Tibetan
མ་པོས་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ཡོངས་བཟླས་ཏེ། །ཞེས་ པ་ནི་གོང་མ་ལ་སྙེགས་སོ། །སྲེག་ཤིང་དང་ནི་ཡམ་ཤིང་ལ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བཏབ་ནས། །ཁུང་བུའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བསྲེག་ཤིང་ནི་བརྩེགས་པའི་ཤིང་དེ། པདྨ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡམ་ཤིང་ནི་མེ་སྦར་བའི་ཤིང་སྟེ། ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མེས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ་ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །ཁུང་བུའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ལུགས་རྣམ་པ་བཞིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་འདིའི་གཞུང་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནང་ཉིད་དུ་རས་དཀར་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོགས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་རྣམས་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟ་བུར་བརྩིག་པར་གསུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བརྟག་པ་ནས་ནི། ཁུང་བུ་ཁ་བཀབ་འཐས་བྱས་ནས། །སྟེང་དུ་འབར་བའི་སྲེག་ཁང་བརྩིག །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་ཁུང་བུ་ཤིང་ལ་སོགས་པས་ཁ་བཀབ་ནས་ཞལ་ཞལ་གྱིས་འཐས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་བརྩིག་པར་གསུང་ངོ༌། །ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ནས་ནི། ཀ་བ་བཞི་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །ཁྲུ་དོ་པ་ཡིས་འཕངས་སུ་ནི། །སོར་མོར་བཅུ་གཉིས་སྟེགས་བུ་བརྩིག །དེ་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལྡན་བྱས་ནས། །དེ་སྟེང་ཤིང་བརྩིག་འོག་ཏུ་ནི། །བླ་རེ་ངེས་པར་དབུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ནས་ནི། ཉིས་ཐོག་ཏུ་ནི་བརྩིག་བྱས་ལ། །སྟེང་དུ་ཤིང་བརྩིག་བར་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །འོག་ནི་འཛག་པའི་ཁུང་བུ་སྟེ། །དངུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དག་གཞག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞི་ཀ་ཡང་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གང་ཟག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་དགེ་སློང་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཕལ་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ལ་དགོངས་ནས་གཞུང་འདིར་གསུངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་དགེ་སློང་ངོ༌། །བཞི་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡམ་ཤིང་ནི་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་རྩེ་མོ་རལ་གྲི་ལྟར་བྱ། རྩ་བ་ཕྱེད་མན་ཆད་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ་རྩེ་མོར་མར་གྱིས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་པར་བྱ་སྟེ་རྩ་བ་ནི་དྲིའི་ཆུས་བསྐུ་བའོ། །རོལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །ཆུ་མཆོག་གིས་ནི་བཀྲུས་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བདུག་པས་བདུགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལ་སོགས་པ་གདགས། །དེ་བཞིན་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྔགས་བྲིས་པ་ནི་གདགས་བྱ་སྟེ། །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་ཁ་ཕྱོགས་དང༌། །དཔྲལ་བ་མཛོད་སྤུ་རྣ་བ་གཉིས། །མགོ་བོ་གཙུག་ཕུད་དཔུང་བ་གཉིས། །སྣ་དང་རྐེད་པ་པུས་མོ་དང༌། །ལོང་བུ་གྲུ་མོའི་རྩེ་མོ་དང༌། །མིག་གཉིས་དང་ནི་གསང་བ་ཡི། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །སརྦ་བིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལྟར་གཞན་དུ་འང་ཡི་གེ་སྔགས། །མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་རྣམས་གཞག་གོ །ཞེས་གསུང་བ་ནི་རོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཤི་ནས་ཞག་བདུན་འདས་ནས་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་ཤི་བ་དང་དང་པོར་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟངས་སྟབས་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོ་མ་དང་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ག་བུར་ལ་སོགས་པའི་དྲིའི་བྱུགས་པས་བྱུག་པར་བྱའོ། །གོས་དང་རྒྱན་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་རང་གི་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཏབ་པའི་བདུག་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྙིང་ཀ་ལྐོག་མ་ཁ་ཕྱོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་རྣམས་གཞག་གོ །ཞེས་པའི་བར་ནི་འདི་ལྟར་སྙིང་གར་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྲིས་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་གཉིས་སུ་ ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །རྣ་བ་གཉིས་སུ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ་ཞེས་པའོ། །ཀོ་སྐོར་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ་ཞེས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོཾ་ཞེས་པའོ། །སྤྱི་བོར་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དཔུང་པ་གཉིས་སུ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭ་ཞེས་པའོ། །གྲུ་མོ་གཉིས་སུ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ་ཞེས་པའོ། །ལོང་བུ་གཉིས་སུ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་དབང་པོ་ལ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་བ་ཞེས་པའོ། །རྐེད་པར་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཤ་ཞེས་པའོ། །གཙུག་ཕུད་ལ་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་མཆན་འོག་གཉིས་སུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང
Chinese
应当由母（佛）来教导。成百上千遍地完全念诵。 说是趋向于上者。烧柴和引火柴，用自己的咒语加持后，放入孔穴中。 说是这样，烧柴是堆积的木柴，如莲花等。引火柴是点火的木柴，如白檀香等。自己的咒语，是指从那（木柴）中产生的火燃烧的咒语，即嗡 达哈 达哈 萨瓦 纳拉 嘎德 嘿度 吽 啪 这样的咒语来加持。放入孔穴中。 说是应当了解四种方式，对此，此论典说，在坛城及其内部，用白布覆盖坛城，在其上将木柴堆积成佛塔或宫殿的样子。 从《遍照佛的观察》中说：将孔穴覆盖并密封，在上面建造燃烧的焚烧室。 说是用木柴等覆盖孔穴后，用灰泥密封，在其上堆积木柴。 又，从《文殊菩萨续》中说： 建造四根柱子，长度为两肘，宽度为十二指，建造台阶。 那个要带有开口，在那上面堆积木柴，下面一定要放置遮阳篷。 这样说。 又，从《金刚忿怒尊续》中说： 建造两层，在上面堆积木柴，中间绘制神圣的坛城。 下面是滴漏的孔穴，放置银等容器。 这样说，那四种都考虑到四种人，即瑜伽士、比丘、梵行居士和普通世人这四种。 其中，第一种是普通人，即世尊考虑到天子而在此论中说的。 第二种是居士。 第三种是比丘。 第四种是金刚上师等瑜伽士们。 引火柴是二十四指长，顶端像剑一样。 根部一半以下做成圆形，顶端涂上酥油，戴上花环，根部用香水涂抹。 用嬉戏咒加持后，用殊胜的水来...
English
It should be taught by the mother (Buddha). Recite completely hundreds and thousands of times. It is said to be approaching the higher one. The firewood and the kindling wood, after blessing them with one's own mantra, should be placed in the hole. It is said that the firewood is the stacked wood, such as lotus flowers, etc. The kindling wood is the wood for lighting the fire, such as white sandalwood, etc. One's own mantra refers to the mantra that burns with the fire that arises from it, that is, the mantra such as Om Daha Daha Sarva Nara Gadhe Hetu Hum Phat, etc., should be blessed. Place it in the hole. It is said that four methods should be understood, and in this regard, this treatise says that within the mandala and its interior, the mandala should be covered with white cloth, and on top of it, the wood should be piled up like a stupa or a palace. From the "Examination of Vairochana," it says: Cover and seal the hole, and build a burning cremation chamber on top. It is said that after covering the hole with wood, etc., it should be sealed with plaster, and the wood should be piled on top of it. Also, from the "Manjushri Tantra," it says: Build four pillars, two cubits in length, and twelve fingers in width, build a platform. That should have an opening, and on top of that, pile up the wood, and underneath, be sure to place an awning. It is said. Also, from the "Vajrakrodha Tantra," it says: Build two stories, pile up the wood on top, and in between, draw the sacred mandala. Below is the dripping hole, place containers of silver, etc. It is said that all four of these refer to four types of people, namely yogis, monks, celibate lay devotees, and ordinary worldly people. Among them, the first is the ordinary person, that is, the Blessed One, considering the son of the gods, spoke in this treatise. The second is the lay devotee. The third is the monk. The fourth is the vajra master and other yogis. The kindling wood is twenty-four fingers long, with the tip like a sword. The root should be rounded up to half the length, the tip should be smeared with butter, and a garland of flowers should be placed on it, and the root should be anointed with fragrant water. After blessing it with the playful mantra, with excellent water...
Chinese
从那时起，用念诵的香气涂抹，用衣服和装饰品装饰后，用咒语加持的熏香熏，献上鲜花花环等。同样，如来们，写有咒语的应该献上，心口、腋下、面部，额头、眉间、双耳，头部、发髻、双臂，鼻子和腰部、膝盖和，踝骨、手肘的顶端和，双眼以及秘密的，诸根的各个位置上，用一切智者（藏文：སརྦ་བིད་）加持。像这样在其他地方也放置文字咒语，最极殊胜的善法。如是说的是加持尸体，对于此，人死后七天已过，虫子等死后，首先自己以忿怒尊的等持，以姿势和步伐驱逐障碍。之后，用牛奶和尿液等念诵根本咒来清洗。之后，用樟脑等香气涂抹。衣服和装饰品是根据四种人的各自装束来装饰。之后，献上用如来心咒百字明等加持的熏香和鲜花花环。心口、腋下、面部等，直到最极殊胜的善法放置，是这样，在心口上是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），写在树皮等物上，用四瓣莲花，用白色檀香写，在其中心用藏红花写上，然后献上。同样，在双眼中是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在双耳中是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在鼻尖上是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在颈部是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在额头上是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在头顶上是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在双臂上是ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在双肘上是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在双踝骨上是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在秘密处是ཨོཾ་སརྦ་བིད་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在腰部是ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在发髻上是ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应该献上。像这样在其他地方，即在两个腋下是遍照
English
From that time on, anoint with the fragrance of recitation, and after decorating with clothes and ornaments, fumigate with incense blessed by mantras, and offer flower garlands, etc. Likewise, the Tathagatas, mantras written should be offered, to the heart, armpits, face, forehead, brow, two ears, head, topknot, two arms, nose and waist, knees, ankles, the tips of the elbows, the two eyes, and the secret, in the places of all the senses, bless with Sarva-vid. Likewise, in other places also place the letters and mantras, the most excellent virtues. It is said that this is the blessing of the corpse. For this, after seven days have passed since the person died, and the worms, etc., have died, first, one should dispel obstacles with the samadhi of the wrathful deity, with postures and steps. Then, one should wash with milk and urine, etc., reciting the root mantra. Then, one should anoint with the fragrance of camphor, etc. Clothes and ornaments should be decorated according to the respective attire of the four types of people. Then, one should offer incense and flower garlands blessed with the hundred-syllable mantra of the essence of the Sugatas, etc. Heart, armpits, face, etc., until the most excellent virtues are placed, it is like this: on the heart is Oṃ Sarva-vid Āvaraṇa Viśodhana Hā Hana Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), written on tree bark, etc., with a four-petaled lotus, written with white sandalwood, and in its center written with saffron, and then offered. Likewise, in the two eyes is Oṃ Sarva-vid Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the two ears is Oṃ Sarva-vid Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the tip of the nose is Oṃ Sarva-vid A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the neck is Oṃ Sarva-vid Tra Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the forehead is Oṃ Sarva-vid Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the crown of the head is Oṃ Sarva-vid Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the two arms is Oṃ Sarva-vid Svā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the two elbows is Oṃ Sarva-vid A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the two ankles is Oṃ Sarva-vid Tra Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the secret place is Oṃ Sarva-vid Va (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the waist is Oṃ Sarva-vid Śa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the topknot is Oṃ Vajra Adhiṣṭha Jñāna Samaye Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be offered. Likewise, in other places, that is, in the two armpits is Vairocana.