Tibetan
འི་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་སྙིང་གར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏི་ཧ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ག་ཏི་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྙིང་པོས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་བྱེ་བའི་ཚད་དམ་ཡང་ན་སྟོང་གི་གྲངས་སུ་དེའི་མིང་བྱང་དང་བསྲེས་པས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་དབུ་རྒྱན་མཐོ། །ཞེས་པའི་བར་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལ་སྙེགས་སོ། །བསམས་སམ་ཡང་ན་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། དེའི་གཟུགས་བརྙན་བསྲེག་ཁང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་ལ་སོགས་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་སྡིག་ཅན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་མེའི་རྟགས་སམ་ཡང་ན་མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ། དེ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་པའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་གྲོལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། བཟོད་པར་གསོལ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསམས་ཏེ། ཆོས་གང་རྒྱུས་བྱུང་དེ་དག་གི །རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དེ་སྐད་གསུངས་པ་དགེ་སྦྱོང་ཆེ། །ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བསམས་པས་བསྡུས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པས་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཡང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་ཕུལ་བ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དཔེར་ན་མི་གང་དག་རྒྱལ་པོ་དང་ཕྲད་འདོད་པ་ལས། དང་པོར་ཕོ་ཉ་ལ་མགུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡིས་རྒྱལ་པོ་དང་བརྡ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཕྲད་པ་དང་རང་གི་དགོས་པའི་དོན་རྣམས་ཞུས་པ་ལས་ཕྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོས་ཕོ་ཉ་མངགས་ཏེ། ཆད་པས་གཅོད་པ་ ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་གཉིས་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མེད་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་དང་སྦྱར་ནས་གཙོ་བོ་དང་ཕོ་ཉའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་དང་པོར་ཁྲོ་བོའི་མེ་སྦར་བ་དང་མཇུག་ཏུ་ཚེ་འདས་པའི་གང་ཟག་དེའི་ངན་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཁྲོ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །གདོད་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་དང༌། །ཁྲོ་བོ་མངག་གཞུག་ཕོ་ཉ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་སུ་ནི་དབྱེར་མེད་ཀྱང༌། །འགྲོ་དོན་ཚུལ་དང་རབ་སྦྱར་ནས། ཁྲོ་བོས་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཐལ་བ་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་བའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཕྱི་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་སཾ་གྲ་ཧ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རས་དཀར་པོ་གཙང་མའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཐལ་བ་དེ་དང་རུས་པའི་རྡུལ། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་དྲི་ཆུ་དང༌། །བ་སྐྱེས་འོ་མ་ལ་སོགས་ལྡར། །སྦྱོང་བའི་སྔགས་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །འབུམ་དུ་བཟླས་པས་བརྫིས་ནས་ནི། །ག་བུར་དྲི་དང་བསྒོས་པའི་ས། །འཇིམ་པ་དང་ནི་བསྲེས་ནས་ཀྱང༌། །གཟུགས་སུ་བྱ་བའམ་ཡང་ན་ནི། །མཆོད་རྟེན་དུ་ནི་རབ་བྱས་ལ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་ལྔ། །ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དག་ཏུ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །འབུམ་ཕྲག་ཉིས་བརྒྱའི་བར་དུ་བཟླས། ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་ཐལ་བ་བསྒྱུར་བའི་ཆོ་ག་གསུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ དང་པོར་ཐལ་བ་དང་རུས་པ་ཕྱེ་མར་བཏགས་པ་ལ་ག་བུར་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཆུ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། བའི་འོ་མ་དང་མར་དང་ཞོ་དང་ཆུ་དང་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་འབུམ་དུ་བཟླས་པས་བརྫིས་ཏེ། དེ་དང་ས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་ག་པུར་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་བསྒོས་པ་དག་ལེགས་པར་བསྲེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱ་བའམ་ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས། ལོ་བཞི་འམ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་ནང་པར་རེ་རེར་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་འ
Chinese
应将两食指相抵于心间，念诵：嗡 班匝 卓达 哲洛杰 贝匝雅 达哈 达哈 萨瓦 纳惹 嘎德 嘿度 吽 帕 嗡 巴匝 巴匝 萨瓦 贝达 嘎德 嘿度 吽 帕 嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 德雅 嘎嘎德 嘿度 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏི་ཧ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhatrailokyavijayadahadahasarvanaragatihātuhūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，三界，胜利，烧，烧，一切，人，趣，因，吽，啪！）（藏文：ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ག་ཏི་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pacapacasarvapretagatihetuhūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，煮，煮，一切，饿鬼，趣，因，吽，啪！）（藏文：ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mathāmathāsarvatiryakkagatehetuhūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，搅，搅，一切，旁生，趣，因，吽，啪！）以这些心咒念诵成百上千或上亿遍，或者念诵一千遍，并与死者的名字混合，这便是所要做的。从“手持金刚莲花”到“圆满佛陀头顶高”这两句半颂，与前面所说的内容相符。无论是观想还是书写都可以。这是指通过禅定迎请，以及将他的形象迎请到焚化房中。关于“他的心咒也一样”等等，已经说过了。如果出现征兆等等，就说这是罪恶之辈的血脉。这是指前面所说的火的征兆，或者火神亲自显现形象等等。如果这些出现了，就应该知道这个罪恶之人已经从烦恼中解脱了，而与此相反的征兆则表明他没有解脱。在这些之后，完成所有的赞颂等等，并通过祈求宽恕来送走他们。也就是说，智慧坛城应该通过禅定来送走。形象坛城则应该观想一切法无我，并念诵：“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”（藏文：ཆོས་གང་རྒྱུས་བྱུང་དེ་དག་གི །རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དེ་སྐད་གསུངས་པ་དགེ་སྦྱོང་ཆེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：chos gang rgyus byung de dag gi / rgyu dang de 'gog gang yin pa / de bzhin gshegs pas bka' stsal te / de skad gsungs pa dge sbyong che，汉语字面意思：诸法从何因生，如来说其因，以及彼之灭，大沙门如是说。）的咒语，并用观想的花环收集，然后与食子一起丢弃到大海等等之中。有些人会这样说：在所有行为之后，供奉忿怒尊有什么必要呢？这是因为，例如，如果有人想要与国王会面，首先要取悦使者等等，然后使者会与国王沟通。之后，在会面并请求自己的需求之后，国王也会派遣使者，执行处决等等事务。同样，在这里，如来和忿怒尊在胜义谛上是无二无别的，但为了众生的利益，将
English
The two threatening fingers should be placed together at the heart, and recite: Om Vajrakrodhatrailokyavijayadahadahasarvanaragatihātuhūṃphaṭ. Om Pacapacasarvapretagatihetuhūṃphaṭ. Om Mathāmathāsarvatiryakkagatehetuhūṃphaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏི་ཧ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodhatrailokyavijayadahadahasarvanaragatihātuhūṃphaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wrathful, Three Realms, Victory, Burn, Burn, All, People, Realm, Cause, Hum, Phat!) (Tibetan: ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ག་ཏི་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ pacapacasarvapretagatihetuhūṃphaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Cook, Cook, All, Hungry Ghost, Realm, Cause, Hum, Phat!) (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mathāmathāsarvatiryakkagatehetuhūṃphaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Stir, Stir, All, Animal, Realm, Cause, Hum, Phat!) By the essence of these mantras, recite hundreds of thousands or billions of times, or recite a thousand times, and mix it with the name of the deceased, that is what should be done. From "Vajrapani and Padma" to "The Complete Buddha's crown is high," these one and a half shlokas are similar to what was said above. Whether you contemplate or write it down is fine. This refers to inviting through samadhi, and inviting his image into the cremation chamber. Regarding "His essence is the same," etc., it has already been said. If signs, etc., appear, it is said to be the lineage of a sinful person. This refers to the fire signs mentioned above, or the fire god himself showing his form, etc. If these appear, then it should be known that this sinful person has been liberated from afflictions, and signs to the contrary indicate that he has not been liberated. After these, complete all the praises, etc., and send them away by asking for forgiveness. That is, the wisdom mandala should be sent away through samadhi. The image mandala should contemplate that all dharmas are without self, and recite: "All dharmas arise from causes, the Tathagata has said the cause, and the cessation of that cause, is what the great Shramana said." (Tibetan: ཆོས་གང་རྒྱུས་བྱུང་དེ་དག་གི །རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དེ་སྐད་གསུངས་པ་དགེ་སྦྱོང་ཆེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: chos gang rgyus byung de dag gi / rgyu dang de 'gog gang yin pa / de bzhin gshegs pas bka' stsal te / de skad gsungs pa dge sbyong che, Literal Chinese meaning: All dharmas arise from what cause, the Tathagata has said the cause, and the cessation of that, the great Shramana said.) Collect the imagined garland of flowers, and discard it with the torma into the ocean, etc. Some may say this: After all actions, what is the need to offer to the wrathful deity? This is because, for example, if someone wants to meet with the king, first please the messenger, etc., and then the messenger will communicate with the king. After that, after meeting and requesting one's own needs, the king will also send a messenger to carry out executions, etc. Similarly, here too, the Tathagata and the wrathful deity are non-dual in ultimate truth, but for the benefit of beings, to
Chinese
以忿怒尊和使者的形式宣说。因此，这里首先点燃忿怒尊的火焰，最后为了断除亡者三恶趣的相续，委任忿怒尊行事业，即是忿怒法。这在一切佛之根本大续中说：如是诸法皆，本来本性极清净，佛菩萨心等与，忿怒使役诸使者，种种虽无有差别，然与利生之方便善合，忿怒尊能作一切事业。如是宣说了。之后，对于变为灰烬者，以金刚摄集之咒语，如仪轨般地摄集。如是所说是摄集骨灰之仪轨，对此，首先以忿怒尊之等持驱逐障碍，之后，自己观想为如来，享用一切恶趣，念诵根本咒一百零八遍，加持五种珍宝之外壳，以五股金刚杵手印结印，念诵“嗡 班匝 萨埵 吽 迪 什 扎 班匝 桑 抓 哈 吽” （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་སཾ་གྲ་ཧ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हुṃ तिष्ठ वज्र सं ग्रह हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ tiṣṭha vajra saṃ graha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽，住立，金刚，摄，持，吽）之咒语，摄集于洁净的白布之中。彼骨灰与骨之粉末，以咒加持之香水及，牛乳等湿润，具慧者以清净之咒，念诵百万而揉合后，与以樟脑香气熏染之土，与黏土混合后，制成（本尊）像或，善作（骨灰）塔，一或二或三或五，或一百零八个，以咒语及手印加持后，念诵至二十万遍。如是所说是此处宣说转变骨灰之仪轨，对此，首先将骨灰和骨头磨成粉末，加入樟脑等香水，以根本咒加持，再将牛奶、酥油、酸奶、水和粪便等，以根本咒念诵百万遍揉合，再与白色土混合，用樟脑等香气熏染，充分混合后，制成坛城本尊之像，或者制成佛塔之像，进行开光，然后念诵如来之根本咒。四年或五年等，每天早上以供品供养，
English
It is said to be in the form of wrathful deities and messengers. Therefore, here, first, the fire of the wrathful deity is kindled, and finally, in order to cut off the continuum of the three lower realms of the deceased person, entrusting the activity to the wrathful deity is the wrathful practice. Moreover, in the great root tantra of all Buddhas, it says: Thus, all dharmas are, Primordially, their nature is completely pure, Buddhas, Bodhisattvas, minds, etc., And wrathful ones, messengers who are sent, Although there is no difference in various ways, However, by skillfully combining with the means of benefiting beings, Wrathful ones will accomplish all actions. Therefore, it is said. Then, after it has become ashes, With the mantra of Vajra gathering, It should be gathered according to the ritual. What is said is the ritual of gathering ashes. For this, first, the obstacles should be dispelled by the samadhi of the wrathful deity. Then, one should meditate oneself as the Tathagata, the body that completely enjoys all the lower realms. Recite the root mantra one hundred and eight times, bless the outer shell of the five precious jewels, bind with the five-pointed vajra mudra, and recite the mantra "Om Vajra Sattva Hum Tistha Vajra Sam Graha Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་སཾ་གྲ་ཧ་ཧཱུཾ་，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र सत्त्व हुṃ तिष्ठ वज्र सं ग्रह हुṃ，Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva hūṃ tiṣṭha vajra saṃ graha hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sattva, Hum, Stand, Vajra, Gather, Hold, Hum), and gather it into a clean white cloth. That ash and bone powder, With incense water blessed by mantra and, Cow's milk, etc., moisten, The wise one with a pure mantra, Recites a million times and kneads it, With soil scented with camphor, And mixed with clay, Make an image or, Make a stupa well, One or two or three or five, Or one hundred and eight, After blessing with mantra and mudra, Recite up to two hundred thousand times. What is said is that here the ritual of transforming ashes is explained. For this,