Tibetan
དོ་ལས། ཇི་ལྟར་ས་ནི་རོ་གཅིག་ཀྱང༌། །ས་བོན་ཚུལ་བཞིན་མྱུ་གུ་སྟོན། །བྱམས་དང་སྡང་བའི་སེམས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་གྱི་ལས་སོགས་བྱ་བ་མིན། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྨད་མི་བྱ།། ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་མི་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་གདོན་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་བ་བརྡུང་བ་དང༌། གསད་པ་དང༌། གཅད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་སྨོད་པ་ན་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་སྨད་བ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མདོར་ན་ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་ནི་སྔགས་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་བདག་གིས་ འདི་བསྒྲུབ་པ་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་སྙམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་འདི་བདེན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་བརྫུན་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་ནི་སྔགས་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་བའི་གཞི་སྟེ། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས། ཡང་དག་དད་པས་ཟིན་གྱུར་ན། །ཆོ་ག་གང་དང་ཐབས་གང་གིས། །མཁས་པ་ཡིད་དུ་འོང་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མོས་པ་བརྟེན་དང་ལྡན་པས་དམ་བཅས་ནས། །སརྦ་བིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་ཇི་སྙེད་མང་ཐོགས་པས། །བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཅུ་ཅི་དགར་བསྐུར། །དེ་ནས་ལག་ཏུ་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་བདུན་ཐོགས་ལ། །མི་ཡི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན། །སྡིག་པ་གཞོམ་ཕྱིར་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐུར་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། མོས་པ་བརྟན་དང་ལྡན་པས་དམ་བཅས་ནས། །ཞེས་པས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དམ་པ་ལེགས་པར་འཆར་བཅུག་ནས་དེའི་མཐར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སརྦ་བིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་གཙུག་དང་དཔྲལ་བ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་གསང་བའི་གནས་རྣམས་སུ། ཨོཾ
Chinese
因此，如是说：犹如土地虽为一，如法播种现苗芽，慈爱憎恨之心与，供养佛陀之功德，亦是如此。莫作鬼神之事等，莫诽谤外道之人。此谓不应为他人，如人等，击打、杀害、砍伐、驱逐、束缚鬼神及非人等，因其亦属有情众生。不应诽谤外道，因一切显现皆集于天神之轮，故不应诽谤。总而言之，不应有疑虑与犹豫，自之本性与咒语等亦如是。此谓于一切成就之间，断绝成就，心想我修此法，能成就否？以及如来之语，是真还是假？不应有如是犹豫与疑虑。自之本性与咒语等亦如是。此乃不应犹豫之基础，即不应对自之本性等十种真如产生怀疑。由生起信心，方能获得成就与果报，如《大顶髻陀罗尼经》云：若人具足真信心，任何仪轨与方便，智者悦意而行持，定能赐予诸果报。以虔诚坚定之信，立下誓言后，如一切智者所作灌顶，手持宝瓶等众多器物，以十种（灌顶物）随意授予十种灌顶。之后，手持铃杵，执持轮宝等七珍宝，如人中之自在转轮王，为摧毁罪业而行灌顶。此处宣说了圆满灌顶，即以“以虔诚坚定之信，立下誓言后”一句，令具足信心的殊胜弟子，忆持以上所说的誓言，之后再行灌顶。其中“如一切智者所作灌顶”一句，是指在顶髻、额头、喉咙、心间及秘密处等处，念诵 嗡 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
Therefore, it is said: Just as the earth is one, yet sowing seeds properly brings forth sprouts, so too are the mind of love and hatred, and the offering of merit to the Buddhas. Do not engage in activities such as those involving spirits, and do not slander non-Buddhists. This means that one should not, for the sake of others such as humans, strike, kill, cut, expel, or bind spirits and non-human entities, as they too are sentient beings. One should not slander non-Buddhists, as all appearances are gathered in the wheel of the gods, and therefore slander should not be done. In short, one should not have doubt or hesitation, and the same goes for one's own nature and mantras. This means that in the midst of all accomplishments, one should not sever the path to accomplishment by thinking, "Will I accomplish this practice or not?" and "Is the word of the Tathagata true or false?" One should not have such doubts or hesitations. "One's own nature and mantras are also the same." This is the basis for not having doubt, meaning that one should not doubt the ten suchnesses, including one's own nature. It is from generating faith that accomplishment and fruition arise, as it is said in the Great Ushnish Dharani Sutra: "If one is possessed of true faith, with whatever rituals and means, a wise and pleasing person, will surely bestow all fruits." Having made vows with steadfast and firm faith, just as the all-knowing one bestows empowerment, holding many objects such as vases, bestowing the ten empowerments as desired with the ten (objects of empowerment). Then, giving the bell and vajra into the hand, holding the seven precious jewels such as the wheel, like a Chakravartin, the lord of humans, empowerment is bestowed in order to destroy sins. Here, the complete empowerment is spoken of, that is, with the phrase "Having made vows with steadfast and firm faith," the excellent disciple who possesses faith is made to remember the vows spoken of above, and then empowerment is bestowed. Among them, the phrase "Just as the all-knowing one bestows empowerment" refers to reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, forehead, throat, heart, and secret place.
Tibetan
་སརྦ་བིད་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང༌། རིན་ཆེན་ཏོག་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་དེའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ བྱས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་ཇི་སྙེད་མང་ཐོགས་པར། །བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཅུ་ཅི་དགར་བསྐུར། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་བུམ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ལ། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྩ་བའི་བུམ་པ་ལྔ་པོ་རིགས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔར་བསམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་དང་མཚོགས་མ་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པའི་ཁ་དང༌། ལྟག་པའི་ཁ་དང༌། རྣ་བ་གཡོན་པའི་ཁ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིག་པ་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བོ་དི་ཙེ་དང་མུ་ཏིག་དང་མུ་མེན་དང་ཙནྡན་དམར་པོའི་ས་བོན་དང༌། ཨ་ཤོ་ཀའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཕྲེང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་དང་ཆོས་འཆད་དང༌། སྐྱབས་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། མིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་བུདྡྷ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མཚོན་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཏོན་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ
Chinese
萨瓦维达阿瓦拉纳维 शोधया哈纳吽！嗡，布达阿比辛恰嗡。以及嗡，萨瓦维达吽！嗡，班杂阿比辛恰吽等咒语，按照次第，由毗卢遮那佛、净除恶趣、宝髻佛、释迦牟尼佛、大开敷佛等灌顶。也就是，自己成为他们的体性，所作的灌顶称为如来灌顶。拿着许多瓶子等，以十者随意灌顶十种灌顶。也就是说，首先灌顶属于瓶子的水、冠冕、金刚杵、铃铛、人等。然后，将善逝的根本五瓶观想为五部族母，在头顶、双乳、右耳孔、后脑勺、左耳孔等处，按照次第，以出自此论的续部的咒语，嗡，布达卡拉夏阿比辛恰嗡等咒语灌顶，称为明智宝瓶灌顶。然后，用菩提子、珍珠、珊瑚、红檀香的种子、无忧树的果实等的念珠，念诵自己的本尊咒语，按照次第，嗡，布达玛拉阿比辛恰嗡。等咒语灌顶，称为念珠灌顶。然后，结毗卢遮那佛菩提胜妙手印、平等性印、胜施印、说法印、救护印等手印，在眼睛等处，按照次第，嗡，布达穆扎阿比辛恰嗡等咒语灌顶，称为表征手印灌顶。然后，给予手中金刚杵和铃铛，念诵“在轮、金刚、宝、莲花、业等部族中，你应成办有情之义”等偈颂，以嗡，布达嘎玛阿比辛恰嗡。嗡，班杂嘎玛阿比辛恰吽等咒语灌顶，称为事业行灌顶。然后，以名为“无分别普现”的等持，以及名为“魔众不坏”的等持
English
Sarva-vid āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ! Oṃ, Buddha abhiṣiñca oṃ. And oṃ, sarva-vid hūṃ! Oṃ, vajra abhiṣiñca hūṃ, etc., with mantras, according to the order, Vairocana, Purifying Evil Destinies, Ratnaketu, Shakyamuni, Great Blossom, etc., empower. That is, when one makes oneself possess their nature, the empowerment is called the Tathāgata empowerment. Holding as many vases, etc., as possible, empower the ten empowerments as desired by the ten. That is, first empower the water, crown, vajra, bell, person, etc., that belong to the vase. Then, considering the five root vases of the Sugata as the five lineage goddesses, at the crown of the head, breasts, right ear hole, back of the head, left ear hole, etc., according to the order, with the mantras that come from the tantra explained in this text, oṃ, Buddha kalaśa abhiṣiñca oṃ, etc., empower, which is called the Knowledge Vase Empowerment. Then, with a rosary of bodhi seeds, pearls, coral, red sandalwood seeds, ashoka fruits, etc., recite the mantra of one's own yidam deity, and according to the order, oṃ, Buddha mālā abhiṣiñca oṃ, etc., empower with mantras, which is called the Rosary Empowerment. Then, bind the Vairocana Bodhi Supreme Mudra, Equality Mudra, Supreme Giving Mudra, Dharma Teaching Mudra, Refuge Giving Mudra, etc., and at the eyes, etc., according to the order, oṃ, Buddha mudrā abhiṣiñca oṃ, etc., empower with mantras, which is called the Symbolic Mudra Empowerment. Then, give the vajra and bell in hand, and recite verses such as, "In the wheel, vajra, jewel, lotus, and karma families, you should accomplish the meaning of beings," etc., with oṃ, Buddha karma abhiṣiñca oṃ. Oṃ, vajra karma abhiṣiñca hūṃ, etc., empower with mantras, which is called the Action Karma Empowerment. Then, with the samadhi called "Non-Conceptual Universal Appearance," and the samadhi called "Indestructible by the Host of Demons,"