Tibetan
ང་བསྲུང་བར་བྱ་བར་ཁས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རྐང་པ་གཉིས་སྤྱི་བོས་བླང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་དང༌། བྲན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་དར། བུ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་དུས་སུ་ཆར་དབབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ནས་བདེ་བའི་སླད་དུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པའི་བར་ནི། འབྱོར་པ་སྟེར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འཚེ་བའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོར་ན་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ལགས་པས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་ཏེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་འདྲ་བར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདྲ་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བར་མཛད་པ་ཅིག་ཏུ་ཟད་ལ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ན་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བར་ངེས་ཏེ། བདེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་འདྲ་བར་སྦྱོར་རོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབས་པས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ལ། བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ནི་ད་ལྟར་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ལེགས་ཀྱིས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྡིག་པའི་ཆོས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་འཁོར་བའི་མི་གཙང་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོར་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ལ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེད་ཆེར་གདམས་པའི་བཀའ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ལེགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙོར་གཟུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡུལ་གང་ན་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་ནད་པ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་མང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྙམ་པ་ལ་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལོག་པར་སྦྱར་བ་དང༌། སྨན་གྱི་སྦྱར་བ་གཞུང་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལྷོའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་སྤྱད་ཅིང་བཀའ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དེ་ཉིད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་འམ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མང་བས་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཁོར་བའི་མི་གཙང་བའི་འདམ་ དུ་བྱིང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའོ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོས་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོར་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ལ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ལྷའི་དབང་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ནས་ཐར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གདམས་པའོ། །དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་པར་གྱིས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བག་ཡོད་པར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱིས་ལ་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་མཚོན་གྱིས་མ་རྨས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་དངས་པ་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་ཁྲོས་ཤིང་འབར་བ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྣམས་པ་གཡོན་པ་སྐྱབས་མཛད་ཀྱི
Chinese
我承诺要守护，正如其所是地去做，并且完全守护，因为这很容易理解，所以没有说明。也就是“以头顶礼双足”以及“成为奴仆”是尊敬的词语。“守护和救护”是，“像儿子一样养育”等是守护的词语。从“时时降雨”到“为了安乐而随行成办”之间，是给予财富的词语。其中“使作害的众生不驯顺”等是作为事业的词语。世尊，总之，对于未来的众生来说，这部《观察之王》就像是佛的事业一样存在。也就是说，未来的众生就是现在的众生，对于他们来说，就像是佛的事业一样。如何相似呢？正等觉佛也只是度化有情众生，而这部《观察之王》如果能够圆满成办，那么必定能够解脱有情众生，因为安乐的缘故，所以与佛的事业相似。而且，对于现在的众生来说，即使正等觉佛宣说佛法，也被三种障碍所遮蔽而无法听闻，而这部《观察之王》则是在当下就能显现果报，因此应该比正等觉佛更加殊胜。天王，正如你所说的那样，这部《观察之王》也应该如此看待。天王，善哉！为了利益和安乐居住在赡部洲、普遍行持罪恶之法、成为地狱之主的众生，以及沉溺于轮回不净泥潭中的众生，要长久地精勤修持！这是世尊对天等特别教诫的圣旨。其中“天王，正如你所说的那样，这部《观察之王》也应该如此看待”的意思是，就是那样。与正等觉佛相同。
English
I vow to protect, to act as it is, and to completely guard, because it is easy to understand, so it is not explained. That is, "to take the two feet with the head" and "to become a servant" are words of respect. "To protect and save" is, "to raise like a son" and so on are words of protection. From "to rain from time to time" to "to follow and accomplish for the sake of happiness" are words of giving wealth. Among them, "to make the harmful beings unsubdued" and so on are words of action. World Honored One, in short, for the future sentient beings, this King of Examination exists like the deeds of the Buddha. That is to say, the future sentient beings are the present sentient beings, and for them, it is like the deeds of the Buddha. How is it similar? The Perfectly Enlightened Buddha also only liberates sentient beings, and if this King of Examination can be perfectly accomplished, then it will surely be able to liberate sentient beings, because of the sake of happiness, so it is similar to the deeds of the Buddha. Moreover, for the present sentient beings, even if the Perfectly Enlightened Buddha preaches the Dharma, it is obscured by the three obscurations and cannot be heard, but this King of Examination can manifest the fruit in the present, so it should be known to be more superior than the Perfectly Enlightened Buddha. King of Gods, just as you said, this King of Examination should also be viewed in this way. King of Gods, well done! In order to benefit and bring happiness to the sentient beings who dwell in Jambudvipa, universally practice sinful Dharma, become the lord of hell, and are immersed in the impure mud of samsara, be diligent in practice for a long time! This is the special instruction of the World Honored One to the gods and others. Among them, "King of Gods, just as you said, this King of Examination should also be viewed in this way" means, it is just like that. The same as the Perfectly Enlightened Buddha.
Chinese
意思是说，不要仅仅是怀疑。天神之王善说，这是随喜赞叹，意思是说，要像那样做。安住于赡部洲，这是主要的。譬如，在哪个地方进行药物的调配，那个地方就会出现很多病人和死亡等等。如果思考这是为什么，那是因为药物的调配错误，以及药物的调配没有按照经典进行。同样，在这里，世尊虽然是为了所有众生的利益而说，但是由于圣法大多在南赡部洲实行，因此没有像善逝的教诲那样实行，而是违背教诲而行，因此那个地方的众生大多沦为地狱的奴隶，或者普遍实行罪恶的法。因此，才说安住于赡部洲。沉溺于轮回不净的泥潭有三种：过去、现在和未来。为了用智慧的大铁钩将那些沉溺于轮回泥潭中的众生拉上来，要长久地保持谨慎，努力修行。因此，这不仅是对天神之王的教诲，也是对未来所有想要超越轮回大海，前往解脱大城市的所有众生的真实教诲。其中，长久的意思是不要感到厌倦。谨慎的意思是，要像如来所说的那样，不要与三戒分离，不要被烦恼的武器所伤，努力修行。通过这些，如来清净一切恶趣之王续后分释第二部分就完成了。然后，世尊菩提萨埵摩诃萨埵金刚手，为了探察世尊的心意，宣说了名为《探察之王》的后分，就像这样，从世尊释迦牟尼佛的头顶，世尊吉祥金刚手，身色如晴朗的虚空般显现，愤怒而燃烧，右手拿着九股金刚杵，左手作救护印。
English
It means not to just doubt. The King of Gods, Good, said this is rejoicing and praising, meaning to do it like that. To dwell in Jambudvipa is the main thing. For example, in whatever place medicine is compounded, that place will have many sick people and deaths, etc. If you think about why this is, it is because the medicine is compounded incorrectly, and the medicine is not compounded according to the scriptures. Similarly, here, although the Blessed One spoke for the benefit of all sentient beings, because the holy Dharma is mostly practiced in southern Jambudvipa, it is not practiced as the Sugata taught, but is practiced contrary to the teachings, so in that place, most sentient beings become slaves of hell, or universally practice sinful Dharma. Therefore, it is said to dwell in Jambudvipa. To be immersed in the impure mud of samsara is threefold: past, present, and future. In order to pull up those sentient beings who are immersed in the mud of samsara with the great iron hook of wisdom, one must be vigilant for a long time and strive to practice. Therefore, this is not only an instruction to the King of Gods, but also a true instruction to all future sentient beings who wish to cross the ocean of samsara and go to the great city of liberation. Among them, long means not to be tired. Vigilant means to do as the Tathagata said, not to be separated from the three vows, not to be wounded by the weapons of affliction, and to strive to practice. Through these, the second part of the explanation of the Tathagata, the King who completely purifies all evil destinies, the latter part of the continuum, is completed. Then, the Blessed One, Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, in order to examine the mind of the Blessed One, spoke the latter part of the King of Examinations, called "Examining the King", just like this, from the crown of the head of the Blessed One Shakyamuni Buddha, the Blessed One, glorious Vajrapani, whose body color appears like the clear sky, angry and burning, holding a nine-pronged golden vajra in his right hand, and his left hand making the refuge mudra.