Tibetan
་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་དམྱལ་བ་ལ་ སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ལགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྐབས་འདིར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འདྲི་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ནི་ལྷའི་བུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སོང་བའི་གླེང་བསླང་ངོ༌། །རྒྱུད་ཕྱི་མར་ནི་སྡུག་བསྔལ་ནས་བཏོན་ནས་བདེ་བའི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །འདི་ནི་དེ་དག་གི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་ས་བོན་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་འདི་ཁོ་ནར་ཞུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་གུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་འདིར་སྒྲའི་དབྱིངས་ཀྱིས་དང་པོ་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ནུས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ལས་སུ་བྱ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་རང་གི་ངོ་བོ་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །དེ་ལ་ནུས་པ་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དྲིན་ནོ། །ལས་སུ་བྱ་བ་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་རྐྱེན་གློ་བུར་པས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལྟ་བུའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་འདི་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ནི་རང་གི་ངོ་བོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཛམ་བུ་གླིང་འདི་ཉིད་ནི་སྔོན་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་གཏོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་བུ་ལུས་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཕ་འཚོ་བ་དང་ ཕྲལ་བར་གྱུར་པ་དང་ཕ་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བས་དེའི་མའང་དུས་ལས་འདས་སོ། །ལན་ཅིག་ཇི་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ནགས་ཚལ་སྡུག་པ་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་ད
Chinese
（）向薄伽梵金刚手如是请问道：薄伽梵，以何业之异熟，致使名为无垢宝光的天子，堕入地狱等痛苦之中？薄伽梵，请您开示。善逝，请您开示。 所谓“善逝，请您开示”者，即指在此处，天王等询问天子无垢宝之痛苦之因。于根本续中，乃是天子有情堕入地狱之事的开端。于后部续中，则是从痛苦中解脱，安置于安乐之道。此乃彼等之解释续，因此，此处乃是阐述其手印、明咒、心髓、种子字、业之异熟等之时机，故应知天王等仅于此时请问。此后，薄伽梵金刚手以薄伽梵释迦牟尼之加持力，如是宣说道，此乃生起真实恭敬之语。其中，加持力在此处意为从声音之界最初存在之物。其有三种，即能力之加持力、所作之事之加持力与自性之加持力。其中，能力之加持力，乃如国王等之恩德。所作之事之加持力，乃由突发之缘所生。如彼等之加持力非指此处，此处乃指自性之加持力，其从无分别中圆满生起，且为生起对神圣佛法的恭敬，故解释为薄伽梵释迦牟尼之加持力。天王谛听。此乃从往昔之业障中真实转变而来。如是，此赡部洲，往昔属于边鄙之地，有一名为月冠之国王之子，名为丑陋身。其因无知，依赖恶友，为求王位，使其父与生命分离，且其父为悲伤所困扰，其母亦因此去世。一次，因某种缘故，于另一处可憎之森林中嬉戏，
English
() thus requested the Blessed One Vajrapani: "Blessed One, by what karmic ripening does the son of the gods, called Immaculate Jewel Light, fall into the suffering of hells and so on? Blessed One, please explain. Sugata, please explain." The phrase "Sugata, please explain" refers to the fact that here, the king of the gods and others are asking about the cause of the suffering of the son of the gods, Immaculate Jewel. In the root tantra, it is the beginning of the story of the son of the gods, a sentient being, falling into the realm of hell. In the later tantra, it is about being liberated from suffering and placed on the path of happiness. This is the explanatory tantra of those, and therefore, this is the time to explain its mudras, mantras, essence, seed syllables, karmic ripening, and so on. Therefore, it should be understood that the king of the gods and others only asked at this time. Then, the Blessed One Vajrapani, by the blessing of the Blessed One Shakyamuni, declared as follows, which is a word of generating true reverence. Among them, blessing here means something that has existed from the beginning in the realm of sound. There are three types: the blessing of power, the blessing of action, and the blessing of self-nature. Among them, the blessing of power is like the kindness of a king and so on. The blessing of action is caused by sudden circumstances. The blessing of those kinds is not what is meant here, but here it refers to the blessing of self-nature, which arises completely from non-duality, and for the sake of generating reverence for the sacred Dharma, it is explained as the blessing of the Blessed One Shakyamuni. Listen, king of the gods. This is a true transformation from past obscurations. Thus, this Jambudvipa, in the past, belonged to a remote land, and there was a son of a king named Moon Crown, named Ugly Body. Because of his ignorance, he relied on bad friends, and in order to obtain the kingdom, he separated his father from his life, and his father was afflicted by sorrow, and his mother also passed away because of this. Once, for some reason, he was playing in another detestable forest,
Tibetan
གའ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོང་བ་དང༌། དེ་ན་ཡང་དྲང་སྲོང་དོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་མཐོང་བ་དང་རྒྱལ་བོ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཀྱེ་མ་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་རི་དགས་དང་ཕག་རྒོད་དང་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྲུལ་དང་སྲེ་མོ་དང་སྦྲང་བུ་དང་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིང་དང་སྦྲུལ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བ་དང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བགོ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རླུང་དང་གྲང་བས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་འཚེ་བ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་གནས་སོ་སྙམ་པར་སེམས་ཅིང་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས། དེའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་རླུང་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བསྐལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཅིག་བླངས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་ཚེས་དང་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་མམ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གི་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕ་མ་ལ་སོགས་པའང་གསོད་པར་འདོད་པར་འགྱུར་ན། སྲོག་ཆགས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ་ལས་བསྐལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་དེ་ཐོས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱོ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་ ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པ་སྨྲོས་ཤིག་དང༌། དེ་ལ་ཁོ་བོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡང་ཕ་མ་ལ་གཙེས་པ་དང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་ན་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ། ཕ་མ་བསད་པ་དང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་བསད་པ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཐོབ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས་ན་བསོད་ནམས་དང་འབྲས་བུ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཐོབ་པ་བདག་ལ་སྨྲོས་ཤིག་སྨྲས་པ
Chinese
为了嬉戏而靠近，那里住着一位名叫无畏仙人。见到他，国王非常惊讶，心想：哎呀，狮子、老虎、鹿、野猪、牛、水牛等等，还有蛇、蜥蜴、蜜蜂、长嘴蜂和毒蛇，都无法侵害、食用、饮用、穿戴和享用，饱受风和寒冷的折磨，这位伟大的圣人竟然住在这里。他这样想着，仔细观察后，走近仙人，说道：伟大的仙人，为什么风和热等痛苦会伤害您？仙人说：伟大的男子，经历了无数劫的烦恼痛苦，如果能承受一点点痛苦的负担，就能证得无上圆满正等觉，这算不上是痛苦。因为不了解佛、法、僧，为了片刻或瞬间的世俗快乐，甚至想要杀死父母等，更何况其他众生呢？做了这些恶业，无数劫都无法摆脱地狱等巨大的痛苦，那才是真正的痛苦啊。听了仙人的话，国王非常害怕、恐惧和悲伤，被各种痛苦折磨着，说道：伟大的苦行者，请告诉我，佛、法、僧是什么？它们的本质是什么？我向它们寻求庇护。如果虐待父母和杀害众生，会得到什么样的罪恶果报？完全了解佛、法、僧，会得到什么样的福报？杀害父母和杀害众生，会得到什么样的成熟果报？如果放弃欲望的享受，会得到什么样的福报和果报？请告诉我。
English
Approaching for amusement, there lived a sage named Fearless. Upon seeing him, the king was greatly astonished, thinking: Alas, lions, tigers, deer, wild boars, cows, buffaloes, and so on, as well as snakes, lizards, bees, long-beaked bees, and venomous snakes, are unable to harm, eat, drink, wear, or enjoy anything. Afflicted by wind and cold, this great saint dwells here. Thinking thus, and carefully observing, he approached the sage and said: Great sage, why do sufferings such as wind and heat harm you? The sage said: Great man, having experienced the suffering of afflictions for countless eons, if one can bear a little burden of suffering, one will attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. This is not suffering. Because of not knowing the Buddha, Dharma, and Sangha, for the sake of a moment or instant of worldly pleasure, one even desires to kill parents and so on, let alone other beings. Having committed these evil deeds, one will endlessly experience immense and unbearable suffering in hells and so on for countless eons, that is true suffering. Having heard the sage's words, the king was greatly frightened, fearful, and sorrowful, tormented by all kinds of suffering, and said: Great ascetic, please tell me, what are the Buddha, Dharma, and Sangha? What is their nature? I seek refuge in them. Furthermore, if one torments parents and kills beings, what kind of sinful result will one obtain? What kind of merit will one obtain by fully understanding the Buddha, Dharma, and Sangha? What kind of ripened result will one obtain by killing parents and killing beings? What kind of merit and result will one obtain by abandoning the enjoyment of desires? Please tell me.
Tibetan
་དང༌། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་སྟེ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །ད་ཡི་ཚིག་འདི་ཉན་འདོད་ན། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ལ། །གུས་པར་ཉོན་དང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་བགྱི་ཞེས་བསྐུལ་བ་ནི། །ཅི་ཡོད་པས་ནི་མཆོད་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཉན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་དག་པ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་མེད་ཆོས། །རྒྱལ་པོས་ཐོས་ན་དགའ་བར་འགྱུར། །ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དམྱལ་བ་རྣམས། །སྡིག་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། །དེར་གནས་པ་དང་གླད་འགེམས་དང༌། །གསོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཕ་མ་གཙེས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །བསྐལ་པ་དུ་མར་རབ་སྡུག་བསྔལ། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། །མགོན་མེད་སྐྱབས་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། །ཐོས་ནས་མྱ་ངན་ཟུག་རྔུ་ཡིས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གཅགས་གྱུར་ནས། །ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་མར་མེ་བཞིན། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དུས་ལས་འདས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དེ་ཡིས་ནི། །དགའ་དང་ལྡན་པའི་ལྷར་སྐྱེས་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཡིས། །བློན་པོ་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་ཡིད་མཐུན་ཞིང༌། །རབ་དགའ་བདེ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས། །བདེ་བའི་བདེ་མཆོག་མྱོང་འགྱུར་ནས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་ཞིང་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསྟན་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང༌། །འགྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ད་ལྟར་ལྷ་དབང་པོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡིད་ལ་གཅགས་པས་གསོལ་བཏབ་པ། །དགའ་ལྡན་གནས་ནི་དགའ་བའི་མཆོག །བདེ་མང་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། དེ་ནས་ད་ལྟར་ལྷ་དབང་པོ། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་དེ་དུས་གཉིས་ཀར་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དུས་ད་ལྟར་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འདིའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་པ་དང་འདས་པའི་དུས་ན་ཁྱོད་དང་ལྷའི་བུ་དེ་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འབྲེལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ནས་ཁྱོད་གསོལ་བ་འདེབས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་གང་གི་
Chinese
然后，那位大仙人这样说道：如果大菩萨您，想要听闻这些话语，就合掌顶礼，恭敬地听，我将要讲述。像那样请求说：“做什么样的供养呢？”，通过供养，就能听闻佛陀的行境，佛陀甚深的法。听闻佛、法、僧三宝后，也要皈依。国王听闻诸佛无碍之法，会感到欢喜。饿鬼、旁生、地狱等，是所有罪恶的果报。在那里居住，互相啃食，杀戮，极其可憎，是从虐待父母的原因产生的。在无数劫中遭受剧烈的痛苦。地狱的痛苦难以忍受，没有救怙，也没有庇护。听闻后，因悲伤的刺痛，刺伤自己的心，就像风吹灭蜡烛一样，立即死去。以业的异熟，转生为快乐的天人，成为帝释天，成为具有美貌的臣子，与所有天人都和睦相处，转生为极其欢喜快乐。在享受快乐的殊胜快乐后，也会堕入三恶道。像这些等等，因为同样如此，而且容易理解，所以没有讲述。讲述了在其他次数中将要感受的异熟果报，讲述了无间业的果报，应当理解为讲述了包含后悔的善心的利益。然后，现在天帝，您的心也因此，因刺痛而祈祷，兜率天是快乐的殊胜处，转生为众多安乐之处。这在此处完全讲述了圣法的果报。其中，“然后，现在天帝”，其中，“然后”这个词是雌雄同体的标志，与两个时间都有关联。那是如何关联的呢？像这样，现在这个时间，凭借着圣法的力量，转生到兜率天，这是与转生相关联的，在过去的时间里，您和那位天子以及善逝的关联的力量，因此您将会祈祷，这是与祈祷相关联的。天帝您听着，关于
English
Then, that great sage spoke thus: If you, great being, wish to hear these words now, then join your palms and prostrate. Listen respectfully, and I will speak. The request to do so is: "What kind of offering should be made?" By making offerings, one will be able to hear the realm of the Buddha's activity, the profound Dharma of the Buddha. After hearing the Buddha, Dharma, and Sangha, one should also take refuge. If a king hears the unobstructed Dharma of the Buddhas, he will be delighted. Hungry ghosts, animals, hell beings, etc., are the result of all sins. Dwelling there, gnawing at each other, killing, being extremely hateful, arises from the cause of tormenting parents. In countless eons, one suffers intense pain. The suffering of hell is unbearable, without protector or refuge. Having heard this, pierced by the thorn of sorrow, piercing one's own mind, like a candle extinguished by the wind, one dies immediately. By the ripening of karma, one is born as a joyful god, becoming Indra, the lord of the gods, becoming a minister with beauty, being in harmony with all the gods, being born with great joy and happiness. After experiencing the supreme bliss of happiness, one will also fall into the three lower realms. These and so on, because they are the same and easy to understand, are not explained. It is taught that one will experience ripening results in other instances, and it is taught that the results of uninterrupted actions, and it should be understood that the benefits of a virtuous mind with regret are taught. Then, now, Lord of the Gods, your heart is also because of that, because of the piercing, you prayed, Tushita heaven is the supreme place of joy, born as a place of many comforts. This is where the fruit of the sacred Dharma is fully spoken. In that, "Then, now, Lord of the Gods," in that, the word "then" is the sign of a hermaphrodite, which is related to both times. How is it related? Like this, the present time is related to being born in the Tushita heaven by the power of this sacred Dharma, and in the past time, by the power of the connection between you and that son of the gods and the Sugata, therefore you will pray, this is related to praying. Lord of the Gods, listen, concerning