Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པའོ། །ལམ་ཉིད་དེ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་ནི་རྟགས་ལྔའི་ངོ་བོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་སྟེ།། དེས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །བརྟག་པ་གཞན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤི་བའི་རོའམ་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མིང་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ཏེ། བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་དབང་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའམ། དེ་དག་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ལྷར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ངན་སོང་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན། སྔར་དུ་གསུངས་པས་གཅིག་པུས་ཆོག་མོད་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་ཡང་གསུང་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་པ་ལ་དགོས་ཆེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་འདི་ནི་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་འདི་ནི་དག་པ་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡུན་རིང་པོར་དབང་དད་བཟླས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ལྟ་བུའི་གནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་དགུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བ
Chinese
是顾及一切众生的。道本身就是那个，而果是具有五种表征的法身，是五种智慧的自性，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此利益一切有情众生。考察其他的，是指后续的考察。那也同样是使果完全成熟的意思。对于被神、龙、夜叉和罗刹等恶道所控制的众生，写下他们死亡的尸体、影像或名字等，像以前一样进行念诵、火供和灌顶，那么就能够从一切恶道中完全解脱。所说的是像以前一样，精进于为他人利益而努力的瑜伽士，具有五种神通，或者那些聚集在一起的神等，像之前在根本大坛城中所展示的那样，对本尊进行灌顶等，就能够从恶道中完全解脱。对此，有些人这样认为：如果是这样，那么之前所说的一个就足够了，但善逝却反复宣说，这是不合理的。那是这样的，世尊如来应供正遍知金刚手九顶髻坛城，宣说这个有三种必要。其中之一是，上面所说的坛城是为了喜欢广大的众生而宣说的，而这个是为了喜欢简略的众生而宣说的。还有，这个被称为清净义的修法，上面所说的根本大坛城，是为了长时间通过权力、信仰、念诵、瑜伽、朵玛、火供和供养等，彻底净化罪业，从清净中净化所知障，并接近成就而宣说的。还有，这个被称为如来顶髻的殊胜考察，对此，要知道是为了加持如来顶髻般的处所，瑜伽士的九种门而宣说的。然后，菩萨摩诃萨金刚手以狮子的姿态
English
It is considering all beings. The path itself is that, and the fruit is the Dharmakaya with five signs, the nature of the five wisdoms, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). By this, it benefits all sentient beings. Examining others refers to the subsequent examination. That also means to fully ripen the fruit in the same way. For those who are controlled by the lineage of evil destinies such as gods, nāgas, yakshas, and rākshasas, write down their dead bodies, images, or names, etc., and perform recitations, fire offerings, and empowerments as before, then they will be completely liberated from all evil destinies. What is said is that, like before, the yogi who strives for the benefit of others, possessing the five superknowledges, or the gods and others gathered together, as shown before in the great fundamental mandala, performing empowerments and so on for the deity, will be completely liberated from evil destinies. Regarding this, some may think: If that is the case, then the one mentioned earlier would be sufficient, but the Sugata repeatedly speaks, which is unreasonable. It is like this, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Vajrapani Nine Crown Mandala, there are three purposes for teaching this. One of them is that the great mandala mentioned above is taught for the sake of those who like vastness, while this is taught for the sake of those who like brevity. Also, this is called the practice of pure meaning, the great fundamental mandala mentioned above is for purifying sins thoroughly through power, faith, recitation, yoga, torma, fire offerings, and offerings for a long time, purifying the obscurations of knowledge from purity, and approaching accomplishment. Also, this is called the supreme examination of the Tathagata's crown, regarding this, know that it is taught for blessing the place like the Tathagata's crown, the nine doors of the yogi. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani with the lion's stance
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བལྟས་ཏེ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ཐུགས་མངའ་བའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དཔེར་ན་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ནི་བག་ཚ་བའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཕྱོགས་གཞན་ན་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་མིག་གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ། རྒྱས་པར་བགྲད་པའི་ལྟ་བས་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ནི་བྲལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ རྩལ་ནི་རྫོགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་སྤྱན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོངས་སུ་གཟིགས་པའོ། །ཕྱག་བཙལ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བཙལ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མ་བརྟེན་པར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུས་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་གཅིག་ཀྱང་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ཐུགས་མངའ་བའི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གསོལ་པ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་འདི་དག་གིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་བྱིན་གྱི་རློབ་མཁན་གྱི་སངས་རྒྱས་ནི་གཞན་ན་མེད་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྦྱར་ནས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གོ་བ་བསྐྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྟགས་སོ། །རྟགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རྟགས་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་དང་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་དཔྲལ་བར་ནི། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡི་ཐལ་མོ་སྦྱར། །སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་གང་དུ་ལས་སུ་བྱ་བའི་ སྐབས་སུ་བབ་པ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་ལ་སོར་མོ་རྣམས་རྩེ་སྙམས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་གཟུང་བར་ཕྱག་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་མགྲིན་ཕྱོགས་སུ། ཐལ་མོ་སྙིམ་པར་སྦྱར་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སྙིང་གར་གུང་མོ་མཐའ་སྦྱར་ནས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འཛིན་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པས་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུག་པའི་གོང་དུ་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐལ་མོ་པདྨ་ཁ་འབུ་བ་ལྟར་སྦྱར་ནས་ལྐོག་མའི་འོག་ཏུ་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་བྱ། གཞན་རྣམས་སོར་མོ་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམས་ལ་སྙིང་གར་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐལ་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་པང་དུ་གཞག་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་གཞག་སྟེ་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་གཉིས་སྤྲད་ལ་ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟ་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བཟློག་སྟེ་སྟེང་འོག་བསྣོལ་བ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྣོལ་ལ་སྙིང་ གར་གཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ལྟོ་སྦྱར་བ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་བར་དུ་གཞུག །གཡོ
Chinese
于是，瞻仰世尊的颜面，顶礼后禀告说：世尊，我将宣说圣印的体性。以慈悲心策动的，具有慈悲心的，一切胜者请加持。如是宣说的是全部手印。其中，所谓狮子的姿态是这样的：譬如野兽之王狮子，远离一切畏惧的念头，以极大的傲慢，将眼睛向上翻转，广阔地张开，以这样的目光使其他地方的鹿等一切众生感到恐惧。同样，在这里，世尊金刚手远离一切分别念，圆满了无二大智慧的力量，以一切佛陀的功德庄严，以令一切烦恼和恶趣感到恐惧的眼睛，完全瞻仰世尊。顶礼是身体等顶礼，与“我将宣说圣印的体性”相联系。对此，有些人会说，既然与如来无别，为何还要顶礼？这是因为，未来的一切众生，如果不依靠真正的善知识，就不会获得无上菩提。因此，为了以这种方式恭敬善知识，即使本体相同，也要以主和眷属的方式恭敬顶礼。以慈悲心策动的，具有慈悲心的，诸位胜者请加持。这是两种方式：向十方三世的一切如来祈祷，以及向世尊释迦牟尼祈祷。其中，如来是为了众生之利益，以大慈悲心策动的。祈请所有这些如来加持，使众生能以这些圣印从恶趣中解脱。要知道，虽然加持的佛陀不在他处，但为了众生的利益，要结合起来理解为具有巨大的加持力。对此，手印是表征。表征的果也是表征，譬如火和烟。那本身就是身
English
Then, gazing upon the face of the Bhagavan, he prostrated and said, "Bhagavan, I shall explain the nature of the sacred mudra. May all the victorious ones, moved by compassion and possessing compassion, bestow their blessings." Thus, the complete mudra was spoken. Among them, the so-called lion's posture is like this: For example, the lion, king of beasts, is free from all thoughts of fear. With great pride, he turns his eyes upward and opens them wide. With such a gaze, he causes all beings such as deer in other places to feel fear. Similarly, here, the Bhagavan Vajrapani is free from all conceptualizations, perfects the power of great non-dual wisdom, is adorned with all the qualities of the Buddhas, and with eyes that cause all afflictions and lower realms to fear, he fully gazes upon the Bhagavan. Prostration is prostration with the body, etc., and is related to "I shall explain the nature of the sacred mudra." To this, some may say, since there is no difference from the Tathagata, why prostrate? This is because all future beings will not attain unsurpassed enlightenment without relying on a true spiritual friend. Therefore, in order to respect the spiritual friend in this way, even if the essence is the same, one should respectfully prostrate in the manner of a master and retinue. May the victorious ones, moved by compassion and possessing compassion, bestow their blessings. There are two ways: praying to all the Tathagatas of the ten directions and three times, and praying to the Bhagavan Shakyamuni. Among them, the Tathagatas are moved by great compassion for the benefit of sentient beings. Please, all these Tathagatas, bless that sentient beings may be liberated from the lower realms by these sacred mudras. It should be known that although the Buddha who bestows blessings is not elsewhere, for the benefit of beings, it should be understood in conjunction as having great blessings. To this, the mudra is a sign. The fruit of the sign is also a sign, like fire and smoke. That itself is the body.
Chinese
因为这是特殊的供养，所以这里只讲述手印。以等持于额头，合掌作礼拜，是诸佛一切善逝的，礼拜之手印。这是在应当做业的时候，对于一切善逝部，以等持而安住，手指尖稍稍倾斜，合掌置于额头上作礼拜，这是如来部的礼拜手印。瑜伽部以颈部方向，合掌成捧状，常为莲花部之，莲花手印如是说。金刚合掌已，于心间中指末端相合，此金刚部之手印，是执持一切誓言者。如是说，这是在此执持身语意之誓言的手印，其中以上面所显示的是执持身的誓言，是在坛城中安住之前所做的。第二是合掌如莲花开放般，置于喉咙下方，这是执持语的誓言，应在念诵咒语等的时候知晓。第三是金刚结中，两中指腹部相合，如金刚杵尖一般，其他手指交叉结印，置于心间，这是执持意的誓言，因此瑜伽士的所有秘密咒和明咒都是身语意的本性。左手掌心向上置于腿上，其上放右手，两拇指尖相触，以寂静的姿态观看，这是如来部的等持手印，是誓言，如是说，这很容易理解，应在对天等做等持瑜伽的时候知晓。与此相反，上下交叉，拇指和小指相互交叠成环状，置于心间，这是金刚部的誓言手印，即两手掌心相合，右手拇指置于左手食指和小指之间。右
English
Because this is a special offering, only hand seals are discussed here. With samadhi on the forehead, join the palms in salutation, it is of all Buddhas, the Sugatas, the hand seal of salutation. This is when the time comes to do the karma, for all the Sugata families, abide in samadhi, the fingertips slightly inclined, join the palms and place them on the forehead to make obeisance, this is the hand seal of salutation of the Tathagata family. The yoga family towards the neck, joining the palms in a cupped shape, is always of the lotus family, the lotus hand seal is so said. Having joined the vajra palms, at the heart the tips of the middle fingers are joined together, this vajra family hand seal, is the holder of all vows. As it is said, this is the hand seal for holding the vows of body, speech, and mind here, among which the one shown above is the holder of the body's vow, which is done before dwelling in the mandala. The second is to join the palms like a lotus blooming, placing them below the throat, this is the holder of the vow of speech, it should be known when reciting mantras and so on. The third is in the vajra knot, the bellies of the two middle fingers are joined together, like the tip of a vajra, the other fingers are crossed and tied, placed at the heart, this is the holder of the vow of mind, therefore all the secret mantras and knowledge mantras of the yogi are the nature of body, speech, and mind. The palm of the left hand is placed face up on the lap, the right hand is placed on top of it, the tips of the two thumbs touch, looking with a peaceful gaze, this is the samadhi hand seal of the Tathagata family, it is a vow, as it is said, this is easy to understand, it should be known when doing samadhi yoga for deities and so on. Conversely, crossing the upper and lower, the thumb and little finger are intertwined in a loop, placed at the heart, this is the vow hand seal of the vajra family, that is, the palms of the two hands are joined together, the right thumb is placed between the index finger and little finger of the left hand. Right