Tibetan
ས་པས་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ལྷ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་ལྷ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ཁོ་ན་ངེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཡང་དག་པར་གཞག་བའོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ནི་སྐུའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་གསུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་བསྡུས་སོ། །སྨན་གྱི་བླ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྲིས་བའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རིགས་བསྡུས་སོ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བསྡུས་སོ། །པདྨོའི་རྫིང་བུ་དང་ཉ་ལ་སོགས་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སོ། །གདུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དང་བོ་ནི་བདག་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཕོ་ཉའོ། །བཞི་པ་ནི་གཟུངས་སོ། །ལྔ་བ་ནི་འཁོར་བའི་འདམ་ནས་འབྱུང་བའོ། །དྲུག་པ་ནི་དྲན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རི་མོའི་གཟུགས་སུ་དེ་ལ་མངོན་པར་མཆོད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དབྱེ་བ་བྱ་ཞིང་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མཚན་མ་ཞིག་མཐོང་བ་ནི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་མཐོང་ན་ནི་རིང་པོ་ཞིག་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། བཞད་པ་དང་ནི་རྔ་སྒྲ་དང༌། །དྲིལ་བུ་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་འབྲུག །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་བུ་མོ་དང༌། །རྟགས་དེ་མཐོང་ན་མྱུར་དུ་ནི། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་སྤྱན་དབྱེ་བ་ལས་རྟགས་མཚོན་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རི་མོའི་གཟུགས་དེ་མངོན་པར་མཆོད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དབྱེ་བ་བྱ་ཞིང་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་ སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷ་དེ་སུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་བསམ་པས་ནང་གི་ཁྲུས་ཡང་དག་པར་བྱས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ལ། དོན་དམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པས་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱན་དབྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་བ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ན་སྐུ་འདི་ལ་རྟགས་སྣ་ཚོགས་པ་འོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་བར་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར་ལ། མ་མཐོང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་རིང་བ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་ཞེ་ན། བཞད་པ་དང་ནི་རྔ་སྒྲ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྒྲའི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བཞད་པ་ནི་སྐུ་ཉིད་བཞད་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དྲིལ་བུ་ནི་དབུའི་སྟེང་ན་གྲག་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྔ་སྒྲ་དང་འབྲུག་སྒྲ་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་གྲག་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྣང་བའི་ཆ་འམ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྣང་བའི་ཆ་ལ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་མཐོང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེར་སྣང་བ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ འགྱུར་རོ། །བུ་མོ་སྣང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་བདག་གིས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཅི་འབྱོར་བས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་མངོན་སུམ་དམིགས་བྱས་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །བདག་བསྲུང་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་ཡང་ན་དྲུག །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཚང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཡང་དག་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། དེ་ནས་གཟུགས་དེ་བདག་གིས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་
Chinese
用颜料绘画的方法是，按照前面所说的次第，如其所是地绘画身色、手印、法器等等，为了容易理解，这里就不说了。其中有些人这样说，为什么大坛城里有很多神，而只有这十二位神是必须的呢？这是因为，一切如来都完全包含在身、语、意之中。其中，毗卢遮那佛是一切如来意的完全安住之处。净除恶趣是身。释迦牟尼佛是语。薄伽梵金刚手和观世音菩萨则总摄了菩萨的种姓。药师佛是为了消除一切烦恼的瘟疫疾病而绘画的。两个忿怒尊总摄了忿怒尊的种姓。明妃们则总摄了天女的眷属。莲花池和鱼等等是吉祥的物品。伞等等是供养的物品。修行者是为了被大悲所摄受。其中，第一个是主尊。第二个是化身。第三个是使者。第四个是陀罗尼。第五个是从轮回的泥潭中涌现。第六个应当知晓为忆念本身。然后，对画像的形象进行显现供养，自己进行开眼仪式，并专注于真实的加持。然后，如果看到某种征兆，就会迅速获得成就。如果没看到，则需要很长时间才能成就。笑声和鼓声，铃声和雷声，比丘、婆罗门、女儿，如果看到这些征兆，就会迅速成就上、中、下三种果位。这里所说的是从开眼仪式中显现的征兆。因此，对画像的形象进行显现供养，自己进行开眼仪式，并专注于真实的加持，这是指首先要按照次第进行亲近等仪式。用无数的供品进行供养后，用树枝等对世俗的本尊进行外在的沐浴，并观想一切法为空性，从而进行内在的清净沐浴。
English
The method of painting with pigments is to paint the body color, hand symbols, and implements, etc., as they are, according to the order mentioned above. For the sake of easy understanding, it is not explained here. Among them, some say, why are there so many deities in the great mandala, and why are only these twelve deities necessary? This is because all Tathagatas are completely contained in body, speech, and mind. Among them, Vairochana Buddha is the complete abode of the mind of all Tathagatas. Purifying the evil destinies is the body. Shakyamuni Buddha is speech. The Bhagavan Vajrapani and Avalokiteshvara summarize the lineage of Bodhisattvas. The Medicine Buddha is painted to eliminate all afflictive epidemic diseases. The two wrathful deities summarize the lineage of wrathful deities. The vidya goddesses summarize the retinue of goddesses. Lotus ponds and fish, etc., are auspicious objects. Umbrellas, etc., are offerings. The practitioner is for being embraced by great compassion. Among them, the first is the main deity. The second is the emanation. The third is the messenger. The fourth is the dharani. The fifth is emerging from the mire of samsara. The sixth should be known as mindfulness itself. Then, manifest offerings to the image of the painting, perform the eye-opening ceremony yourself, and focus on the true blessing. Then, if a sign is seen, accomplishment will be quickly attained. If not seen, it will take a long time to achieve accomplishment. Laughter and drum sounds, bell sounds and thunder, monks, Brahmins, daughters, if these signs are seen, the supreme, intermediate, and inferior fruits will be quickly accomplished. What is said here is the signs manifested from the eye-opening ceremony. Therefore, manifest offerings to the image of the painting, perform the eye-opening ceremony yourself, and focus on the true blessing, which means that first, the rituals such as approaching should be performed in order. After offering with countless offerings, perform external bathing of the worldly deity with branches, etc., and contemplate all dharmas as emptiness, thereby performing the inner pure bathing.
Chinese
以忿怒尊等的真言完全守护，以胜义的等持迎请，以供品如实供养，以具足真言和手印加持。之后，进行开光，祈请转法轮等，为了所有众生的利益而发起菩提心，手持鲜花，祈请十方三世的一切如来垂念我。以秘密真言和手印和等持的谛实和谛实的加持，如果我能成就悉地，愿此身出现各种瑞相。这样说后，长久地专注于其心间无二的大乐。之后，如果见到瑞相和征兆，则悉地临近，如果未见，则悉地遥远是必然的。那么，会出现什么样的瑞相和征兆呢？“欢笑以及鼓声等。”这样说道。其中有声音的三种相和形相的三种相。欢笑是自身欢笑，将成为大手印的悉地。铃声是在头顶鸣响，将成为世间的悉地。鼓声和雷声是在外面鸣响，将成为真言的悉地。形相的三种相是，在眼识的显现部分或者意识的显现部分，显现为比丘等。其中，见到比丘将成为大手印的悉地。显现婆罗门将成为刀剑等的世间悉地。显现少女要知道将成为真言的悉地。之后，“彼形像我以，真言与手印加持，随力以供养，恒常现前作意。忿怒尊三界胜，护我等后亦，忆念我之彼性，三百万或六百万，悉地之相未生间，以等持而圆满。”这样说道。此处如实宣说了近修、修持四支，对此，之后，“彼形像我以，真言与手印加持，”
English
Completely protected by the mantras of wrathful deities and others, invited by the samadhi of ultimate truth, and properly offered with offerings, it should be infused with mantras and mudras. Then, after performing the opening of the eyes and requesting the turning of the wheel of Dharma, generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings, and holding flowers, request all the Tathagatas of the ten directions and three times to consider me. By the truth of secret mantras, mudras, and samadhi, and by the blessing of truth, if I am to attain siddhi, may various signs appear on this body. After saying this, focus for a long time on the great bliss that is non-dual in its heart. Then, if signs and omens are seen, siddhi will be near, but if not seen, then siddhi is certainly far away. What kind of signs and omens will appear? "Laughter and the sound of drums, etc." It is said. There are three aspects of sound and three aspects of form. Laughter is the laughter of the body itself, and it will become the siddhi of the great mudra. The sound of a bell is heard above the head, and it will become worldly siddhi. The sound of drums and thunder is heard outside, and it will become the siddhi of mantra. The three aspects of form are that in the appearance part of eye consciousness or in the appearance part of mind consciousness, it appears as a monk, etc. Among them, seeing a monk will become the siddhi of the great mudra. The appearance of a Brahmin will become the worldly siddhi of swords, etc. It should be known that the appearance of a girl will become the siddhi of mantra. Then, "That form, I, bless with mantra and mudra, offer with whatever I can, always focusing on the present. Wrathful one, victorious over the three realms, after protecting me, also remembering my nature, three million or six million, until the sign of siddhi arises, complete with samadhi." It is said. Here, the four limbs of approach and accomplishment are properly explained. To that, then, "That form, I, bless with mantra and mudra,"