Tibetan
བུམ་ཕྲག་ཉིས་བརྒྱའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཞག་རེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཟུགས་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་འབར་གྱུར་ཏམ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཞལ་འཛུམ་མམ། །དྲི་དང་བདུག་པའི་འོང་ཀྱང་རུང༌། །སྣང་ངམ་ཡང་ན་དྲི་ལྡང་ངམ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པར་ནི་སྣང་འགྱུར་རམ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དང༌། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དོར་བ་དག །དུང་དང་རྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ། །གླིང་བུ་པི་ཝང་ལ་སོགས་རྣམས། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་མཐོང་བ་དང༌། །ཐོས་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྟགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་འབར་བ་དང༌། གཟུགས་ཡིན་ན་འཛུམ་པ་དང། གསུང་བ་དང༌། ག་བུར་ལ་སོགས་པས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་སྐུད་པ་དང༌། བདུག་པའི་འོད་སྣང་བ་དང༌། ཡང་ན་དེ་དག་གི་དྲི་མནམ་པ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་སུ་འོད་པ་དང་སྐུ་གདུང་ལ་སོགས་པ་འཕར་བ་དང༌། ས་གཡོ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་འདོར་བ་དང༌། དེའི་དྲུང་ན་དུང་དང་རྔ་དང་གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང་ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྣང་བ་དང༌། ཐོས་པ་ན་གང་ཟག་དེ་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་དེའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཤི་ནས་ཞག་བདུན་འདས་པ་དང་རོ་བསྲེགས་པ་དང༌། བདུན་གཉིས་པ་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང། བཞི་པ་ལ་དུད་འགྲོའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང༌། ལྔ་པ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང༌། དྲུག་པ་ལ་མིའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང༌། བདུན་པ་ལ་ལྷའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁོར་བ་ལ་ལྡོག་པའི་རྒྱུས་འཛུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕ་དང་མའི་གཟུགས་བྱས་ལ། གཟུགས་དེའི་སྙིང་གར་བྲིས་པའི་མིང་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་བསྲེས་པའི་སྦྱོར་བས་ཕ་དང་མ་འཆོས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་དམིགས་པས། དེ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ
Chinese
应念诵两百瓶次。以真言和手印加持后，即每日对佛塔或佛像，以五方如来的真言和手印，如法进行灌顶。此后，佛塔若燃烧，或佛像面露微笑，或有香和烟升起，或显现光明，或有香味，或诸天等形象，显现种种变化，或出现神通变化，或花朵等掉落，或听到海螺和鼓等声音，或听到竖笛和琵琶等声音，无缘无故地见到或听到，即得解脱。如是说，这是显示征兆。即佛塔燃烧，若是佛像则微笑、说话，以樟脑等香气出现香的细线，或烟的光芒显现，或者闻到这些香味，或者在天神的形象中发光，或者舍利等跳动，或者地震动，或者花朵和装饰品等掉落在佛塔等之上，在其旁边听到海螺、鼓、竖笛、琵琶和筝等声音等征兆显现和听到时，要知道此人已从恶趣中解脱，对此不要怀疑。 对此，完全清净的瑜伽士应圆满中阴的仪轨，即如此：死后七日已过并火化尸体，第二个七日从地狱道中救度，第三个七日从饿鬼道中救度，第四个七日从畜生道中救度，第五个七日从非天道中救度，第六个七日从人道中救度，第七个七日从天道中救度，并且在那时，中阴众生的阿赖耶识完全了知轮回的颠倒之因，那时，那个时代的种姓之主，将国王等作为父母的形象，并在那个形象的心间写上名字，并以白檀香和红檀香混合的混合物，作为父母交合的方式，并专注于如来真实的加持，在那一刹那专注于入定的行为，从而完全清净的定
English
One should recite up to two hundred vasefuls. After consecrating with mantras and mudras, that is, each day, to the stupa or image, with the mantras and mudras of the five Sugatas, one should empower it as is appropriate. Thereafter, if the stupa burns, or the face of the image smiles, or incense and smoke arise, or light appears, or fragrance arises, or the forms of deities, etc., appear in various ways, or miraculous transformations occur, or flowers, etc., are dropped, or the sounds of conches and drums, etc., or flutes and lutes, etc., are seen or heard without cause, then one is liberated. It is said that these are signs. That is, the stupa burns, and if it is an image, it smiles and speaks, and with camphor, etc., threads of fragrance appear, and the light of incense appears, or one smells those fragrances, or one shines in the form of a deity, and relics, etc., pulsate, and the earth shakes, and flowers and ornaments, etc., are dropped on top of the stupa, etc., and near it, the sounds of conches, drums, flutes, lutes, and zithers, etc., appear, and when one hears them, one should know that that person is liberated from the lower realms, and one should not doubt this. Regarding this, the yogi who is completely pure should complete the ritual of the intermediate state in this way: after seven days have passed since death and the body has been cremated, on the second seven days, one is liberated from the realm of hell, on the third, from the realm of pretas, on the fourth, from the realm of animals, on the fifth, from the realm of asuras, on the sixth, from the realm of humans, and on the seventh, one is liberated from the realm of gods, and at that time, the alaya-vijnana of the sentient beings of the intermediate state completely understands the cause of reversing samsara, at that time, the lord of the lineage of that time makes the forms of the king, etc., as father and mother, and writes the name in the heart of that form, and with a mixture of white and red sandalwood, makes the manner of the father and mother uniting, and focuses on the blessing of the truth of the Tathagata. In that instant, focusing on the action of entering into samadhi, the completely pure samadhi
Tibetan
་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་པདྨར་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བརྟགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ཏདྱ་ཐཱ་ས་མ་ཡོ་ག་ཏེ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་དེ་དག་ནི། །སྡིག་ཅན་བློས་ནི་མ་མཐོང་ན། །འབུམ་གྱི་ཕྲག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་ནས་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བཟླས་པར་དུ། །དེ་ཡི་མཐའ་ནི་མཁས་པ་ཡིས། ། མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་མི་ཉལ་བཟླས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་པ་ནི། །དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མཐོང༌། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་གནས་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་གི་གཟུགས་སུ་ངོ་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན། ཕྱིས་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། གལ་ཏེ་མཚན་མ་དེ་དག་ནི། །སྡིག་ཅན་བློས་ནི་མ་མཐོང་ན། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་གང་ཟག་དེ་བདེ་བླག་ཏུ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་པར་གོང་དུ་གསུངས་པ་རྟགས་ལ་སོགས་པ་མ་ཐོབ་བར་མ་གྱུར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། འབུམ་གྱི་ཕྲག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩ་བའི་རིག་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་འམ། འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ཡང་ན་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་མཁས་པས་ཀྱང༌། མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་མི་ཉལ་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་གཉིས་ཏེ། བཟླས་པའི་གྲངས་སུ་ཐིམ་པ་དང༌། རྟགས་བྱུང་བའི་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་མི་ཉལ་བར་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ནི
Chinese
进入灌顶后，以方便与智慧相结合的瑜伽，放入自己的莲花中，于坛城中圆满授予十灌顶。观想大印之身，手持鲜花花鬘，向十方三世的一切如来顶礼。顶礼薄伽梵一切如来！顶礼薄伽梵、如来、阿罗汉、正等觉、一切永尽恶趣之王！嗡 达地雅他 萨玛雅 瑜伽 德 悉地 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏདྱ་ཐཱ་ས་མ་ཡོ་ག་ཏེ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंतद्यथासमययोगतेसिद्धिस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tadyathā samaya yoga te siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，如是，誓言，结合，彼，成就，梭哈。）念诵后，以如来的等持进行加持。如果那些征兆，罪恶者以心未见，百万之数或百千万，直至征兆出现前，供养如来后，以等持而念诵，其终结，智者，一夜不卧而念诵。之后，他的罪业，必定见到清净。即使转生为天身，也能认识自己的形貌。所说的是，如果未以上述仪轨解脱，则说之后重做的仪轨。其中，如果那些征兆，罪恶者以心未见。这里是指，如果造作五无间罪等大罪之人，未能轻易解脱，或者未能获得上述的征兆等，应该怎么办呢？百万之数或百千万，直至征兆出现前。等等所说的是，瑜伽士生起最胜的大悲心，祈请建立如来一切永尽恶趣之王的坛城，进行广大的供养，并且念诵如来的根本明咒，或者称为一切如来心要的心咒百万遍，或千万遍，或者直至征兆未出现之前，以忆念如来的心平等安住而念诵。其终结，智者也，一夜不卧而念诵。这里有两种情况：融入念诵的数目中，以及征兆出现的夜晚不卧而念诵。
English
After entering the initiation, with the yoga of combining skillful means and wisdom, place it in one's own lotus, and fully bestow the ten initiations in the mandala. Visualize the form of the Great Seal, holding a garland of flowers, and prostrate to all the Tathagatas of the ten directions and three times. Homage to the Bhagavan, all the Tathagatas! Homage to the Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, the King who completely purifies all evil destinies! oṃ tadyathā samaya yoga te siddhi svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཏདྱ་ཐཱ་ས་མ་ཡོ་ག་ཏེ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंतद्यथासमययोगतेसिद्धिस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tadyathā samaya yoga te siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，如是，誓言，结合，彼，成就，梭哈。) After reciting, consecrate it with the samadhi of the Tathagata. If those signs, are not seen by the mind of the sinful, millions or hundreds of thousands, until the signs appear, after offering to the Tathagata, with equanimity, recite. At its end, the wise, recite without sleeping for one night. Then, his sins, will surely be seen as purified. Even if reborn as a divine body, one will recognize one's own form. What is said is, if one is not liberated by the above ritual, then the ritual to be repeated later is spoken. Among them, if those signs, are not seen by the mind of the sinful. This refers to, if a person who has committed great sins such as the five heinous crimes, is not easily liberated, or has not obtained the above signs, etc., what should be done? Millions or hundreds of thousands, until the signs appear. What is said, etc., is that the yogi generates the supreme great compassion, and requests the construction of the mandala of the Tathagata, the King who completely purifies all evil destinies, makes extensive offerings, and recites the root mantra of the Tathagata, or the heart mantra called the essence of all Tathagatas, millions of times, or tens of millions of times, or until the signs do not appear, reciting with the mind of remembering the Tathagata equally abiding. At its end, the wise also, recite without sleeping for one night. There are two situations here: merging into the number of recitations, and reciting without sleeping on the night when the signs appear.