Tibetan
་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གདགས་པར་བྱའོ། །བརླ་གཉིས་སུ་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྙིང་པོའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་སུ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་གི་སྙིང་པོའོ། །ཕུས་མོ་གཉིས་ལ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙིང་པོ་གདགས་པར་བྱའོ། །བོལ་གོང་གཉིས་ལ་ནི་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་དེ་ཡོངས་སུ་ངག་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོན་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ།། དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །སྟན་དང་བཅས་ཏེ་དབུས་སུ་ནི། །བརྟན་པ་ཉིད་དུ་གཞག་བྱ་ཞིང༌། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡི། །གོས་ཀྱིས་དེ་ལ་གཡོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུང་བ་ནི་དབང་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དེ། ཞུན་མར་ལ་སོགས་པས་བསྐུས་པའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་པའི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། དེ་ནས། །བྱིན་ཟ་དགེ་བ་སྦར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མེ་ལྕེ་ཕུང་པོ་དཔག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཟླ་དཀར་ཀུན་ད་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་མེ་བཀུག་ལ། །ཨརྒྷ་དབུལ་བར་བརྟགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ། །བློ་མཆོག་ལྡན་པའི་ མདུན་དུ་གཟུགས་སོགས་གཞག །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཨརྒྷ་ལ་སོགས་བརྟགས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུང་བཞིན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་མཆོད་པ་གང་ཡིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱིན་ཟ་དགེ་བ་སྤར་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནས། བློ་མཆོག་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་གཟུགས་སོགས་གཞག །ཅེས་པའི་བར་ནི་མེ་སྦར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དང་པོ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་གཡས་པ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་པདྨ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་གང་ཟག་དེའི་སྡིག་པ་གནོན་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ཕུང་པོ་ཅན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨརྒྷ་ས
Chinese
应当安立于事业之精要。两腿安立于清净恶趣之精要。两膝安立于珍宝顶之精要。两胫安立于释迦牟尼佛之精要。两踝安立于鲜花盛开之精要。之后，如仪轨所说，以供养等将尸体安放于坛城中，唯有圆满灌顶。之后，为了清净恶趣，于垫子等之上，于中央，应当稳固安放，以密咒加持之布覆盖其上。如是所说，是说圆满灌顶之后，观想自身为本尊之身，在涂有酥油等的垫子上画八瓣莲花，其上念诵嗡 谛叉 瓦日ra 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，安住，金刚，誓言，稳固）而安放。其上以念诵一百零八遍如来根本咒的布覆盖。之后，为了享用加持、增长善根，于无量火焰堆积之坛城上，以月白姑达寂静之相，以无边之身迎请火，观察供水之后，如是，于具足殊胜智慧者前安放身像等。如是迎请如来众，观察供水等之后，如是，如所说般以欲妙，平等安立，应当做任何供养。如是所说是说所作之次第。其中，为了享用加持、增长善根，从“于具足殊胜智慧者前安放身像等”之间是说燃火，那是这样，首先从自己心间的种子字放出无量光芒，遍布虚空，由此迎请智慧火神，忿怒三界尊胜者，身色白色，略带忿怒，寂静之相，四臂，右二臂持金刚和钩索，左二臂持莲花和期克印，以一切严饰庄严，不空成就佛为顶饰，双足压制彼人之罪业，迎请十方三世诸佛之智慧火焰堆积之神，供养供水等。
English
One should establish the essence of action. In the two thighs, establish the essence of purifying evil destinies. In the two knees, establish the essence of the jewel peak. In the two shins, establish the essence of Shakyamuni Buddha. In the two ankles, establish the essence of great flower blossoming. Then, as the ritual says, with offerings, place the corpse in that mandala and only bestow the complete empowerment. Then, for the sake of purifying evil destinies, on a cushion, in the center, it should be placed firmly, and covered with a cloth that has been blessed with mantras. As it is said, after the complete empowerment, visualize oneself as the deity's form, draw an eight-petaled lotus on a cushion smeared with butter, etc., and on top of it, recite Oṃ tiṣṭha vajra samaya stvaṃ (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，安住，金刚，誓言，稳固) and place it. On top of that, cover it with a cloth that has been blessed with the root mantra of the Sugatas recited one hundred and eight times. Then, in order to partake of the blessings and increase merit, on the mandala of immeasurable piles of flames, with the appearance of a white moon and a peaceful Kunda, invite the fire with an infinite form, and after examining the offering of Argha, in the same way, place the images, etc., in front of the one who possesses supreme wisdom. Thus, invite the assembly of the Tathagatas, examine the offering of Argha, etc., and in the same way, offer whatever offerings are made with the qualities of desire, as it is said. As it is said, this is the order of what is to be done. Among them, for the sake of partaking of the blessings and increasing merit, from "place the images, etc., in front of the one who possesses supreme wisdom" is to ignite the fire, which is as follows: first, from the seed syllable in one's own heart, emanate immeasurable rays of light, spreading in the direction of the sky, and thereby invite the wisdom fire deity, the wrathful conqueror of the three realms, with a white body, slightly wrathful, with a peaceful appearance, four arms, the two right arms holding a vajra and a hook, the two left arms holding a lotus and a threatening mudra, adorned with all ornaments, with Akshobhya as the crown ornament, with two feet suppressing the sins of that person, invite the deity of the pile of wisdom fire of the Sugatas of the ten directions and three times, and offer Argha, etc.
Tibetan
་ཞབས་བསིལ་ནས་པདྨའི་གདན་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མེ་ལྷ་དྲངས་སྲོང་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་སེར་ལ་ཕྱག་བཞི་པ་ར་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དང་བླུགས་གཟར་འཛིན་པ། གཡོན་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིལ་བ་དང་དགང་གཟར་འཛིན་པ། དྲང་སྲོང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མེ་སྦར་བར་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་གཟར་བུ་ལྡས་ཡམ་ཤིང་ལ་བླུགས་ཏེ་བཅུག་ནས་ཨོཾ་དེ་བ་ཤཱཀྱ་བྷཱུ་ཏ་སི་ཤཱཀྱ་རཱ་ཛ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཨོཾ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཛྭ་ལ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱས་ལ། མར་ཁུ་གཟར་བུ་གསུམ་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་རཾ་རཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དེ་མར་ཁུ་གཟར་བུ་གསུམ་བླུགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སྔ་མའི་སྦྱོར་བས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཨརྒྷ་ས་ཞབས་བསིལ་ཏེ་འཐོར་འཐུང་ ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་གོང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནས་བྱིན་ཟ་ལ་ནི་རབ་བརྟགས་ནས། །བསྲེག་རྫས་བཀང་སྟེ་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྲེག་བྱས་བཀང་སྟེ་རིམ་གྱིས་ནི། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བརྟག །དེ་ནས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྟག །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་ཟ་ལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ལ་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ་པཱ་པཾ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་པཱ་པཾ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཏྣ་ཀེ་ཏུ་ཡ་སྭ་པཱ་པཾ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཨ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་ཀ་སི་ཏ་ཀུ་སུ་མེ་ཏྲ་ཐ་ཨཱ་གཙྪ་པཱ་པཾ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། སོར་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
思维从足下生凉，安坐于莲花座上。然后迎请业之火神大仙，其色赤黄，有四臂，骑于山羊之上，两只右手中的一只拿着念珠，另一只拿着倾倒用的勺子；两只左手中的一只拿着丸药，另一只拿着盛满的勺子。迎请具有仙人仪容者。点燃火的方法是，将融化的酥油倒入涂有油脂的木柴中，然后念诵“嗡 德瓦释迦布达 斯释迦罗扎 达塔嘎达亚 阿尔哈特 萨姆雅桑布达 嗡 哈雅嘎雅扎瓦拉让 梭哈”，然后倒入三勺酥油。之后念诵“嗡 阿格纳耶让让达哈达哈 希格朗 咕噜梭哈”，并倒入三勺酥油。然后以之前的方法迎请诸位善逝，请他们安坐。供养濯足水，并进行散花、饮用等仪式，迎请他们安住在宫殿中，并如前所述供养会供。然后，对于加持食子要善加观察。 装满焚烧物，供养三次。 然后装满焚烧物，逐渐地， 对诸佛之会众，供养一百零八次。 然后对于清净之咒语之王， 焚烧供养二十一次。 ”如是所说是此处供养的次第。首先，以智慧的加持食子，用自己的咒语将所有焚烧物供养三次。然后供养三宝。然后对业之火神供养三次。之后念诵“嗡 贝若扎那 嗡 帕邦香丹 咕噜梭哈。嗡 萨瓦杜尔嘎地巴里修达亚 吽 帕邦香丹 咕噜梭哈。嗡 然那给图亚 梭 帕邦香丹 咕噜梭哈。嗡 释迦牟尼 阿帕邦香丹 咕噜梭哈。嗡 比嘎斯达 咕苏美扎塔 阿嘎恰 帕邦香丹 咕噜梭哈。”等等，以各自的咒语和手印，对诸位善逝及其眷属供养一百零八次。之后，以完全清净一切恶趣之王的根本咒，对如来本身供养二十一次。首先是头饰，耳环，项链，手镯和戒指等
English
Think that they are sitting in front of you on a lotus seat, having cooled their feet. Then, invite the great sage, the fire god of karma, who is reddish-yellow in color, has four arms, and rides on a goat. The two right hands hold a rosary and a pouring ladle, and the two left hands hold a pill and a full ladle. Invite the one with the appearance of a sage. To light the fire, pour melted butter into the oiled firewood, and then recite "Om Deva Shakya Bhuta Si Shakya Radza Tata Gataya Arhate Samyaksam Buddha Om Habyakabyadzwalram Svaha," and then pour three ladles of butter. Then, say "Om Agnaye Ram Ram Daha Daha Shigram Kuru Svaha," and pour three ladles of butter. Then, invite the Sugatas with the previous method and ask them to sit. Offer water for washing their feet, and perform scattering flowers, drinking, and other rituals. Invite them to reside in the palace and offer the assembly of offerings as mentioned above. Then, carefully examine the blessed food. Fill the burning substances and offer them three times. Then fill the burning substances and gradually, Offer one hundred and eight times to the assembly of the victorious ones. Then, to the king of purifying mantras, Offer the burning twenty-one times." As it is said, this is the order of offering here. First, with the blessed food of wisdom, offer all the burning substances three times with your own mantra. Then offer to the Three Jewels. Then offer three times to the fire god of karma. After that, recite "Om Vairochana Om Papam Shintam Kuru Svaha. Om Sarva Durgati Parishodhaya Hum Papam Shintam Kuru Svaha. Om Ratna Ketuya Sva Papam Shintam Kuru Svaha. Om Shakyamuni Apa Papam Shintam Kuru Svaha. Om Vikashita Kusume Tra Tha Agatscha Papam Shintam Kuru Svaha," etc., and offer one hundred and eight times to the Sugatas and their retinue with their respective mantras and mudras. After that, with the root mantra of the king who completely purifies all bad destinies, offer twenty-one times to the Tathagata himself. First, the headdress, earrings, necklace, bracelet, and rings, etc.