Tibetan
་ལས་སུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་དེ་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཟག་དེ་ལྷའི་གནས་སུ་ལྷའི་ལུས་སུ་ཡོད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྔར་གྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྟགས་སམ་ གཟུགས་དག་མཐོང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། མཚན་མ་འདི་དག་ཤེས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅོལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་འདི་ལྷ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་བདག་གིས་ཐར་བར་བྱས་སོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དམིགས་པ་དང༌། བཅས་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། དང་པོར་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ་ཅིག་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྙམ་པ་ལ། འདི་ལྟར་དག་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་མཐོང་ཞིང་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་སངས་རྒྱས། །འདི་ནི་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྟོག་པ་ཡོད། །ཡང་དག་དེ་ནི་རབ་ཤེས་ན། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱང་མེད། །འཁོར་བ་མེད་ཅིང་ཐར་བའང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་གནས་སྐབས་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅོལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་མང་སྟེ། གང་ཟག་དེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་འོང་བར་གྱུར་ན། བདག་གི་ཆགས་པ་དང་རྙེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞིང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གི་དོན་དུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་དྲི་བ་བཅོལ་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །བཟླས་ཤིང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མིང་རུ་ས་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །མཆོད་རྟེན་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་དང༌། །ཡང་ན་གཟུགས་སུ་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། །སྦྱིན་སྲེག་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིད་སྐྱོ་ བར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱི་གཞུ
Chinese
名为“于事业中应作之悉地修法”。“其后彼之罪”等语，谓以无上密咒之力，罪大之人必定解脱。即是说，彼人虽于天界以天身存在，然于瑜伽士前，仍如先前之形貌显现，且将示现种种神通等征相。若欲知如何得见彼等之征相或形貌，则如是说：“知晓此等相，亦以无分别之心，具足慈悲者，一切事业皆委之。”意谓瑜伽士亲见彼之形貌，若生“此乃天神”之念，或“此乃我所度脱者”等分别念，则称为所知障。故首先应如是思维，一切显现自无始以来，自性清净，离于分别，无任何自性，离于四边。何以故？如是思忖。谓见清净者之相续，而非具垢染者。如《华严经》云：“此乃世间此乃佛，此乃独觉阿罗汉，于诸世间有分别。若能如实了知彼，无佛亦无有佛法，无有轮回亦无涅槃。”是故应知彼之二种状态。 “具足慈悲者，一切事业皆委之。”此乃多种情况。若彼人化为欲界天神之形貌，则不应为己之贪执与获得，而应于一切有情生起大慈大悲，为彼等之利益，委以息、增、怀等事业。或若已不复存在，亦应以念诵与观修之方式，书写名、字、方位，建造佛塔串，或可书写其形貌，若能如法进行火供与灌顶，则能不为鬼怪所食，转生善趣。如是所说是为瑜伽士心生厌倦时，事业之根本。
English
It is called "The Accomplishment of the Practice to be Done in Activities." The phrase "Then, that person's sins," and so on, means that by the power of the unsurpassed secret mantra, that person with great sins will definitely be liberated. That is to say, even if that person exists in the realm of the gods in a divine body, they will appear to the yogi in their previous form, and will show various signs such as miracles. If you want to know how to see those signs or forms, it is said: "Having known these signs, even with a non-discriminating mind, one who possesses love and compassion, entrust all activities." This means that when a yogi directly sees that form, if they think, "This is a god," or "This is someone I have liberated," and so on, such discriminating thoughts are called the obscuration of knowledge. Therefore, one should first think that all appearances are without beginning or end, naturally pure, free from discrimination, without any essence, and free from the four extremes. Why is that? It is because one sees the continuum of the pure, but not of those with defilements. As it is said in the Avatamsaka Sutra: "This is the world, this is the Buddha, this is the Pratyekabuddha Arhat, in these worlds there is discrimination. If one truly understands that, there is no Buddha and no Dharma, no samsara and no nirvana." Therefore, one should know its two states. "One who possesses love and compassion, entrust all activities." This has many situations. If that person transforms into the form of a god in the desire realm, one should not do it for one's own attachment or gain, but should generate great love and compassion for all sentient beings, and for their benefit, entrust them with activities such as pacifying, increasing, and subjugating. Or, even if they no longer exist, one should write their name, letters, and location in the manner of recitation and meditation, build a string of stupas, or write their form. If one can properly perform a fire puja and empowerment, they will not be eaten by demons and will be reborn in a good destination. This is said to be the basis of activities when a yogi becomes weary.