English
Ulle. Here, the nature of the Dharmakaya is as follows: its self-nature is completely pure, and the essence of the wisdom of the Dharmadhatu, which becomes the cause of all transcendental wisdom, is the essence of Vairochana. The cause arising from the extremity of wisdom, the mirror-like wisdom, is the essence of completely purifying all the evil realms. The equality wisdom, which is without object and inseparable from self-nature, is the essence of a jewel crest. The discriminating wisdom, which accurately cognizes all knowable things, is the essence of Shakyamuni Buddha. The accomplishing wisdom, which benefits all beings, is the essence of a great blooming lotus. By means of liberation, focusing on the Dharmadhatu, emptiness, the cause of generating all samadhis, is Buddhalochana. Signlessness is Mamaki. Wishlessness is Pandara. Non-manifestation is Tara. Similarly, the inner emptiness that is free from each of the reversed dharmas is Vajrasattva. Outer emptiness is Vajraraja. Inner and outer emptiness is Vajraraga. Great emptiness is Vajrasadhu. Emptiness of emptiness is Vajraratna. Ultimate emptiness is Vajraditya. Conditioned emptiness is Vajraketu. Unconditioned emptiness is Vajrahāsa. Emptiness beyond extremes is Vajradharma. Emptiness without beginning or end is Vajratiksna. Emptiness without abandonment is Vajrachakra. Self-nature emptiness is Vajravak. Own-mark emptiness is Vajrakarma. Emptiness of all dharmas is Vajraraksa. Non-entity emptiness is Vajrayaksa. Non-entity essence emptiness is Vajrasamdhi. Similarly, here too, as an antidote to each of the reversed dharmas, the great stream of Dharmakaya samadhi that focuses on self and other, the generosity paramita without object is the essence of the coquettish woman. The discipline paramita without self-and-other pride is the fine
Chinese
莲花母等。（即）任何时候，即使面临生命危险，也不生起嗔恨心的忍辱波罗蜜多是歌女母。（即）任何时候，没有间断的精进波罗蜜多是舞女母。（即）同样，远离分别念的智慧波罗蜜多是焚香母。（即）远离内外一切摇摆不定的禅定波罗蜜多是花母。（即）远离颠倒妄想所产生的恶愿的愿波罗蜜多是光明母。（即）远离一切颠倒之方便的方便波罗蜜多是香水母。（即）对众生的痛苦有明显觉察的慈悲是铁钩母。（即）为了救度他们而明显精进的慈爱是绢索母。（即）对他们明显欢喜的喜悦是铁链母。（即）一切时处无有执着的广大平等之等持是铃母的自性。圆满报身之相，如上所述，乃是胜过一切珍宝之殊胜，超胜天人之世尊大日如来，从法身所生，具足五智之体性，并且为了调伏应化有情，以化身行利益众生之事，于珍宝宫殿中，五欲圆满，乃是大乘瑜伽续部，能彻底清净一切恶趣之功德，唯是享受受用之佛陀。如是，当知从舍弃一切具染污性之蕴、界、处之后，即是具有完全清净之蕴、界、处之体性。因此，乃至舍弃一切心之分别念，从真如直到一切分别念之间，由于依止真如而更加执着其体性，并且依于由此而生起者，瑜伽士之智慧圆满，故而欲求彼等生起。如是，观自身与一切事物无别，将显现为无有对境之色等一切，作为对境而如实供养自身。其中，对于那些将色等修持为...
English
Lotus Mother, etc. (That is,) at any time, even when facing life-threatening situations, the perfection of patience that does not give rise to anger is the Singing Woman Mother. (That is,) at any time, the perfection of diligence without interruption is the Dancing Woman Mother. (That is,) similarly, the perfection of wisdom free from conceptualization is the Incense Burning Mother. (That is,) the perfection of meditation free from all internal and external wavering is the Flower Mother. (That is,) the perfection of aspiration free from evil aspirations generated by inverted thoughts is the Light Mother. (That is,) the perfection of means free from all inverted means is the Perfume Water Mother. (That is,) compassion that clearly perceives the suffering of beings is the Iron Hook Mother. (That is,) loving-kindness that clearly strives to liberate them is the Rope Mother. (That is,) joy that clearly rejoices in them is the Iron Chain Mother. (That is,) the great equanimity samadhi, without any attachment at all times and places, is the nature of the Bell Mother. The form of the complete enjoyment body, as mentioned above, is the supreme Lord Vairocana, surpassing all precious jewels, surpassing gods and humans, born from the Dharmakaya, possessing the nature of the five wisdoms, and in order to tame sentient beings who are to be transformed, the five desirable qualities are complete in the precious palace, and the Great Vehicle Yoga Tantra, which completely purifies all evil destinies, is solely the Buddha who enjoys and uses. Thus, it should be known that after abandoning all contaminated aggregates, elements, and sources, one possesses the nature of completely purified aggregates, elements, and sources. Therefore, until all conceptual thoughts of the mind are abandoned, from Suchness to all conceptual thoughts, because of relying on Suchness and further clinging to its nature, and relying on what arises from this, the wisdom of yogis is perfected, therefore they desire those to arise. Thus, viewing oneself and all things as inseparable, taking all forms, etc., which appear without objects, as objects, one should truly offer to oneself. Among them, for those who practice forms, etc., as...
Tibetan
་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་བཀག་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པས་མཆོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་དུ་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན། བདག་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ སེམས་ལས་གཞན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལས་དུག་མེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དེ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གང་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཀག་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་སྤྱིར་ཞུགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་གཅིག་ལ་ནི་བྱེད་པ་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་དག་གི་ངོ་བོ་ཡུལ་དུ་བྱེད་ན་ནི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པར་ཡང་འཐད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ལས་གང་ལས་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་དགག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཞིང་དེའི་ངོ་བོ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་དུག་ལ་སྔགས་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཟོས་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་ཡང་བཀག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བསླང་བའི་ལས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའང་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཚ་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རླུང་གཡབ་པ་ལས་དེ་དང་མི་མཐུན་པས་གང་ཟག་དེ་འཆི་བའི་རྒྱུ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་ལ་སའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཏོན་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་གང་དང་གང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་གནང་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བཤད་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱམས་བསྐྱེད་ནས། །སྙིང་རྗེས་དོན་གཞན་སྟོན་པ་ལ། །གནང་བ་བྱིན་པས་སྡིག་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས་གཞན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་རྟོག་པ་ཡིས། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་དབང་བྱས་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས
Chinese
如果说，断绝一切体验后，以自身来供养，如何能成为殊胜呢？这不合道理。因为，除了心之外，没有其他的神祇自性，所以，只有自身才应该被供养。因此， 除了心之外，没有任何应该被供养的，因为，身像等等也只是自己心中所显现的假立之名，除此之外没有实体。因此，从将自身观想为本尊而获得无毒且无上的果实是必然的，不应怀疑。那些断绝体验后不生起，是普遍进入差别的词语，因为具有差别之作用。对于一个对境，作用将会停止，对于各种对境则不然。如果说，哪些以对境为自性，那么对于各种对境也将会是合理的，那不是的，对于聚集的差别，想要的结果生起是随顺的。从哪些业中产生不想要的结果，是应该断绝的对境，仅仅是对其自性特别执着，也不会在所有情况下都那样，例如，毒药被咒语等加持后食用，也不会有死亡等能力。身体等的普遍断绝那些也是不一定的，例如，由慈悲等发起的业，在其他方面也会变成不想要的结果，有些情况下，被热病侵袭，扇风反而与病情不符，导致那个人死亡的原因，还有些情况下，比如妇女被水冲走，用土的观念救起。菩萨们以慈悲等善念的力量，所做的任何业都是允许的对境，因为这是菩萨们道路的特征。也就是在宣说菩萨戒律的经中说：以善良的心生起慈爱，以慈悲指示他人利益，给予允许不会变成罪恶。从那以后还有，菩萨的分别念，无论做了善与不善，那些都是由心所控制，一切都会变成善。
English
If it is said, how can it become supreme by cutting off all experiences and offering to oneself? That is not reasonable. Because, other than the mind, there is no other deity nature, so only oneself should be worshiped. Therefore, There is nothing to be worshiped other than the mind, because the body and so on are only names established by one's own mind, and there is no entity other than that. Therefore, it is certain that obtaining the non-toxic and supreme fruit from visualizing oneself as the deity is certain, and there should be no doubt. Those who do not arise after cutting off the experience are words that generally enter into the difference, because they have the function of difference. For one object, the action will stop, but not for various objects. If it is said that those who take the object as their nature, then it will be reasonable for various objects, that is not the case, for the difference of the gathering, the desired result arises is in accordance. From which actions unwanted results arise, it is the object to be cut off, and merely clinging to its nature will not always be the case, for example, even if poison is blessed by mantras and so on, it will not have the power of death and so on. The general cutting off of the body and so on is also uncertain, for example, the actions initiated by compassion and so on will also become unwanted results in other aspects, in some cases, being attacked by fever, fanning the wind is contrary to the condition, causing the person to die, and in some cases, such as a woman being washed away by water, being rescued by the concept of earth. Bodhisattvas, by the power of good thoughts such as compassion, all the actions they do are the object of permission, because this is the characteristic of the path of Bodhisattvas. That is also in the sutra that explains the vows of Bodhisattvas, it says: With a good heart, generate love, with compassion, indicate the benefits of others, giving permission will not become sin. From then on, there is also, the Bodhisattva's discrimination, whatever good or bad is done, those are controlled by the mind, everything will become good.