，世尊金剛手自身的胸懷中，從如來藏性中，如實地展開善逝的化身之眾，現在為了利益眾生，正在行持佛陀的十二事業。考慮到因的自性，是產生、生長的因。其分類是，從業力產生的因，是從內在的十二緣起中如實產生，並轉變為不再有概念的身體，這是為了生起厭離心。從方便產生的，是開始如實地調伏眾生的界。其分類是，向外觀察是這樣的：以十二種三摩地來圓滿生起。其中，十二種三摩地是，在名為“無障礙”的三摩地中，是入胎和出生。在名為“生長”的三摩地中，是比賽技藝。在名為“光輝聚”的三摩地中，是比賽游泳。在名為“一切生”的三摩地中，是比賽算術。在名為“魔眾不壞”的三摩地中，是比賽文字。在名為“普遍思維”的三摩地中，是比賽投石。在名為“普遍顯現”的三摩地中，是接受針線。在名為“圓滿”的三摩地中，是在累疊的佛塔前出家。在名為“近穩固”的三摩地中，是
English
The term "To" should be understood in two ways: one considering the nature of the cause, and the other considering the nature of the result. Considering the nature of the cause, there are two types: one considering what arises from karma, and the other considering what arises from skillful means. What arises from skillful means has two aspects: focusing externally and focusing internally. Among these, considering the nature of the result is as follows: For sentient beings, through this sacred Dharma, after manifestly and completely attaining Buddhahood, the state of benefiting beings is when, at any time, one takes birth as a son of a noble lineage, and enacts the twelve deeds of the Buddha as they are, and then abides in the Dharmakaya; and also, from the heart of the Bhagavan Vajrapani himself, from the very essence of the Tathagata, the assembly of emanations of the Sugatas is perfectly arrayed, and now, for the benefit of sentient beings, the twelve deeds of the Buddha are being enacted. Considering the nature of the cause is the cause of generating and growing. Its classification is that the cause arising from karma arises truly from the twelve links of dependent origination and transforms into a body without further conceptualization, which is for the purpose of generating renunciation. What arises from skillful means is engaging in truly taming the minds of sentient beings. Its classification is that focusing externally is as follows: it is fully generated by twelve kinds of samadhi. Among these, the twelve kinds of samadhi are: in the samadhi called "Unobstructed," it is entering the womb and being born. In the samadhi called "Generating," it is competing in skills. In the samadhi called "Heap of Glory," it is competing in swimming. In the samadhi called "Arising All," it is competing in arithmetic. In the samadhi called "Indestructible by the Hosts of Mara," it is competing in writing. In the samadhi called "Universally Thinking," it is competing in slingshots. In the samadhi called "Universally Appearing," it is receiving needles. In the samadhi called "Perfect," it is ordaining at the base of a stacked stupa. In the samadhi called "Near Steadfastness," it is