Tibetan
་གསུངས་པའི་གནས་སྐབས་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་དང་ཆུའི་ལྷ་མོ་མདོག་སེར་བ་དང༌། སྔོ་བ་བུམ་པ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ནས་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་ཕྱུང་སྟེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་ལ་ཤེས། །གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བདག་ཅག་འབྱུང་བ་རྣམ་པས་ཀྱང༌།། ཁྱོད་ནི་སྔ་བར་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བདུད་རྣམས་སྐྱེངས་པར་གྱུར་པར་བྱས་པ་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིས་རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཕྱུང་ན་དེ་ཡང་བུད་མེད་དེ་འདྲ་བ་རང་གི་གཟུགས་སུ་གནས་སམ། དེ་ལྟ་ན་ནི་ས་ལ་ཡང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྟགས་སྐུ་རུ་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་གསུངས་ཏེ་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་ན་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དམ་གྲོལ་བ་ཉིད་དམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡང་ཅིག །དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱང་གཅིག་པར་བལྟ་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་གཞན་དུ་མཚན་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དང༌། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པར་བཏགས་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། གང་དག་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། །གང་དག་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །དེས་ནི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་དུ་མཐོང་ཐོས་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །བསྒྲིབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་སྟོན་ཡང༌། །རྟོག་པ་སྤངས་པས་འོད་གསལ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་དང་ཆོས་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཐ་ན་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོན་ཀྱང༌། དོན་དམ
Chinese
在宣说之时，如来以其加持力，使黄色和蓝色的土地女神和水女神，手持宝瓶和莲花，从世尊的左右腰部以上显现，并说道：“唉呀！你们怎么知道？主尊的教令就是这样，我们各种元素也一样，您是最早显现的佛。”以这些话语使魔众感到羞愧。土地等四大元素以生长植物、森林和一切事物的方式，如果显现为女性的形象，那么这样的女性是否也存在于自己的形象中呢？如果那样的话，土地也会显现出各种颜色，因此这并不合理。因此，如来将佛法的象征描绘成身像，或者如前所述，为了调伏以大贪欲调伏的众生，以大贪欲宣说佛法，这并没有矛盾。如果认为其他也是如此，那么如来就不是真正的圆满或解脱，也不是超越世间，因为这与您所说的佛法相矛盾。因此，在这里，如来也是唯一的，他所说的佛法也应被视为唯一的，彼此之间没有矛盾。此外，所显示的各种名称，如大饮血、喜金刚、文殊金刚、毗卢遮那、金刚萨埵、释迦牟尼等，都是如来同一身，只是根据所调伏的对象而安立的各种名称，这本身并没有矛盾。正如世尊在《金刚般若波罗蜜多经》中所说：“凡以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”以及在《现观庄严论》中也说：“虽以隐蔽之方式示现一切，然离戏论则光明普照。”因此，如来以世俗的方式，为各种意乐的众生示现各种形象、佛法和行为，甚至以昆虫等的形象来示现，但究竟
English
At the time of speaking, the Tathagata, through the power of his blessings, caused the earth goddess and the water goddess, yellow and blue in color, holding vases and lotuses, to emerge from the left and right sides of the Bhagavan's waist upwards, and they spoke these words: "Alas! How do you know? The Lord's command is thus, and so are we various elements. You are the first to manifest as a Buddha." With these words, the Maras were made ashamed. If the four elements, such as earth, manifest in the manner of growing plants, forests, and all things, then does such a woman also exist in her own form? If that were the case, the earth would also appear in various colors, so it is not reasonable. Therefore, the Tathagata depicts the symbols of the Dharma as embodiments, or as mentioned earlier, in order to subdue beings who are subdued by great attachment, he teaches the Dharma with great attachment, and there is no contradiction. If one thinks that others are the same, then the Tathagata is not truly perfect or liberated, nor is he transcendent of the world, because it contradicts the Dharma you have spoken. Therefore, here, the Tathagata is also one, and the Dharma he speaks should also be regarded as one, and there is no contradiction between them. Furthermore, the various names that are shown, such as Mahākāla, Hevajra, Manjushri Vajra, Vairocana, Vajrasattva, Shakyamuni, etc., are all the same body of the Tathagata, and the various names are merely established according to the beings to be tamed, and there is no contradiction in itself. As the Bhagavan said in the Vajra Prajñāpāramitā Sutra: "Those who see me in form, those who seek me in sound, those people walk the wrong path and cannot see the Tathagata." And in the Abhisamayalankara it is also said: "Although all is shown in a concealed manner, yet when free from conceptualization, light pervades." Therefore, the Tathagata, in a conventional manner, shows various forms, Dharma, and behaviors to beings of various inclinations, even showing the form of insects and so on, but ultimately
Tibetan
་པར་ནི་ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་ལྟ་ཞོག་གི །སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་མར་སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ངག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སྤྱོད་པ་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་དང༌། །ངག་རྣམས་བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་འདྲ། །ཡིད་ནི་ཟླ་ཕྱེད་བྱིས་པ་འདྲ། །དེ་འདྲའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ན། །འདིར་བདེ་ཕ་རོལ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་གང་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤ་དང་ཆང་དང་སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཐ་མ་ལ་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀག་ལ། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་སུ་ནི། ཤ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་མི་ཤ་དད་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་བའི་དངོས་པོ་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་སྣོད་ལ་ཡང་མིའི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཟ་བ་ནི་འགལ་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ལོག་པར་འཁྲུལ་བའི་དབང་གིས་མི་ལ་སོགས་པའི་རོ་རྐུ་བ་དང༌། གསོན་པ་རྣམས་གསོད་པའང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞུང་དང་འགལ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་ཉེ་བར་བཤད་པས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཁས་འཆེས་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་ཡང་མི་རུང་བས་ན་རིགས་ཀྱི་ཐ་མ་ཤན་པའི་རིགས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་གང་ཟག་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཀྱང་ ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། གཏམ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཙམ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གང་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་སུ་མི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ
Chinese
至于彼等，且莫说显现为色和颜色，显现为有情之相的世俗显现也不存在，应当观想为远离一切分别的自性光明之体性。因此，进入善逝教法者，身的行为应当学习别解脱戒等各自的行持，语的行为应当学习宝积经等，意的行为应当修习密咒之义，如是世尊在《宝积经》中也说：“行为悦意且美妙，语如婆罗门之吠陀，意如半月之孩童，如是行持之故，于此安乐无与伦比。”因此之故。其中，于何等善说之律藏、经藏、波罗蜜多、事续中，食物之相，肉、酒、蒜等不容许之末后者也遮止。于无上密咒中，甚于肉，大有情之肉，人肉、象肉等，世间极不净之物，粪便等作为食物之胜妙者，彼等之器皿也于人头盖骨等中食用，若问是否相违？彼等无有相违，然其中一些因颠倒错乱之故，有偷盗人等之尸体，杀害活着者，此当知为一切皆与经典相违，善逝之一切教言中，杀害有情生命是五无间罪之近边，如是之大士，且莫说自诩为大乘，于雅士之行为也不容许，故当归于种姓之末者屠夫之种姓，如是之人与进入善逝教法者，一刹那也不应共处，言语之关联也不应有。其中，善逝于何等无上密咒中，食用人肉等之必要，定是为
English
As for those, let alone appearing as form and color, even the conventional appearance of appearing as the form of sentient beings does not exist, one should contemplate it as the nature of clear light, which is free from all discriminations. Therefore, those who enter the teachings of the Sugata should learn the conduct of the body, such as the Pratimoksha vows, and their respective practices; the conduct of speech should be learned from the Ratnakuta Sutra and others; and the conduct of mind should be to meditate on the meaning of the secret mantra. As it is said in the Sutra of the Heap of Jewels by the Bhagavan, "Conduct is pleasing and beautiful, speech is like the Vedas of the Brahmins, the mind is like a half-moon child, by such conduct, here, happiness is incomparable." Therefore. Among them, in what well-spoken Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Paramita, and Action Tantras, the form of food, meat, alcohol, garlic, etc., even the last of those that are not allowed are prohibited. In the unsurpassed secret mantras, even more than meat, the meat of great sentient beings, human meat, elephant meat, etc., the most impure things in the world, feces, etc., are considered the most excellent of foods, and the vessels for them are also eaten in human skulls, etc. If asked if this is contradictory? There is no contradiction, but some of them steal the corpses of people, etc., due to inverted confusion, and kill the living. It should be known that this is all contrary to the scriptures. In all the teachings of the Sugata, killing sentient beings is said to be close to the five heinous crimes. Such a great person, let alone claiming to be a Mahayana practitioner, is not allowed in the conduct of a gentleman, so he should be classified as a butcher, the lowest of castes. Such a person and those who have entered the teachings of the Sugata should not live together for even a moment, and there should be no connection of speech. Among them, for what reason did the Sugata say that human meat, etc., should be eaten in the unsurpassed secret mantras? It must be for...