Tibetan
་རྗེས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ལྷ་དེ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་མཚན་མ་སྙིང་གར་བྲིས་ཏེ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བསམས་ནས། མཆོད་རྟེན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་སར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་གྲོལ་བ་ལས་དེ་ཡིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པས་དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གུར་གུམ་བཟང་པོས་སྔགས་བྲིས་ལ། །སྡིག་ཅན་སྡིག་ནི་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །རིམ་གྱིས་འབུམ་མམ་བྱེ་བ་ཡི། །གྲངས་ནི་རབ་ཏུ་ཚང་བ་རུ། །མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་གནས་ལས། །འདི་བྱས་པ་ཡིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཡང་མཆོད་རྟེན་ལ་སྒྲུབ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ལ། དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གུར་གུམ་བཟང་པོས་སྔགས་བྲིས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དང་པོ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་པའོ། །དེ་ནས་རྩིབས་ལྔ་ལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དུམ་བུ་ལྔར་བྲིའོ། །དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་ཚེ་འདས་པ་དེའི་མིང་བྲིས་ལ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ། བྱེ་མའམ་འཇིམ་པའམ་པ་སོ་འམ་ཟངས་སམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་འབུམ་མམ་བྱེ་བའི་གྲངས་ཐེམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་གནས་ལས། །འདི་བྱས་ པ་ཡིས་གྲོལ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་དེ་ཆོ་ག་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཏེ་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དེ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཟུངས་སྔགས་རྣམས། །འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཚང་བ་དང༌། །བྱེ་བ་སྙེད་དུ་རབ་བཟླས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་མིང་དང་པོར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་གྲངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ངེས་པར་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ་ནི། །ཡང་ན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང༌། །སྙེད་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། །སྡིག་པ་དེ་ལས་ཐར་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་འབར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཚན་མ་མ་མཐོང་པར་དག་ཏུ། །ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་འབྲས་རྣམས་དང༌། །ར་ཡི་འོ་མར་ལྡན་པ་དང༌། །དྲི་ཡིས་བསྐུས་པའི་ཡམ་ཤིང་གིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུང་བ་ནི་འདིར་ཕྱོགས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ནི་རེ་ཞིག་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བརྐོས་ཏེ། ཚེ་ལས་འདས་པ་དེའི་མིང་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲིས་པ་དང༌། ཏིལ་ལ་སོགས་པའི་སྲིག་རྫས་རྣམས་དང་བསྲེས་ནས་ཐབ་ཁུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་ཞིང་དེའི་མིང་ནས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྲེག་རྫས་དང་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ན་དེ་ནི་ངེས་པར་ཡང༌། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །མཚན་མ་དག་ནི་སྟོན་འགྱུར་ བ། །ལྷ་ཡི་གཟུངས་སུ་འོང་བ་དང༌། །ཡང་ན་ཧོ་མ་ཁུང་ནང་དུ་ནི། །མེ་ཡི་ལྟས་ནི་སྟོན་བྱེད་དེ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། །སྡིག་པ་བཅོམ་པའི་མཚན་མ་ནི། །དཀར་པོ་ཉིད་དང་གཡས་སུ་འབར། །སྟེང་དུ་དྲང་ཞིང་དྲི་མ་མེད། །ཟླུམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་འཕྲོ་ལ། །བརྟན་ལ་གློག་བཞིན་མདངས་དང་ལྡན། །ཡང་ན་མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་གཟུགས་ནི་སྟོན་བྱེད་དེ། །ཟླ་བ་དྲི་མེད་དཀར་འདྲ་ལ། །བཞིན་མདོག་དཀར་ཞིང་ལྷང་ངེར་འབར། །དེ་ནི་མཚན་མ་དེ་དག་གིས། །དམྱལ་སོགས་གནས་ནས་རྣམ་འགྲོལ་ཞིང༌། །སྡིག་པ་བཅོམ་ནས་བདེ་འགྲོར་ནི། །སྐྱེས་དང་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་མེའི་རྟགས་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྟགས་འདི་དག་ནི་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་པའི་མཐའི་རྟགས་དང༌། རོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་སྐབས་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ནི་ངེས་པར་ཡང༌། ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །ཞེས་པའི་ཚིག་བཞིས
Chinese
之后，以自己种姓的神，对它进行盛大的安住等仪式后，将该神也安住，将如来藏等的心髓和标识写在心间，观想与神无二无别。在佛塔或寺庙或房屋等处，放置在众多人行礼和供养的地方。那为什么呢？如果有人想，依靠它，众生将获得解脱。众生从解脱中，因为它做了利益众生的事情，所以它自己也一定会获得解脱。以它的名字称说：藏红花以美好的咒语书写，为了罪人罪业的穷尽，次第地十万或百万的数字完全圆满，在佛塔事业中精进。这必定从地狱处，以此行为而解脱。从饿鬼、旁生痛苦中，解脱而生于天界。如是说。又是佛塔上修法的一个方面。对此，以它的名字称说，藏红花以美好的咒语书写。意思是这样，在布或树皮上画一个十辐轮，在其中心用藏红花写上第一个心髓，名为“不食鬼的石金刚加持”。然后，在五个轮辐上写上名为“能完全清净一切恶趣之王”的如来藏，分为五段书写。在它们之间写上已逝者的名字。然后，将该轮妥善卷起。用沙子、泥土、砖头、铜或宝石等建造十万或百万座佛塔。这必定从地狱处，以此行为而解脱。等等，意思是那人凭借该仪轨的力量，从地狱的巨大痛苦和饿鬼、畜生的痛苦中解脱，转生到天人和人间的国土，获得无上菩提是必然的，不要疑惑。以它的名字称说，如所说的陀罗尼咒语等，十万千或又是百万千圆满，或亿万遍精进念诵，必定转生到天界。如是说，这里又是宣说了咒语的修法。对此，薄伽梵
English
Afterwards, with the deity of one's own lineage, after performing grand abiding and other rituals for it, the deity is also made to abide, and the essence and signs such as the Tathagatagarbha are written on the heart, and one contemplates being non-dual with the deity. In stupas or temples or houses, etc., it should be placed in a place where many people prostrate and make offerings. Why is that? If someone thinks, relying on it, sentient beings will be liberated. Sentient beings, from liberation, because it has done things that benefit sentient beings, it itself will surely attain liberation. Speaking from its name: Saffron writes mantras beautifully, for the exhaustion of the sins of sinners, gradually ten thousand or a million numbers are completely fulfilled, and one should be diligent in the stupa's activities. This will surely be liberated from the hell realms by this action. From the suffering of pretas and animals, liberated and born in the realm of the gods. Thus it is said. It is also one aspect of practicing on stupas. To this, speaking from its name, saffron writes mantras beautifully. It means like this, draw a ten-spoked wheel on cloth or bark, and in its center, write the first essence with saffron, called "the blessing of the stone vajra that does not eat ghosts." Then, on the five spokes, write the Tathagatagarbha called "the king who completely purifies all evil destinies," divided into five sections. In between them, write the name of the deceased. Then, roll up the wheel properly. Build ten thousand or a million stupas with sand, mud, bricks, copper, or gems, etc. This will surely be liberated from the hell realms by this action. Etc., it means that the person, by the power of that ritual, is liberated from the great suffering of hell and the suffering of pretas and animals, and is reborn in the land of gods and humans, and attaining unsurpassed Bodhi is certain, do not doubt. Speaking from its name, the dharani mantras, etc., as spoken, are fulfilled with a hundred thousand thousand or a million thousand, or diligently recited billions of times, and one will surely be reborn in the realm of the gods. Thus it is said, here again the practice of mantras is explained. To this, the Bhagavan
Chinese
忆念断除一切恶趣之王，发起无上菩提心。首先称念其名。然后，如来根本咒，如前所述之数量圆满，则必生于天界。从其名号称念起，智者以十万或百万，乃至千万之数，若作火供，则能从罪恶中解脱。乃至燃烧之处，未见征兆前，以芝麻、芥子、稻米等，以及牛乳调和，以香熏过的香木，如仪轨般作火供。如是说，此处讲述了火供之一部分修法，其中此处暂时只讲述了息灾火供。对此，应如息灾火坑从地下出现般挖掘，将亡者之名写在布等物上，与芝麻等火供物混合，在火坑中观想坛城之轮，并称念其名，如前所述之数量般行事。关于火供物与瑜伽士等，将在下文详细阐述，故此处不述。彼 निश्चित (梵文，梵文天城体，niścita， निश्चित的) 定将 पुनः (梵文，梵文天城体，punaḥ，再次) 生于天界，诸相亦将显现。将至天之明咒，或于护摩孔中，火焰之相亦将显现。生于天界，罪业已灭之征兆乃是，白色且向右燃烧，向上笔直且无垢，圆形且不散射，稳固如电般光彩夺目。或者火神 खुद (梵文，梵文天城体，khud，自己) 将显现自身之形，如无垢之月般洁白，面容洁白且明亮燃烧。以彼等征兆，从地狱等处解脱，罪业已灭后，于善趣中，知晓已生或将生。如是说，此处讲述了火焰之相。对此，应知这些征兆是物质火供圆满之时的征兆，以及进行骨灰火供之时的两种情况。此后，彼 निश्चित (梵文，梵文天城体，niścita， निश्चित的) 定将 पुनः (梵文，梵文天城体，punaḥ，再次) 生于天界，以如是四句
English
Having in mind the king who completely purifies all bad destinies, generate the supreme mind of enlightenment. First, recite his name. Then, if the root mantra of the Thus-Gone-One is completed to the number mentioned above, one will surely be born in the realm of the gods. From reciting his name, the wise one, with hundreds of thousands or millions, or even tens of millions, if he performs a fire offering, he will be liberated from sin. Until the place of burning, before the signs are seen, with sesame, mustard seeds, rice, etc., and mixed with cow's milk, with fragrant wood perfumed with incense, perform the fire offering according to the ritual. Thus it is said, here is described a part of the practice of fire offering, of which here only the pacifying fire offering is temporarily described. For this, dig a pacifying fire pit as if it emerges from the ground. Write the name of the deceased on cloth and so on, and mix it with sesame and other fire offering substances. In the fire pit, contemplate the wheel of the mandala and also recite his name. Act according to the number mentioned above. The fire offering substances and yogis, etc., will be explained in detail below, so they are not described here. Then, he निश्चित (Sanskrit, Devanagari, niścita, certain) will surely पुनः (Sanskrit, Devanagari, punaḥ, again) be born in the realm of the gods, and the signs will appear. The mantra of the gods will come, or in the homa pit, the appearance of fire will also appear. The signs of being born in the realm of the gods and destroying sins are, white and burning to the right, straight upwards and without stain, round and not scattering, stable and radiant like lightning. Or the fire god खुद (Sanskrit, Devanagari, khud, self) himself will show his own form, as white as the spotless moon, his face white and brightly burning. With those signs, liberate from places like hell, and after destroying sins, in the good realms, know that one is born or will be born. Thus it is said, here are described the signs of fire. For this, it should be known that these signs are the signs of the completion of the material fire offering, and the two occasions when performing the cremation fire offering. After that, he निश्चित (Sanskrit, Devanagari, niścita, certain) will surely पुनः (Sanskrit, Devanagari, punaḥ, again) be born in the realm of the gods, with these four lines.