Tibetan
བཅུ་པ་འདི་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཀོ་ཏ་ཀཥ་ཀ་ཀོ་ཏ་བི་ཀ་ཀོ་ཏ་ཀ་ཏ། ཀ་ཏི་ཤླ་ཀ །ཀོ་ལཾ་ཤླ་རུ། ཀོ་ལ་བི་ཀ །ཀོ་ལ་བར་ཤླ། ཀ་ཏོང་ཀ་ཤཱ། ཀ་ལིང་ཀ །སྟ་པཱ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཚངས་པ་དང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་རིན་པོ་ཆེ་ ནི་ཐོས་པས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དྲག་པོ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་སྐད་ཆེན་པོས་བོས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྐད་ཆེན་པོ་ཉིད་དགའ་བ་དྲག་པོའི་སྟོབས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་གསུམ་དུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་དགའ་བས་དྲག་པོས་རྒྱལ་བའི་སྐད་ལན་གསུམ་པའོ། །གཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དགའ་བ་དྲག་པོའི་བསམ་པས་བོས་པའོ། །གཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འདིས་སྔ་རབས་འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་རྒྱལ། ད་ལྟར་འཚོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་རྒྱལ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་བརྟེན་པས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དྲག་པོས་སྐང་ལན་གསུམ་དུ་བོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་གསང་བའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཤ་ཟའི་སྐད་དུ་གོའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྐད་ཟུར་ཆག་པའི་སྐད་དུ་གོའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཀླུའི་སྐད་དུ་གོའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྲིན་པོའི་སྐད་དུ་གོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤ་ཟལ་ནི་དང་པོ་དང་དྲུག་པའི་འབྲེལ་པས་ཕོ་མོ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པར་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟུར་ཆག་པའི་སྐད་ལ་ནི་བཞི་པས་འདོད་ཅེས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཀླུ་ལ་ནི་ལྔ་པ་དང་བདུན་པར་འབྲེལ་པས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བྱུང་ངོ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྲིན་པོ་ལ་ནི་བཞི་པ་དད་དགུ་པར་འབྲེལ་པས་རྒྱ་མཚོ་ལུད་དོ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་མིའི་གནས་རྣམས་སུ་ཡང་རང་རང་གི་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་ལྷ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་སྨྲ་བ་ཡིན་ན། འདིར་ཅིའི་ ཕྱིར་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མངོན་བར་མི་བསྟོད་པར་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་འདི་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གསང་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་བསྟོར་པ་ནི་ལྷ་ལས་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨྲས་པའོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་གསང་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་གང་དག་བསྟོད་པའི་དོན་དེ་དག་གིས་ལོག་པར་འཁྲུལ་པའི་གཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དབྱུང་བའི་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བར་སྟོན་པས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདིར་སྒྲ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་མངས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱར་བ་མ་བྱས་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ནི་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར། ཁྱོད་ནི་གླང་པོའི་རྣ་བ་ཅན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་བཤེགས་བཀའ་དང་སེམས་ཅན་གྱི། །མ་ལུས་གཏན་གསན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་སྤྱན་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི། །ལས་མཛད་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཞབས་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དང་སེམས་ཅན་ཞིང༌། །ཀུན་གཤེགས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤངས་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་བར་གཤེགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི། །དྲི་རྣམས་ཚོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྗགས་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་བར་གཤེགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི། །བདེ་སྡུག་རོ་མྱོང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་ འཇིག་རྟེན་འདིའི། །གཏེར་རྣམས་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་སྨོན་ལམ་གསུང་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས། །གྲོལ་མཛད་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཞིང་རྣམས་ཀུན་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་བསམ་གཏན་ཐུགས་དང་ལྡན། །དུས་གསུམ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་དུ་གཤེགས་མཛད་ཀྱང༌། །རྟོག་བྲལ་རྩེ་གཅིག་
Chinese
第十是赞叹并祈祷。郭达喀夏嘎郭达比嘎郭达嘎达，嘎德西拉嘎，郭朗西拉汝，郭拉比嘎，郭拉瓦西拉，嘎东嘎夏，嘎林嘎，达巴等，像这样，梵天和帝释天等众神，各自的意念圆满具足。善逝的珍贵教诲，听闻后生起极大的欢喜，因此以“胜者胜者胜者”的巨大声音呼唤。这巨大的声音，是从极大的欢喜的力量中真实产生的。胜者胜者胜者，要理解为三种含义。其中之一是，对世尊毗卢遮那佛、世尊释迦牟尼佛、世尊金刚手菩萨三者，因极大的欢喜而三次发出胜者的呼声。另一种是，对世尊金刚手菩萨自身的身语意，以极大的欢喜之心呼唤。再一种是，因为这珍贵的正法，过去的众生也从三种恶道中解脱，现在生存的众生也从三种恶道中解脱，未来的众生也依靠此法从三种恶道中解脱，因此要理解为对正法极大的欢喜而三次呼唤。其中，赞颂是此处以野蛮人的语言，称为秘密的虚空来赞颂世尊金刚手菩萨。其中一些人认为是食肉鬼的语言。一些人认为是口音不准的语言。一些人认为是龙的语言。一些人认为是罗刹的语言。其中，食肉鬼是指第一和第六个词的关联，表示男女行淫。口音不准的语言是指第四个词表示欲望。龙是指第五和第七个词的关联，表示天空出现雷鸣。罗刹是指第四和第九个词的关联，表示海洋呕吐。这些等等，在人类居住的地方，也因各自语言的差异，会显示出无数的含义。如果有人说，诸神都说梵语，那么这里为什么不用梵语呢？
English
The tenth is praising and praying. Kota Kaksha Ka Kota Bika Kota Kata, Kati Shlaka, Kolam Shlaru, Kola Bika, Kola Varshla, Katong Kasha, Kalinga, Tapa, etc., like this, Brahma and Indra, etc., all the gods, their respective thoughts are perfectly complete. The precious teachings of the Sugata, hearing them gives rise to great joy, therefore they call out with a loud voice, "Victor, Victor, Victor." This great voice arises truly from the power of great joy. "Victor, Victor, Victor" should be understood in three meanings. One is that, towards the three, the Bhagavan Vairochana, the Bhagavan Shakyamuni, and the Bhagavan Vajrapani, due to great joy, they utter the call of Victor three times. Another is that, towards the body, speech, and mind of the Bhagavan Vajrapani himself, they call out with great joy in their hearts. Still another is that, because this precious Dharma, past beings have also been liberated from the three lower realms, present living beings are also liberated from the three lower realms, and future beings will also rely on this Dharma to be liberated from the three lower realms, therefore it should be understood that they call out three times with great joy for the Dharma. Among them, the praise here is praising the Bhagavan Vajrapani with the language of barbarians, called the secret space. Some consider it to be the language of flesh-eating demons. Some consider it to be a language with inaccurate pronunciation. Some consider it to be the language of dragons. Some consider it to be the language of Rakshasas. Among them, flesh-eating demons refer to the connection between the first and sixth words, indicating that men and women engage in sexual intercourse. The language with inaccurate pronunciation refers to the fourth word indicating desire. Dragons refer to the connection between the fifth and seventh words, indicating that thunder appears in the sky. Rakshasas refer to the connection between the fourth and ninth words, indicating that the ocean vomits. These and so on, in the places where humans live, also show countless meanings due to the differences in their respective languages. If someone says that the gods all speak Sanskrit, then why is Sanskrit not used here?
Chinese
如果有人问，为什么世尊金刚手没有用显而易见的赞颂，而是用各种低劣的语言，比如这种野蛮的语言来赞颂呢？这是因为用广大的秘密意义来显现赞颂，是为了不让天神等众生理解，所以才这样说的。那么，为什么又要把这些话语保密呢？这是为了突出广大的功德，也是因为这些赞颂的意义可能会成为邪见的根源。用简短的语言表达诸神的伟大功德，才是真正的赞颂。因此，这些意义如果在这里加入音韵等，就会变成冗长的过失。如果不互相连接，又该如何表达呢？这里将以偈颂的形式呈现： 您拥有象的耳朵。 过去、现在、未来一切时。 善逝之教与众生之。 所有悉听，我顶礼赞。 您拥有智慧的眼睛。 过去、现在、未来一切时。 善逝与众生之。 所作皆见，我顶礼赞。 您拥有精进的足。 过去、现在、未来一切时。 佛土与众生土。 皆能前往，我顶礼赞。 您拥有戒律的鼻子。 过去、现在、未来一切时。 善逝与众生之。 诸香皆嗅，我顶礼赞。 您拥有智慧的舌头。 过去、现在、未来一切时。 善逝与众生之。 苦乐皆尝，我顶礼赞。 您拥有布施的手。 过去、现在、未来一切时。 超世间与 世间之宝，皆能施予，我顶礼赞。 您拥有祈愿的语。 过去、现在、未来一切时。 于佛土中，众生们。 解脱之语，我顶礼赞。 您拥有方便的身。 过去、现在、未来一切时。 于众生土中，一切处。 种种化现，我顶礼赞。 您拥有禅定的心。 过去、现在、未来一切时。 虽于一切刹土行， 离念唯一
English
If someone asks, why does the Bhagavan Vajrapani not praise with obvious praises, but with various inferior languages, such as this barbarian language? It is because manifesting praise with vast secret meanings is to prevent gods and other beings from understanding, and that is why it is said. Then, why should these words be kept secret? This is to highlight the vast merits, and also because the meaning of these praises may become the source of wrong views. Expressing the great merits of the gods in concise language is the true praise. Therefore, if these meanings are added with phonetics, etc., here, it will become a lengthy fault. If they are not connected to each other, how should they be expressed? Here, it will be presented in the form of verses: You have the ears of an elephant. Past, present, and future, all times. The Sugata's teachings and sentient beings'. All that is heard, I prostrate and praise. You have the eyes of wisdom. Past, present, and future, all times. The Sugata and sentient beings'. All actions are seen, I prostrate and praise. You have the feet of diligence. Past, present, and future, all times. The Buddha-fields and sentient beings' fields. All can be reached, I prostrate and praise. You have the nose of discipline. Past, present, and future, all times. The Sugata and sentient beings'. All scents are smelled, I prostrate and praise. You have the tongue of wisdom. Past, present, and future, all times. The Sugata and sentient beings'. All joys and sorrows are tasted, I prostrate and praise. You have the hand of generosity. Past, present, and future, all times. The transcendent and the mundane treasures, all can be given, I prostrate and praise. You have the speech of aspiration. Past, present, and future, all times. In the Buddha-fields, sentient beings. The speech of liberation, I prostrate and praise. You have the body of skillful means. Past, present, and future, all times. In all sentient beings' fields, everywhere. Various manifestations, I prostrate and praise. You have the mind of meditation. Past, present, and future, all times. Although you go to all fields, Free from thought, one-pointed.