Tibetan
་ཆ་བགོས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྟ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཐོགས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལ་མ་བླ་ན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་འཛོམས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ན་བདེ་བར་འཚོའི་ཟེར་ནས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཉན་པ་དང་བཤད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཆོས་འཆེ་བ་ལོག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། དུས་འགྱུར་འདི་ཡི་ཕྱི་མ་ལ། །ང་ཡི་སྲས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །གཅིག་ནི་མིང་ཐོགས་གཞན་གྱི་བྲན། །གཅིག་ནི་ཕ་ཡི་གཏེར་རྣམས་འཚོང༌། །གཅིག་ནི་སེང་གེའི་གདུང་འཚོ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་གང་ཟག་གི་མཚན་མས་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདིར་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་གསང་སྔགས་སྤྱོད་བ་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་ཆོས་ལ་དབྱ་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་འཚོང་བ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་ལ་དབྱ་བར་བྱ་བའོ། །བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ནི་དང་པོར་བླ་མ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ཡང་གང་ཟག་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལས་བར་མ་ཡོངས་སུ་ བསྟེན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པའང་མ་སྨས་པར་དབང་མཐའ་དག་ནོས་པ་ལ་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ཏེ། མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མནོས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ནི་བུད་མེད་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་བཀའ་མཐའ་དག་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ་དེའི་དགོས་པ་ནི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་པ་ལས། རང་གི་གཡས་མིན་གཡོན་མིན་པའི། །མཐོ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་གིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྩ་གཉིས་རབ་མནན་ན། །གཞོན་ནུ་མ་དང་ཕྲད་པ་ཡི། །བདེ་བ་ལྟ་བུར་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་གང་ཟག་ཐ་མ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་ནི་གོང་དུ
Chinese
分摊份额后，手持精进之马和智慧之剑，进入无上大乘密咒之山，被称为汇集一切魔众的胜者之子。这是无上士夫。有些人说，如果今生进入密咒乘，就能安乐生活，为了名利而听闻和讲述。这被称为盗法邪见者。如世尊于《大乘现观庄严经》中所说：未来时世中，我的儿子有三种：一是徒有虚名，实为他人的奴仆；二是出卖父亲的宝藏；三是靠狮子的血统为生。因此，不能以人的表象来判断法的本质。在此，对于善说之律藏中出家的密咒行者，也应知为如上所说的三种人。其中，对于自己被烦恼控制、失去戒律的比丘，不应轻视其法；而对于卖法者，则应轻视其人。真心实意想要无上菩提的比丘，首先应当观察上师。对于上师，也应依止上述三种人中的中等者，对于堪为密咒之器者，即使不提及比丘戒，也应如所说般接受一切灌顶，献上供养等，如法接受口诀并修行，这才是没有违背的。有些人说，密咒的灌顶是为了普遍与女性行淫，因此与比丘戒相违背。这不是真实的，因为他们没有看到所有的教言。女性等是譬喻，其必要性在《观察王续》第二品中说：非右亦非左，以拇指与食指，紧压二根享用时，如与少女相合之乐。如是说。没有丝毫疑惑，也能成就所需的悉地，如下等之人般行淫，如上文所说。
English
Having divided the shares, holding the horse of diligence and the sword of wisdom, entering the unsurpassed mountain of the Great Vehicle Secret Mantra, one is called the son of the Victorious One who gathers all the hosts of demons. This is the unsurpassed being. Some say that if one enters the Secret Mantra Vehicle in this world, one can live happily, and they listen and speak for the sake of gain and honor. This is called a Dharma pretender with wrong views. As the Bhagavan said in the Sutra of Manifestation of the Great Vehicle: In the future time of this changing age, my sons will be of three kinds: one is named but is a slave to others; one sells the treasures of his father; one lives on the lineage of the lion. Therefore, one should not judge the essence of the Dharma by the characteristics of a person. Here, those ordained monks who practice secret mantra in the well-spoken Vinaya should also be understood as the three types of people mentioned above. Among them, one should not despise the Dharma of a monk who is controlled by his own afflictions and has abandoned his vows; but one should despise the person who sells the Dharma. A monk who sincerely desires unsurpassed enlightenment should first examine the lama. For the lama, one should rely on the intermediate one among the three types of people mentioned above. For one who is suitable as a vessel for secret mantra, even without mentioning the vows of a monk, one should receive all the empowerments as described, offer the appropriate gifts, and practice the instructions as they are received, which is without contradiction. Some say that the empowerment of secret mantra is for the sake of universally engaging in sexual activity with women, and therefore contradicts the vows of a monk. This is not true, because they have not seen all the teachings. Women and so on are examples, and their necessity is stated in the second chapter of the King of Contemplation Tantra: Neither right nor left, with thumb and forefinger, when the two roots of enjoyment are pressed tightly, one will experience pleasure like that of uniting with a young woman. Thus it is said. There is no doubt, and the desired siddhi will be accomplished. To engage in sexual activity like an inferior person is as mentioned above.
Tibetan
་གསལ་བའོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་གང་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོགས་པ་དག་ཀྱང་གང་དག་བློ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁྲུལ་པའི་གཞི་མེད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བག་ཚ་བ་མེད་པས། ཆོས་འདི་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཅིའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་གདགས་ཤེ་ན། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། གྲི་རྣོན་པོ་ལ་གཅོད་པ་ཞེས་གདགས་པ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང༌། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། །རྙེད་དཀའ་བ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བས་ན། །འབྲས་བུ་ཅན་ཞེས་མིང་བཏགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདིར་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུའང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། པདྨ་ལྟ་ བུའི་ཆོས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་བྱ་སྟེ། འཁོར་བའི་འདམ་ན་གནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་བ་ཀུན་ཏུ་གཙང་བར་སྣང་བ་ནི་པདྨ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སློབ་པོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལ་བྱ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སློབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། བདུད་ལ་སོགས་པས་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སློབ་པོ། །དེར་ནི་གཞན་དུ་གྲགས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡང་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །ཡང་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་པ་སྟེ། ཡང་
Chinese
是清楚的。因此，想要获得比丘等以及圆满正等觉的人，应当毫无过失地观看。其中，与善知识交往的人们会有疑问，而那些智慧低下的人们则不会有错谬的根源，并且由于与比丘的戒律非常一致，所以没有顾虑。应当努力修持此法等，进入大瑜伽续、果金刚乘，是成就圆满正等觉的无上因。那么，为什么将密咒乘称为果乘呢？密咒乘是果乘，因为能迅速获得果位。就像将锋利的刀称为切割一样。薄伽梵也曾在空行母金刚帐中说过：在无数劫中，难以获得的佛果，此生即可赐予，因此得名为具果。因此，这里也说了法有三种。这三种法是：莲花般的法、珍宝般的法和金刚般的法。莲花般的法是指律藏，虽然处于轮回的泥潭中，但身体的行为总是显得清净，这称为莲花般，是学习如来身之事业的圆满。珍宝般的法是指经藏，像如意宝珠一样，能示现成就一切所需的法，是学习如来语之事业的圆满。金刚般的法是指密咒藏，能成就身语意的金刚等金刚身，并且不会被魔等摧毁。是学习如来意之事业的圆满。在那里，也包含了其他著名的三藏，为了完全掌握它们，所以称为三藏。此外，如来所说的一切法都包含在上面所说的三种续中，又
English
is clear. Therefore, those who wish to attain bhikshuship and complete and perfect enlightenment should view it without fault. Among these, those who associate with virtuous spiritual friends will have doubts, while those of lesser intelligence will not have a basis for error, and because it is very consistent with the vows of a bhikshu, there is no need for caution. One should strive to practice this Dharma and others, for entering the Great Yoga Tantra, the Fruit Vajrayana, is the supreme cause for attaining complete and perfect Buddhahood. Why is the Mantra Vehicle called the Fruit Vehicle? The Mantra Vehicle is the Fruit Vehicle because it quickly attains the fruit. It is like calling a sharp knife "cutting." The Bhagavan also said in the Vajra Tent of the Dakini: "In countless eons, even the Buddha, which is difficult to find, is given in this very life, therefore it is named 'Fruitful.'" Therefore, here it is also said that there are three kinds of Dharma. These three kinds of Dharma are: Dharma like a lotus, Dharma like a jewel, and Dharma like a vajra. Dharma like a lotus refers to the Vinaya Pitaka, for although it abides in the mud of samsara, the actions of the body always appear pure, and this is called "like a lotus," which is to learn the complete activity of the Tathagata's body. Dharma like a jewel refers to the Sutra Pitaka, for like a wish-fulfilling jewel, it teaches the Dharma that accomplishes all that is needed, which is to learn the complete activity of the Tathagata's speech. Dharma like a vajra refers to the Secret Mantra Pitaka, for it manifestly accomplishes the vajra body, such as the vajra of body, speech, and mind, and cannot be destroyed by demons and others. It is to learn the complete activity of the Tathagata's mind. There, the other well-known three pitakas are also included, and to fully grasp them, it is called the Third Pitaka. Furthermore, all the Dharma spoken by the Tathagata is contained in the three types of tantras mentioned above, and again