Tibetan
ཛིན་པ། གཡོན་པ་ན་ཨུཏྤལ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ་བྲིའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་ འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ལ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་བྲིའོ། །ནུབ་བྱང་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་འཐོར་བ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ལ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རལ་གྲི་འབར་བ་བསྣམས་པ་གཡོན་པས་ཀུ་མུ་ཏ་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ། །བྱང་ཤར་དུ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་པོ་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་ལ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་གདུགས་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། གཡོན་དུ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་བསྣམས་པ་བྲིའོ། །དེའི་འཁོར་ལོའི་ཟུར་བཞིར་ནི་སྒེག་མོ་དང་ཕྲེང་བ་དང་གླུ་མཁན་མ་དང༌། གར་མཁན་མ་དང་བདུག་པ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་དང་སྣང་གསལ་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཁྱམས་སུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་བྲིའོ། །སྒོ་བཞིར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བ་བཞི་བྲིའོ། །མཐའ་མའི་ཕྲེང་བ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། སེང་གེའི་རྟ་བབས་བརྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྒོ་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་དང་ལྡན་པའི་རྟ་བབས་ཡང་དག་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པའི་སྣམ་བུ་དང་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་དྲི་ལ་སོགས། །རང་གི་ལུས་ནི་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མས་ཞུགས་ནས་ནི། །ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱྀ་ཀ་དྲྀ་ཤྱཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ག་པུར་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ལུས་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱན་ཆ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་སྐུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། མེ་ཏོག་ གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དགྱེས་པ་སྔགས་དང་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དམ་ཚིག
Chinese
右边画着拿着带茎的乌 উৎপལ་花。西南方画着顶髻摧坏者，身色蓝灰色，右手拿着狮子旗，左手拿着乌 উৎপལ་花和铁钩。西北方画着顶髻散乱者，身色红黄色，右手拿着燃烧的宝剑，左手拿着睡莲。东北方画着顶髻白伞盖者，身色白黄色，右手拿着白伞盖，左手拿着乌昙婆罗花。其轮的四个角上画着妩媚女、鬘女、歌女、舞女、焚香女、花女、明光女和香水女，各自持有自己的手印。台阶的走廊里画着慈氏等，以各自的颜色和手帜为标志。四个门上画着铁钩等的四门守护者。最外面的三圈之外画着帝释天等的八方守护者。其外画着地狱等的恶趣三种的坛城。四方形有四个门，要稳固狮子的台阶。所谓“四方形有四个门，要稳固狮子的台阶”，是指在四个门之外，要做大象背上有狮子的稳固台阶，以及供养的绸缎、珍宝伞盖、网和半网等的装饰，这些都应该心领神会。然后用香气等涂抹自己的身体后，金刚持进入后，念诵：嗡 扎 吽 班 霍 诶 嘿 诶 班 嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 德热夏 霍 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱྀ་ཀ་དྲྀ་ཤྱཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ e hye hi bhagavān mahā kāruṇīka dṛśya hoḥ samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡 扎 吽 班 霍 诶 来 来 世尊 大 悲 见 霍 三昧耶 你）。说道：迎请所有诸神。这里说的是给弟子灌顶，因此，自己为了所有众生的利益而发菩提心，用樟脑和牛奶等好好地沐浴自己的身体，用五种装饰等好好地装饰，结成上面所示的金刚持的身体和手印，拿着鲜花的花环，用铁钩等的瑜伽和手印，结合咒语来进行勾招、引入、束缚和喜悦。其中咒语的意思是：祈请世尊，具有大悲者们，誓言。
English
On the right, draw (him) holding an উৎপལ་ flower with its stem. In the southwest, draw the Crown Destroyer, with a blue-grey body, holding a lion banner in his right hand, and holding an উৎপལ་ flower and an iron hook in his left hand. In the northwest, draw the Crown Scatterer, with a reddish-yellow body, holding a flaming sword in his right hand, and holding a kumuda (white lotus) in his left hand. In the northeast, draw the Crown White Umbrella Holder, with a white-yellow body, holding a white umbrella in his right hand, and holding an udumbara flower in his left hand. On the four corners of its wheel, draw the alluring woman, the garland woman, the singer woman, the dancer woman, the incense woman, the flower woman, the illuminating woman, and the perfume woman, each holding their own hand symbols. In the porch of the steps, draw Maitreya and others, marked by their own colors and hand emblems. At the four doors, draw the four doorkeepers with iron hooks and so on. Outside the outermost three rows, draw the eight directional guardians, such as Indra. Outside of that, draw the mandala of the three lower realms, such as hell. The square has four doors, and the lion's steps should be firm. The saying, "The square has four doors, and the lion's steps should be firm," means that outside the four doors, stable steps with lions on elephants should be made, and the decorations such as offering cloths, precious parasols, nets, and half-nets should be understood implicitly. Then, after anointing one's body with fragrant scents and so on, the Vajra Holder enters and recites: Om Jah Hum Bam Hoh E Hye Hi Bhagavan Maha Karunika Drishya Hoh Samaya Tvam (藏文：ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱྀ་ཀ་དྲྀ་ཤྱཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ e hye hi bhagavān mahā kāruṇīka dṛśya hoḥ samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡 扎 吽 班 霍 诶 来 来 世尊 大 悲 见 霍 三昧耶 你). It is said, "Invite all the deities." Here, it is said that the disciple is being initiated. Therefore, one should generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings, and after thoroughly bathing one's body with camphor and milk, and adorning oneself well with the five ornaments and so on, bind the body and hand seals of the Vajra Holder as shown above, hold a garland of flowers, and combine the yoga and hand seals of the iron hook and so on with the mantra to hook, introduce, bind, and delight. The meaning of the mantra is: O Blessed One, those who possess great compassion, the samaya.
Tibetan
་གསུམ་ལ་དགོངས་ཏེ་གཤིགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བྱོན་པ་དང་ཞབས་བསིལ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲང་བ་དང་བདག་ཉིད་དབང་ནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོ་ནི་གོང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་དེ། མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་ས་རྣམས་སུའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། །སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་བྱས་པས་རིམས་ཐམས་ཅད་དང་གདོན་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་གཞན་གྱི་ཆོ་གས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་གོང་མ་ལ་བསྙགས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དང༌། རྫས་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་འདིར་ནི་རྒྱས་པར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་ཞིང་རང་ཉིད་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ལ། རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིར་རིམས་དང་དུག་དང་གདོན་ལ་སོགས་པས་མི་འཇིགས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཀྱང་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་ཞེས་སེམས་
Chinese
思维三者而祈请降临，此后迎接降临，供养洗足等，以及自身获得灌顶等的寂静仪轨，前面没有显示，三种等持应当参照坛城的仪轨。此后生起迎请降临的意乐，供养后如是放入，灌顶后就能从所有恶趣中解脱，将生于善趣天界，以及从上到上的诸地。所有悉地也将成就。在诸佛处也不会被魔障所侵，必定能成就。如先前一样，所有事业也能成办，对一切都将无有阻碍。行持事业就能从所有瘟疫和魔障以及毒等中解脱。金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：手持金刚） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）就能成办所有事业。以其他教法的仪轨也能成就，如是宣说，此处宣说了应当做灌顶等事。其中，以“如是放入而灌顶后”之语，是对前者的补充，宣说了灌顶的次第以及物品等应当如前面所说的那样做，而此处没有广说。其中的灌顶之果，是罪恶的有情众生从所有恶趣中解脱，以及转生到天等善趣，并且以此为缘修行殊胜之法，从而能压伏菩萨的诸地，以及能获得世间和出世间的所有悉地，并且必定会关联到证得圆满正等觉佛陀等。金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：手持金刚） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）就能成办所有事业，此处有三种，即因、道、果。其中因是识，从识中真实生起，并且自身生起为大印本尊之身，以恒常于一切时中安住的瑜伽，以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）就能成办所有事业，从而于此世间不畏惧瘟疫和毒以及魔障等，并且唯一能真实生起无上的果位。因此，因为识是吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所以善逝也从自己的种子字中放出光芒，如是思维。
English
Thinking of the three and requesting to descend, then welcoming the arrival, offering water for washing feet, and the peaceful rituals such as self-empowerment, which were not shown above, and the three samādhis should be viewed in the mandala ritual. Then generate the intention to welcome the descent, make offerings, and insert it as it is, and if empowered, one will be completely liberated from all the bad destinies, and will be born in the happy realms of the heavens, and in the higher and higher grounds. All siddhis will also be accomplished. Even in the presence of the Buddhas, one will not be devoured by demons and will surely be accomplished. As before, all actions will be done and there will be no obstacles to everything. By doing the actions, one will be freed from all plagues and demons and poisons. Vajrapani Hūṃ will accomplish all actions. It will also be accomplished by the rituals of other examinations, it is said that here it is said that empowerment and other things should be done. Among them, the words "insert it as it is and empower it" are a supplement to the former. It is said that the order of empowerment and the substances should be done as described above, but it is not explained in detail here. The result of the empowerment is that sinful beings are liberated from all bad destinies and are born in the happy realms of gods and so on, and because of this, by practicing the holy Dharma, they will be able to suppress the grounds of the Bodhisattvas, and all the siddhis of the world and beyond will be obtained, and they will surely be related to attaining the perfectly complete Buddha himself. Vajrapani Hūṃ will accomplish all actions, here there are three aspects: cause, path, and result. The cause is consciousness, which truly arises from it, and one's own deity body is generated as the great mudra, and by the yoga of constantly abiding in all times, Hūṃ will accomplish all actions, so that in this world one will not fear plagues and poisons and demons, and only the supreme fruit will be truly generated. Therefore, since consciousness is Hūṃ, the Sugata also emanated rays from his own seed syllable, thus thinking.