English
Those who have not taken refuge. The nihilistic view holds that there is no Buddha, no Dharma, and no Sangha. They believe that one can only enjoy harming others in this world, and there is no possibility of rebirth or arising in the next world. Consciousness will dissipate into the sky, they think. There are three ways to deviate from the path to enlightenment. One is to ordain in the well-spoken Vinaya and later abandon the vows. One is to abandon the Bodhicitta after having taken the Bodhicitta vows. One is to break the samaya of the Great Vehicle's secret mantra. Hating the Dharma means destroying the teachings of the Tathagata. Not recognizing the nature of sin means not understanding the law of karma, and therefore killing and beating parents, etc., which is one of the five heinous crimes. Relying on Bodhicitta means killing those who have great compassion and benefit all sentient beings with the supreme mind. Being free from attachment means killing the noble Arhats. Those who commit great sins such as the five heinous crimes and the near five heinous crimes, do not take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, do not have a self-confident deity who can protect themselves, do not take refuge in mantras and mudras, do not practice the great bliss of the Dharma nature that is free from discrimination, do not generate Bodhicitta, and do not benefit sentient beings with great compassion. These sinners cannot be liberated from the painful prison of the three lower realms, as all the Tathagatas have said. Correspondingly, seeking a supreme refuge will not lead to fear. Then, the gods such as Indra opened their lotus-like eyes, pleased him with the words "Well done", and after offering with great joy, Indra strived to benefit others, and as requested, Shakyamuni Buddha declared it to be true, and then that person was liberated from the suffering of hell and was born in Tushita Heaven to benefit all beings, like a Sugata. This is said to be the complete maturation of the fruit.
Tibetan
སྟེ། དེ་ལ། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷས། །པདྨ་ལྟ་བུར་མིག་ཕྱེ་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན་པདྨ་མཚོའི་ནང་ན་གནས་པ་རྣམས་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་མཚན་མོ་ཁ་ཟུམ་ནས་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པ་དང་པདྨའི་ཁ་དང་འདབ་མ་རྒྱས་པར་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་རིག་པའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ན་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་མེད་དེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུང་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་པདྨ་ལ་ཕོག་སྟེ། དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་པདྨ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལ་པདྨ་ལྟ་བུར་མིག་ཕྱེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་འབྲུ་མང་པོ་པ་སྐད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཏེ། དུས་གསུམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཨུ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །པ་ནི་ས་མ་ཡ་ཨུ་ཏ་བྷི་ཞེས་བྱ་སྟེ་དུས་སོ། །མ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་སྤངས་ཤིང་ཚེག་དྲག་གཉིས་སུ་ཨུ་ལུ་ཏས་བཅས་པས་ཨ་ཉིད་དོ། །ཨ་ནི་ཨ་དང་པོར་བཏོན་པས་འདས་པའི་སྒྲའོ། །ཡ་མ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞབས་སུ་བཏགས་པས་དེ་ལྟར་ཉིད་དོ། །ཡང་ཨ་ནི་དང་པོར་བཏོན་ཏེ་ན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་མ་འོངས་པར་འགྱུར་བས་ཕྱེ་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པ་དང༌། བྱེ་ཞེས་པ་དང༌། ཕྱེ་བར་འགྱུར་བར་གོ་བར་བྱའོ། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བས་མཉེས་བྱས་ནས། །རབ་ཏུ་མགུ་བས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་སྟེ། དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེན་པ་ཉིད་དུ་བྱས་གྱུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་ལས་ཆོ་ག་བརྩོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷའི་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སྲིད་པ་བར་མདོར་གནས་ནས་ཞག་དྲུག་དང་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་རོ་བསྡུས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
即是这样。对此，之后帝释天等天神，如莲花般睁开眼睛。这譬如莲花生长在莲花池中，到了花瓣盛开的时节，夜晚也会闭合。当阳光照射时，莲花的花朵和花瓣便会绽放。同样，帝释天等天神被无明的黑暗所遮蔽时，没有从三恶道中解脱的方法。从心识的莲花闭合的状态，如来心间的太阳轮中散发出语言的光芒，照射在天神等的心识莲花上，使他们的心识莲花得以盛开。因此，“如莲花般睁开眼睛”是指众多谷物，是洪亮声音的境界，也就是三时。其中，“ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是无与伦比的意思。“པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是ས་མ་ཡ་ཨུ་ཏ་བྷི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），指的是时间。“མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”舍弃了自己的本性，与两个重音符号ཨུ་ལུ་ཏས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合，就是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身。“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）最初发出的声音，表示过去。“ཡ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是自己的本性被置于脚下，就是如此。“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”再次最初发出，与ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连，表示未来，意味着已经绽放，以及绽放和将要绽放。“以善妙之名而悦意，以极度欢喜而供养”，这是为了使善逝完全欢喜，以无法估量的供养来真实供养，并祈愿“善哉”，这是喜悦之语。帝释天努力利益他人，如所祈愿的那样，释迦主尊宣说了，并将其视为真理。这是指天界之主帝释天努力利益天子无垢宝，因此从痛苦中努力修行。这是说，天界的时间单位是二分之一，在中有存在六天和二分之一单位后，便会转生到三恶道。之后，诸天在天界的一个时间单位里听闻了这神圣的佛法，帝释天等听闻了。之后，帝释天收集了天子无垢宝的光芒精华，在诸天的半个太阳日里，在世尊的眷属之中
English
That is so. Then, the gods such as Indra opened their eyes like lotuses. This is like the lotuses that dwell in lotus ponds, even when the time for their petals to bloom has arrived, they remain closed at night. When the sun's rays touch them, the lotus flowers and petals open and bloom. Similarly, when the gods such as Indra are obscured by the darkness of ignorance, there is no way to escape the three lower realms. From the closed lotus of the mind's consciousness, the rays of speech emanate from the sun-like mandala of the Tathagata's heart, touching the lotus of the mind's consciousness of the gods and others, causing their lotus of the mind's consciousness to open and bloom. Therefore, "opening their eyes like lotuses" refers to the abundance of grains, the realm of loud sounds, which is the three times. Among them, "ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" means unparalleled. "པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" is called samaya utabhi, which refers to time. "མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" abandons its own nature and, combined with the two stress symbols ulutas, is a itself. "ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" is the sound uttered first, indicating the past. "ཡ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" is when one's own nature is placed beneath the feet, that is how it is. "ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" is again uttered first and connected to na, indicating the future, meaning it has already bloomed, as well as blooming and will bloom. "Having pleased with the name of excellence, having made offerings with extreme joy," this is to completely please the Sugata, to make true offerings with immeasurable assemblies of offerings, and to pray "Excellent!", which is a word of joy. Indra strives to benefit others, and as requested, the chief of the Shakyas spoke and made it the truth. This refers to the lord of the gods, Indra, striving to benefit the son of the gods, Immaculate Jewel, and therefore diligently practicing from suffering. It is said that a half and two-thirds of a god's time unit resides in the intermediate state, and after six days and two-thirds of a time unit, they are born into the three lower realms. Then, the gods, including Indra, heard this sacred Dharma in one time unit of the gods. Then, Indra collected the essence of the light of the son of the gods, Immaculate Jewel, and in half a solar day of the gods, in the mandala of the retinue of the Bhagavan.
Tibetan
ར་མ་གྱེས་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གོང་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རོ་བསྲེག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དྲུག་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ལྷའི་བུ་དེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ ནི་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ལོ་བརྒྱ་ནི་དུད་འགྲོའི་ལུས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ལོ་བརྒྱ་ནི་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་མི་རུ་སྐྱེས་སོ། །ལོ་ལྔ་བཅུ་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་བྲམ་ཟེའི་ལུས་སུ་སྐྱེས་ནས། མཛེ་དང་ཕོལ་མིག་དང་འབྲས་དང་རིམས་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལུས་ལ་རྣག་དང་ཁྲག་འཛག་པ་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་འདས་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ལྷའི་བུ་གཟུགས་བཟང་བ་མཛེས་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ནི། དགའ་ལྡན་གནས་སུ་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཕན་ཕྱིར་བདེར་གཤེགས་འདྲ་བར་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་པོར་བཅས་པ་ཡི། །གྲགས་ཆེན་ལྷ་རྣམས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་མངོན་པར་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཡང་དག་པར་གཟོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་པོར་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་གར་བྱེད་ཅེ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེའི་ཉིན་པར་དེ་ཉིད་ལ་ལྷའི་བུ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་འཛུམ་པ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་འདོར་བའི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྟགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་ཡིས་དགའ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་པར་མཆོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད་ཅེ་ན་སྙམ་པ་ལ་དེ་དག་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པ་འདི་བདེན་པ་ཁོ་ནས་བདག་ནི་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་པའི་དགའ་བ་དང་བཅས་པར་གར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་བུ་དེ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཏུའང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་བྱུག་པ་ དང། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན་ལ་སོགས། །རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རབ་མཛེས་དང༌། །ན་བཟའ་རིན་ཆེན་ཆར་ལ་སོགས། །དགའ་བའི་ཚལ་ནི་གང་བར་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འདོད་པ་ཉིད
Chinese
在尚未分离时，如来释迦牟尼按照先前所说的那样，进行了火葬和灌顶等六种仪轨。之后，那个天子在人类的四百年里，生于无间地狱。然后，凭借密咒的加持，一百年里生于饿鬼之身。一百年里生于畜生之身。一百年里生于边地之人。五十年里生于中部地区的婆罗门之身，遭受麻风、瞎眼、痘疮和瘟疫等痛苦，身体流脓流血。之后，去世后凭借密咒的真实加持，在兜率天成为一个容貌姣好、美丽动人、令人赏心悦目的天子。因为没有成为诸天享用的对象，所以成为了安住于不退转地的菩萨。“于兜率天处，为利一切众生，如善逝般生。”与之相关联。之后，“具权诸天众，盛名诸神舞，供云遍一切，敬献如来尊。”这是对如来真实地表达感谢。那么，具权诸天为何舞蹈呢？天界之主帝释天在那天白天，看到了天子微笑的影像以及抛洒鲜花等先前所说的所有征兆，因此心怀喜悦而舞蹈，并以供云敬献如来。那么，其他诸天为何也这样做呢？他们心想，凭借如来真实的教言，我等不会堕入恶道，心怀喜悦而舞蹈。之后，那个天子，“于菩提亦发心，为供养此生，天物种种及，花香涂香等，伞盖胜幢幡等，饰物种种妙，衣裳珍宝雨，喜悦之园满。”所说的是想要显现果实。
English
Before separation, the Sugata Shakyamuni, as previously stated, performed the six ritual steps including cremation and empowerment. Then, that divine son, for four hundred years of human time, was born in the Avici hell. Then, by the blessing of the secret mantra, for one hundred years he was born in the body of a preta. For one hundred years he was born in the body of an animal. For one hundred years he was born as a person in a border region. For fifty years he was born in the body of a Brahmin in the central region, suffering from leprosy, blindness, smallpox, and plague, with pus and blood flowing from his body. Then, after death, by the true blessing of the secret mantra, he was born in the Tushita heaven as a divine son, beautiful in form, lovely, and pleasing to behold. Because he did not become an object of enjoyment for the gods, he became a Bodhisattva abiding on the irreversible ground. "In the Tushita heaven, for the benefit of all beings, he was born like a Sugata." This is related to that. Then, "The powerful gods, the famous gods dance, clouds of offerings completely, offer to the Tathagata." This is to truly express gratitude to the Tathagata. So, why do the powerful gods dance? The lord of the gods, Indra, on that day, saw all the signs previously mentioned, such as the smiling image of the divine son and the scattering of flowers, and therefore danced with joy, and offered clouds of offerings to the Tathagata. Then, why do the other gods do this? Thinking that by the true words of the Sugata, I will not fall into the lower realms, they dance with joy. Then, that divine son, "Also generated the mind for enlightenment, for the sake of offering in this life, various divine objects, and flowers, incense, unguents, umbrellas, victory banners, and so on, various beautiful ornaments, clothes, precious jewels, rain, filled the garden of joy." What is said is the desire to manifest the fruit.