Tibetan
མས་ཅན་གང་དག་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་བརྟེན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྒྱུའི་གཏན་ཚིགས་སུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། མི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཡང་རྒྱུའི་གཏན་ཚིགས་སུ་གོ་བར་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་འཕགས་པ་རྟག་ཏུ་ངུ་ལྟ་བུའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དཔེར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་བྱས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་དཔེར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་སུ་བྱ་བ་མཐུན་པ་ ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་དག་པར་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མདོ་ལས། ཅིས་ཀྱང་ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་མི་ཉེ་ཞིང༌། །འགྲོ་རྣམས་སྨིན་པའི་ཐབས་སྟོན་པ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཅི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་སྙམ་པའམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་རྟག་པར་རྒྱུད་གོང་དུ་སྨོས་པ་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་རང་ཉིད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཆགས་པ་མེད་པར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོ
Chinese
那些将有情从地狱等痛苦中解脱出来，使其成熟于善趣等处，因此就像佛陀一样，这应被正确理解为与法相符的结合。依赖于菩提而不怀疑，这应被理解为因的理由，因为那个人做了利益众生的事情，并且具有无上的心。为了将菩萨安置在不退转的地上，这也应被理解为因的理由，因为具有完全清净的行为，例如圣者常啼。天王，例如你做了无垢宝珠的事情一样，这被称为恰当的比喻，这是考虑到行为的一致性而说的。正如《正等经》中所说：无论如何，以各种方法，不接近分别念，示现使众生成熟的方法，那被称为佛陀。又如《八千颂般若波罗蜜多》中说：舍利子请问：世尊，般若波罗蜜多是没有一切烦恼的。世尊回答说：舍利子，因为完全清净。等等。因此，这是考虑到从清净的因产生清净的果，说是正等觉佛陀，这才是事实。天王，像这样，此外，未来利益有情的心，那些有情是凡夫吗？请问：世尊，不是的。不是善逝。这指的是不具备凡夫的相续，也就是说，那些如来、阿罗汉、正等觉佛陀，进入了完全净化一切恶趣之王的坛城，并且相续中总是显现如上所说的，一切事物都安住在天神的坛城中，并且自己享用五种欲妙，却没有贪执，具有天神的瑜伽，并且利益所有的有情。
English
Those who liberate sentient beings from the suffering of hell and so on, and bring them to maturity in places such as the happy realms, therefore, like the Buddha himself, this should be correctly understood as a combination that is in accordance with the Dharma. Relying on Bodhi without doubt, this should be understood as the reason for the cause, because that person has done the work of benefiting beings and possesses the unsurpassed mind. In order to place the Bodhisattva on the ground of non-retrogression, this should also be understood as the reason for the cause, because he possesses completely pure actions, like the noble Sadāprarudita. Lord of the Gods, just as you have done the work of the immaculate jewel, this is called a fitting example, which is spoken with regard to the consistency of actions. As it is said in the Sutra of Perfect Equality: "In any case, by various methods, not approaching conceptualization, showing the method of maturing beings, that is called the Buddha." And also in the Eight Thousand Prajñāpāramitā, it is said: Śāriputra asked: "Bhagavan, the Prajñāpāramitā is without all defilements." The Bhagavan replied: "Śāriputra, because it is completely pure." And so on. Therefore, this is with regard to the fact that a pure result arises from a pure cause, saying that it is the perfectly complete Buddha himself, and that is the truth. Lord of the Gods, like this, furthermore, the mind that benefits future sentient beings, are those sentient beings ordinary beings? Asked: "Bhagavan, no. Not Sugatas." This refers to not possessing the continuum of ordinary beings, that is, those Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, who have entered the mandala of the king who completely purifies all the evil realms, and in whose continuum always appears as mentioned above, all things abide in the mandala of the gods, and who themselves enjoy the five desirable qualities without attachment, possess the yoga of the gods, and benefit all sentient beings.
Tibetan
ར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཡིན་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་ འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཞིག་མི་རྒོད་ཀྱི་གནས་དགོན་པའི་ནང་དུ་སོང་བ་ལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱང་སྐྲག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་ནས་ནམ་ཐར་སྙམ་པའི་ཟས་ཀྱི་རོ་ལ་མི་ཆགས་པས་ཟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མ་ཆགས་པར་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བརྗེད་པ་དང་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྲག་པ་ལ་བཀུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་གང་ཟག་དེའི་ཆེ་བ་ཡང་དག་པར་དབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་དང་འབྲེལ་པའོ།། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་གང་དེ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གོ །སྐྱེས་བུ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བའོ། །དམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟི་སྟང་དང་ཕྲག་པ་ལ་བཀུར་བའི་སོགས་པ་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ན་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་བ་གང་ཟག་དེས་བསྐངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱུང་བས་གཞན་དག་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང༌། ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་བསྙེན
Chinese
因为具有理由，所以与“不是凡夫俗子”相关联。祈祷：不是薄伽梵，不是善逝，这表明不是绝对的。也就是说，在八千颂《般若波罗蜜多》中，薄伽梵说：善现，例如，一个人进入荒无人烟的寂静处，即使为了食物而工作，也因为恐惧的想法而想着何时能从这里解脱，所以不执着于食物的味道而吃；同样，不退转的菩萨也不执着于欲望的功德而如实享用。因此，天王帝释，因此，这些众生是伟大的圣人，能利益他人，甚至诸佛也应顶礼、供养、忆念、尊敬和肩荷。更何况天人世间呢？这表明在这里完全揭示了那个人的伟大。因此，“因此”与理由相关。这些众生是指具有那种功德的人。士夫是指人等众生。圣人是指具有无上智慧瑜伽的人。伟大是指具有无上广大心的人。诸佛作顶礼、供养、尊敬和肩荷等事。那么，如何作顶礼等事呢？例如，因为那个人满足了诸佛的意愿，所以诸佛作顶礼等事是绝对的。这些是极其特殊的，因为是为了让其他人尊敬而说的。天人世间更何况呢？这表明应该更加重视。然后，帝释和梵天等天子们，四大天王和八大世间守护神，二十八部药叉大将，以及药叉大将财贤等，安住于菩萨大地的众生们，龙王难陀和...
English
Because it has reasons, it is related to "not being an ordinary person." Prayer: Not Bhagavan, not Sugata, this shows that it is not absolute. That is to say, in the Eight Thousand Verses of the Prajñāpāramitā, the Bhagavan said: Subhuti, for example, a person enters a desolate and quiet place, even if he works for food, he thinks about when he can get rid of here because of the idea of fear, so he does not cling to the taste of food and eats; Similarly, the non-retrogressive Bodhisattva also enjoys the merits of desire without attachment. Therefore, King Indra, therefore, these beings are great saints who can benefit others, and even the Buddhas should bow down, make offerings, remember, respect and shoulder them. Not to mention the world of gods and humans? This shows that the greatness of that person is fully revealed here. Therefore, "therefore" is related to reason. These beings refer to people with that merit. Purusha refers to beings such as humans. The saint refers to the person who has the supreme wisdom yoga. Greatness refers to the person who has the supreme and vast mind. The Buddhas do things such as bowing, offering, respecting and shouldering. So, how do you do things like bowing? For example, because that person satisfies the wishes of the Buddhas, it is absolute that the Buddhas do things such as bowing. These are extremely special because they are said to make others respect them. Not to mention the world of gods and humans? This shows that more attention should be paid. Then, the sons of gods such as Indra and Brahma, the Four Great Heavenly Kings and the Eight Great World Guardians, the twenty-eight Yaksha Great Generals, and the Yaksha Great General Wealthy and others, the beings who dwell on the Bodhisattva grounds, the Dragon King Nanda and...
Tibetan
་དགའ་བོ་དང་འཕྲོག་མའི་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལྔ་རྩེན་དང་ལྔ་རྩེན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་དྲི་ཟ་དང་མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་འབྱུང་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང་འདྲེ་དང༌། རིམས་དང་གཟའ་དང་དུག་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་མགོ་བོས་བླངས་བར་བགྱི་ཞིང་མདོར་ན་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྤ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དད་པས་འཆང་ངམ་ཀློག་གམ་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རམ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དང་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་རམ། རྒྱལ་རིགས་སམ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སམ་རྗེའུའི་རིགས་སམ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བུའམ། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོའམ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའམ་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ཕོའམ་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་མོའམ། གང་སུ་དག་རུང་བས་འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་ནས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་འཆད་པའི་བར་དུ་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་འདིར་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །གཞན་ཡང་མི་དེའི་རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གཉེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རྣམས་སུ་འང་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །དུས་དུས་སུ་ཆར་དབབ་པར་བགྱིའོ། །འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་དམག་གཞོམ་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་མི་དེ་ལ་མི་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་བརླག་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །མ་རུངས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་བགྱིའོ། །གནོད་པར་ཡང་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོར་ན་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ལགས་པས་བདག་ཅག་གི་བུ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་དུ་འདུས་པ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ད
Chinese
以及被欢喜和强夺之子五百眷属围绕的那些，还有大夜叉五顶和五顶大夜叉等等，以及其他广大的天、龙、夜叉、罗刹、非天、迦楼罗、紧那罗、人非人等，大腹行、部多，饿鬼和鬼，瘟疫和星宿、毒和星辰等等，所有这些都异口同声地禀告说：世尊，我们聚集和集合的所有，将以头顶礼那位大士的双足，总而言之，将恒常、持续、时时守护、救护和隐蔽。世尊，无论何处，此《观察王》被种姓之子或种姓之女以信心受持、读诵，或为他人广为如实宣说，或以伞、幢、幡等供养，无论是刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓，还是其他国王或国王之子，或国王之女，或国王之妃，或国王的男眷属，或国王的女眷属，任何谁受持、读诵乃至为他人广为如实宣说，世尊，我们在此聚集和集合的所有都将成为他的奴仆。此外，也将守护那个人的自身眷属和亲戚眷属，以及村庄和城市，城镇和地方，以及国王的宫殿眷属。将按时降雨，将生长谷物等，为了众多生灵的利益和安乐而随顺成办，将摧毁敌方的军队，凡是那些凶恶的众生，有害和损害者，对那个人生起不饶益之心者，为了摧毁那些，我们将成办，将使之凶恶，也将对之作魔业，也将损害。世尊，总之，对于未来的众生来说，此《观察王》犹如安住于佛陀的事业一般，我们将像对待自己的孩子一样守护，如是等等，对于无上的法，与天神一起的世间眷属聚集的那些，所有那些都将承侍恭敬。
English
And those surrounded by five hundred attendants of the joyful and the son of robbery, and the great yaksha Five Peaks and Great Five Peaks, and so on, and also the vast gods, nagas, yakshas, rakshasas, asuras, garudas, kinnaras, and non-humans, great belly-goers and bhutas, pretas and ghosts, plagues and planets, poisons and stars, etc., all of them spoke with one voice, saying: Blessed One, all of us assembled and gathered will take the feet of that great being with our heads, and in short, we will always, continuously, at all times, protect, save, and conceal. Blessed One, wherever this King of Observation is held, recited, or extensively and accurately explained to others with faith by a son or daughter of good family, or is worshipped with umbrellas, banners, flags, etc., whether it be a kshatriya, brahmin, or vaishya caste, or any other king or son of a king, or daughter of a king, or queen of a king, or male attendant of a king, or female attendant of a king, whoever holds, recites, and extensively and accurately explains it to others, Blessed One, all of us assembled and gathered here will become his servants. Furthermore, we will also protect that person's own family and relatives, as well as villages and cities, towns and regions, and the entourage of the king's palace. We will cause rain to fall at the proper times, we will cause grains and other crops to grow, and we will accomplish things for the benefit and happiness of many beings. We will destroy the enemy's armies, and whatever evil-minded beings, harmful and injurious ones, generate an unbeneficial mind towards that person, in order to destroy those, we will accomplish it, we will make them evil, and we will also perform demonic deeds against them, and we will also harm them. Blessed One, in short, for future beings, this King of Observation abides as if it were the activity of the Buddha, and we will protect it as if it were our own child, and so on. For the unsurpassed Dharma, those assembled in the world with its gods, all of them will attend and revere.