Tibetan
ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདུད་དཔུང་ཚོགས། །མ་ལུས་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །དང་བོའི་སངས་རྒྱས་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཐོག་མའི་སྟོན་པ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་སྐྱོབ་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དབང་རྣམས་རྫོགས་མཛད་པ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་མོད་ཀྱི། །མེད་ཕུང་འབར་བའི་སྐུ་ཡིས་ནི། །འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་སྐྲག་མཛད་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་འོད་གསལ་བས། །བཙུན་མོའི་པདྨར་གཟིགས་མཛད་པ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པའོ། །ཡང་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བསྟོད་ པ་ནི་འདི་ལྟར། དང་པོ་དང་ནི་བཞི་པ་དང༌། །ལྔ་པ་དང་ནི་བརྒྱད་པ་དང༌། །དགུ་པ་དང་ནི་བཅུ་གཅིག་པ། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ། །བཅུ་བདུན་པ་དང་ཉི་ཤུ་གཅིག །རྩ་གསུམ་པ་དང་རྩ་བཞི་པ། །རྩ་དགུ་བ་དང་སུམ་ཅུ་གཅིག །སོ་བཞི་པ་དང་སོ་ལྔ་པ། །དབུས་སུ་དང་པོའི་དང་པོ་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲ་ཡི་སྦྱོར་མཆོག་གིས། །སངས་རྒྱས་བདེར་གཤེགས་སྲས་རྣམས་ལ། །ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་བླ་ན་མེད། །གསུམ་པ་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང༌། །བཅུ་དགུ་པ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྲངས་ཀྱི་ཅར། །དབུས་སུ་འགྲོ་བའི་དང་པོས་གནས། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་གཙོ་ལ། །དེ་ཡི་སྒྲ་ཡི་སྦྱར་མཆོག་གིས། །ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་བླ་ན་མེད། །བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་ཉི་ཤུ་གཉིས། །རྩ་དྲུག་པ་དང་སུམ་ཅུ་བཞི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །མཐར་གནས་པ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྒྲ་ཡི་སྦྱོར་མཆོག་གིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་པ། །ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་བླ་ན་མེད། །གཉིས་པ་དང་ནི་དྲུག་པ་དང༌། །བཅུ་པ་དང་ནི་བཅུ་གཉིས་དང༌། །བཅུ་བཞི་པ་དང་ཉི་ཤུ་དང༌། །སུམ་ཅུ་པ་དང་སུམ་ཅུ་དྲུག། དབུས་སུ་གསུ
Chinese
敬礼赞！您是力量金刚持，于三世一切时，众生之魔军，无余摧毁敬礼赞！胜诸佛陀先成佛，金刚金刚持之王，最初之佛现证菩提，初始导师敬礼赞！三世一切诸佛之，主宰金刚救护者，断除分别之系缚，大智慧者敬礼赞！诸佛菩萨众之，皆成上师之尊，圆满诸佛之灌顶，大导师敬礼赞！虽如虚空无垢染，然以无有燃焰之身，令诸众生无余怖畏，大怖畏者敬礼赞！如秋月般光明，观视明妃之莲花，以秘密大金刚，恒常修习交合之法，大贪欲者敬礼赞！如是即是真实赞颂，彼等乃是世尊金刚手以身语意之门赞颂，及以法之体性真实赞颂。 又于此处赞颂坛城之本尊，是为如下：第一与第四，第五与第八，第九与第十一，十三与第十六，十七与二十一，二十三与二十四，二十九与三十一，三十四与三十五，中央最初之最初，以彼之语之妙合，于诸佛如来佛子众，圆满赞颂无与伦比。第三与第十五，十九与二十八，三十二之数之次第，中央行者之最初安住，于世尊转轮之主，以彼之语之妙合，圆满赞颂无与伦比。十八与二十二，二十六与三十四，彼之中央安住者，最后安住者乃第三，以彼之语之妙合，成为诸佛之母者，圆满赞颂无与伦比。第二与第六，第十与第十二，第十四与第二十，第三十与第三十六，中央三
English
Homage and praise! You are the powerful Vajra-holder, In all times of the three times, The hosts of demons of sentient beings, You destroy without exception, homage and praise! Surpassing all Buddhas, you attained enlightenment first, Vajra, King of Vajra-holders, The first Buddha, manifestly enlightened, The initial teacher, homage and praise! Of all Buddhas of the three times, The sovereign, Vajra protector, Cutting the bonds of conceptualization, Great wisdom, homage and praise! Of all Buddhas and Bodhisattvas, You have become the supreme guru, Perfecting the empowerments of all Buddhas, Great teacher, homage and praise! Although like the sky, without stain, Yet with a body blazing with nothingness, You frighten all beings without exception, Great terrifying one, homage and praise! Like the autumn moon, clear and bright, You gaze upon the lotus of the consort, With the great secret Vajra, You constantly practice the dharma of union, Great desire, homage and praise! Thus is the true praise, These are praises to the Bhagavan Vajrapani through the doors of body, speech, and mind, And true praise through the nature of the Dharma. Furthermore, here, the praise to the deities of the mandala, is as follows: The first and the fourth, The fifth and the eighth, The ninth and the eleventh, The thirteenth and the sixteenth, The seventeenth and the twenty-first, The twenty-third and the twenty-fourth, The twenty-ninth and the thirty-first, The thirty-fourth and the thirty-fifth, In the center, from the very first, With the supreme combination of that sound, To the Buddhas, Sugatas, and sons, Complete praise, unsurpassed. The third and the fifteenth, The nineteenth and the twenty-eighth, Thirty-two in number, In the center, the first of the goers abides, To the Bhagavan, the lord of the wheel-turners, With the supreme combination of that sound, Complete praise, unsurpassed. The eighteenth and the twenty-second, The twenty-sixth and the thirty-fourth, That which abides in its center, The last to abide is the third, With the supreme combination of that sound, She who has become the mother of all Buddhas, Complete praise, unsurpassed. The second and the sixth, The tenth and the twelfth, The fourteenth and the twentieth, The thirtieth and the thirty-sixth, In the center, three
Tibetan
མ་པའི་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྒྲ་ཡི་སྦྱོར་མཆོག་གིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་མོ་རོ་ལྡན་ལ། །ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་བླ་ན་མེད། །བདུན་པ་དང་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ། །ཉི་ཤུ་བདུན་དང་སུམ་ཅུ་བདུན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་བོ་སྟེ།། །དེ་ཡི་སྒྲ་ཡི་སྦྱོར་མཆོག་གིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་རབ་གནས་ལ། །ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་བླ་ན་མེད། །དེ་ཉིད་ལ་འདིར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ཡུལ་དབུལ་བར་ནི་འདི་ལྟར། དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོས་ནི། །ཀརྨ་སར་ཞེས་བྱ་ཕུལ། །གསུམ་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོས་ནི། །ཏིས་སྨ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུལ། །ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོས་ནི། །པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཕུལ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ཡིས། །ལམ་པའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ཕུལ། །དྲོ་བར་གྱུར་པའི་དང་པོ་ཡིས།། ཤི་རི་ཥའི་ཚལ་མཆོག་ཕུལ། །ཡང་ནི་བཙུན་མོ་དམ་པ་རྣམས། །ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་སྟེ། །དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོས་ནི། །ཀ་མ་དེ་བི་ཞེས་བྱ་ཕུལ། །གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོས་ནི། །ཏི་ལེ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུལ། །ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིས། །པདྨའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ཕུལ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ཡིས། །ལིནད་བ་ཏི་ཞེས་བྱ་ཕུལ། །དྲོ་བར་གྱུར་པའི་དང་པོ་ཡིས། །ཤི་རི་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཕུལ། །དེ་བཞིན་གླང་པོའི་མཆོག་གྱུར་པ། །ལས་ཀུན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། །ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ཞི་བྱེད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། །མ་ལུས་སྐྲག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། །ལང་ཀ་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ཕུལ། །དེ་བཞིན་རྟ་ཡི་མཆོག་གྱུར་པ། །རྩུབ་འགྱུར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །པུནྜ་རཱི་ཀ་ལྟར་དཀར་དང༌། །ལྟོ་སྟོང་སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་དང༌། །རབ་ཏུ་འཇོག་དང་ལམྤ་ཀ །རབ་ཏུ་དབུལ་བ་ཉིད་དུ་བྱས། །དེ་ལྟར་ཕུལ་ནས་བདེ་གཤེགས་ལ། །སྡོམ་པའི་མཆོག་ནི་རབ་བླངས་ཏེ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྲུང་བ་དང༌། །འཁྲིག་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྟོན་དང༌། །སྡིག་པའི་ཚོགས་ནི་ཞི་བྱ་དང༌། །དེ་ཁོ་ན་ནི་བསྒོམ་པ་དང༌། །མཛེས་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞེས། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་སོགས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཚིག་མཐུན་པར། །ད་ལྟར་འདི་ན་རབ་གནས་ཀྱང༌། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཅག་འཁོར་བ་ཡི། །ཆོས་འདི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་པས་ཆགས་པར་མི་བགྱི་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་འདི་དག་ལ། །རྫིང་གི་པདྨ་ལྟ་བུ་དང༌། །གོ་ཤི་ཤ་ནི་ཆུ་གཅིག་བཞིན། །གོས་པ་མེད་པར་སྦྱད་བགྱི་ཡིས། །གཙོ་བོས་བདག་ཅག་
Chinese
母亲的第一个（音节）是， 以其声音的殊胜结合， 对佛陀之女罗丹（Ro-ldan）， 作无上的赞颂。 第七个和第二十三， 第二十七和第三十七， 位于其中心的是， 第四个的第一个（音节）。 以其声音的殊胜结合， 对诸佛的使者女， 以忿怒之形象安住者， 作无上的赞颂。 对于她，在此，百千等众为了使自己的国土富饶，如下： 第一个的第一个（音节）是， 名为噶玛萨（Karma-sara）的献上。 第三个的第一个（音节）是， 名为迪斯玛瓦（Tis-ma-va）的献上。 第五个的第一个（音节）是， 名为莲花者（Padma-can）的献上。 位于最后者的第三个（音节）是， 名为道路之顶（Lam-pai-tog）的献上。 变为温暖者的第一个（音节）是， 献上尸利沙（Shi-ri-sha）的殊胜园林。 又是那些高贵的贞女们， 也作了献上，即： 第一个的第一个（音节）是， 名为噶玛德维（Ka-ma-de-bi）的献上。 第三个的第一个（音节）是， 名为提列噶（Ti-le-ka）的献上。 第五个的第一个（音节）是， 名为莲花眼（Padmai-mig）的献上。 位于最后者的第三个（音节）是， 名为林德瓦蒂（Lind-ba-ti）的献上。 变为温暖者的第一个（音节）是， 名为尸利者（Shi-ri-can）的献上。 同样，成为大象之殊胜者， 名为做事者（Las-kun-bye）的， 名为胜过诸方（Phyogs-las-gyal）的， 名为寂静殊胜者（Zhi-bye-chog）的， 名为无余怖畏者（Ma-lus-skrag）的， 名为摧毁楞伽者（Lang-ka-jom）的，献上。 同样，成为骏马之殊胜者， 名为粗暴转变守护者（Rtsub-gyur-srung）的， 如白莲花般洁白者（Pundarika-ltar-dkar）的， 名为空腹大力者（Lto-stong-stobs-chen）的， 完全安放和兰巴卡（Lampa-ka）， 都作了完全的奉献。 如是献上后，对善逝， 完全领受了戒律之殊胜， 守护欲望的享受， 不示现交合之法， 平息罪恶之集合， 仅仅是那样的禅修， 不对美貌产生贪恋。 百千天神之主等， 众天神都一致说道， 现在于此安住者， 世尊，我等为了舍弃轮回之， 此等法， 不以欲望而贪恋， 以完全清净之心， 对于所有这些享受， 如池塘中的莲花一般， 如牛毛滴水一般， 无有沾染地享用， 主尊，我等
English
The first (syllable) of the mother is, With the supreme combination of its sound, To the daughter of the Buddha, Ro-ldan, An unsurpassed praise is made. The seventh and the twenty-third, The twenty-seventh and the thirty-seventh, Located in its center is, The first (syllable) of the fourth. With the supreme combination of its sound, To the messenger girl of the Buddhas, Who dwells in the form of wrath, An unsurpassed praise is made. To her, here, hundreds of thousands and others, in order to enrich their own lands, as follows: The first (syllable) of the first is, Named Karma-sara, is offered. The first (syllable) of the third is, Named Tis-ma-va, is offered. The first (syllable) of the fifth is, Named Lotus-possessor (Padma-can), is offered. The third (syllable) of the last is, Named Top of the Road (Lam-pai-tog), is offered. The first (syllable) of the one who has become warm is, The supreme garden of Shirisha is offered. Also, those noble virgins, Have made offerings, namely: The first (syllable) of the first is, Named Karma-devi (Ka-ma-de-bi), is offered. The first (syllable) of the third is, Named Tileka (Ti-le-ka), is offered. The first (syllable) of the fifth is, Named Lotus Eye (Padmai-mig), is offered. The third (syllable) of the last is, Named Lindavati (Lind-ba-ti), is offered. The first (syllable) of the one who has become warm is, Named Shiri-possessor (Shi-ri-can), is offered. Similarly, becoming the supreme of elephants, Named Doer of All Actions (Las-kun-bye), Named Victorious Over All Directions (Phyogs-las-gyal), Named Supreme Pacifier (Zhi-bye-chog), Named Fearer of Nothing Left (Ma-lus-skrag), Named Destroyer of Lanka (Lang-ka-jom), is offered. Similarly, becoming the supreme of horses, Named Protector of Rough Transformation (Rtsub-gyur-srung), White like a white lotus (Pundarika-ltar-dkar), Named Empty Stomach Great Strength (Lto-stong-stobs-chen), Complete placement and Lampaka (Lampa-ka), All made complete offerings. Having offered thus, to the Sugata, Completely taking the supreme of vows, Guarding the enjoyment of desires, Not showing the Dharma of intercourse, Pacifying the collection of sins, Only meditating in that way, Not becoming attached to beauty. Hundreds of thousands, lord of the gods, and others, All the gods unanimously said, Now, the one who dwells here, O Bhagavan, for the sake of abandoning this cycle of, These Dharmas, Not being attached by desire, With a completely pure mind, To all these enjoyments, Like a lotus in a pond, Like a drop of water on a cow's hair, Using without attachment, Lord, we