Tibetan
པའི་གནས་སྐབས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །དེས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་ཚུལ་དང་སྦྱར་ནས། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཆོས་སྟོན། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཆོས་སྟོན། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་དང་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ཚུལ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཐེག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚུལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཏེ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བློ་ཆུང་བཤེས་རབ་ཞན་པ་ཁ་ཅིག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔྱོད་དེ་དེ་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པས་ན། དེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མ་བཤད་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལྷ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་གསུངས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བ་ནི་ཐབས་མི་མཁས་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྨྱོན་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འདོད་ན་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དུ་གསང་སྔགས་འབའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་དཔྱད་པ་རྣམས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཡིན་ལ་གསང་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་ པའི་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་པ་དང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྲུལ་པའི་གཞིར་གྱུར་ཅིང༌། ཁ་ན་མཐོ་བའི་ཚིག་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྣ་ཚོ
Chinese
在那个时候，发下了宏大的誓言，要让一切众生都圆满成佛。由于他的证悟，结合一切众生的各种意乐和根器的利钝，宣说了不可思议的解脱之门。其中，有些以报身说法，有些以化身说法，有些以化身的化身说法。其中，报身有两种形式：共同乘和特殊乘。共同乘的形式是，在兜率天宫，薄伽梵（梵文：Bhagavan，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།）吉祥遍照（梵文：Vairocana，藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）为安住于地的菩萨们以及天、龙等说法。特殊乘的形式是，一切如来（梵文：Tathāgata，藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།）的身语意的秘密安住在金刚女的莲花（梵文：Bhaga，藏文：བྷ་ག་）中，示现胜乐轮等。其中，有些智慧浅薄、慧力低劣的人认为：所谓的大乘密咒并非如来说，而是夜叉和罗刹等所说。世间人依靠“薄伽梵”这个称谓进行推断，既然夜叉等在世间也被称为“薄伽梵”，那么这与佛所说的法相违背，因此不是佛法。还有些人认为，夜叉等也没有说，而是由于贪欲炽盛的自在天等崇拜交合之法而说的。如果不是这样，那么如来的一张口中说出的神圣佛法，与自性所说相违背，这是不善巧方便，由于疑惑的控制，众生不会解脱，就像疯子的话一样。如果这样认为，那么这些人应该被认为是恶知识。另外，那些只对密咒进行片面研究的人认为，符合佛陀教言的才是正义的经部，而密咒则是如来真实教言的精华，应该努力修持。诸如此类的观点相互成为迷惑的根源，并且充斥着傲慢的言辞和各种邪见。
English
At that time, he made a grand vow to lead all sentient beings to complete enlightenment. Due to his realization, combined with the diverse inclinations and the sharpness or dullness of faculties of all sentient beings, he taught inconceivable doors of liberation. Among them, some teach the Dharma in the Sambhogakaya, some teach the Dharma in the Nirmanakaya, and some teach the Dharma in the Nirmanakaya's Nirmanakaya. Among these, the Sambhogakaya has two forms: the common vehicle and the special vehicle. The form of the common vehicle is that in the Tushita heaven, the Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འདས།) Glorious Vairocana (རྣམ་པར་སྣང་མཛད།) teaches the Dharma to the Bodhisattvas who abide on the earth, as well as to gods, nagas, and others. The form of the special vehicle is that the secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།) resides in the Vajra consort's Bhaga (བྷ་ག་), and manifests the Chakrasamvara mandala and so on. Among these, some who are of little intelligence and weak wisdom think that the so-called Mahayana secret mantra was not spoken by the Tathagatas, but was spoken by yakshas and rakshasas, etc. Worldly people rely on the term "Bhagavan" to judge, and since yakshas and others are also called "Bhagavan" in the world, it contradicts the Dharma spoken by the Buddhas, so it is not Dharma. Some also think that it was not spoken by yakshas and others, but was spoken because the powerful gods of great desire, etc., revered the Dharma of intercourse. If it were not so, then the sacred Dharma jewel spoken from the mouth of one Tathagata would contradict what is spoken by nature, which is an unskilled means. Because of the control of doubt, sentient beings will not be liberated, just like the words of a madman. If they think so, then these people should be recognized as having inauspicious spiritual friends. Furthermore, those who only superficially examine the secret mantra think that what accords with the Buddha's teachings is the sutra of definitive meaning, while the secret mantra is the essence of the Tathagata's true teachings, and should be diligently practiced. Such views become sources of mutual confusion, and are filled with arrogant words and various wrong views.
Tibetan
གས་པ་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྐུའི་རྒྱུད་ནི་འདུལ་བའི་མདོ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུང་གི་རྒྱུད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་སོ། །གང་འདིར་རྒྱུད་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བྱིས་པ་རབ་རིབ་ཅན་དང་མཁས་པ་རབ་རིབ་ཅན་དང་དག་པར་ལྟ་བའོ། །ཡང་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། འདུལ་བའི་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང༌། གོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་མཛེས་པ་དང༌། །སྨྱུང་བ་ཟ་གཅིག་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་བ་བཟང་པོ་ལ་བསྟེན་ཅིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་གཞུང་འདི་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་འདུལ་བའི་ཐབས་མི་མངའ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་པ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཁ་ཅིག་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐབས་ཀུན་གྱིས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱལ་གཅིག་ལ་གཟུད་བའི་ཆེད་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་ནི་འཚང་མི་རྒྱལ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་འཚང་རྒྱབ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གི་ཐབས་སུ་གཞན་འགྱུར་རོ་སྙམ་ པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་བཀག་པས་ནི་བདག་ཅག་གི་ཐབས་སུ་གཞན་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་དེ་ཡང་འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་ནད་པའི་ཁམས་དང་སྦྱར་ནས། དུག་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཡང༌།། སྨན་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་དུག་བསད་ནས། །བཏང་ན་ནད་
Chinese
因为有生灭的现象，所以如来总的说一切法有三种传承。其中，身的传承是律经等。语的传承是般若波罗蜜多和，大乘经部等。意的传承是大乘密咒。此处说三种传承是针对三种根器的人而说的，即：愚钝者、聪慧者和清净观者。此外，如来是根据众生的意乐、行持、所化之境以及这些的道路，以各种方便来宣说佛法，这完全是为了让一切众生都能现证圆满菩提，比如魔术师一样。因此，为了调伏那些喜欢沐浴、清洁、穿着华丽服饰、过午不食的婆罗门等，宣说了律藏和行部等。又为了调伏离欲者和，以虚空为衣的雄辩家等，宣说了般若波罗蜜多等。在那些依止共同的善行，并享受五种妙欲圆满的转轮王等所化众生面前，宣说了此论等。另外，为了调伏那些具有强烈贪欲，且没有其他调伏方法的众生，宣说了依靠伟大行持的无上密法。对此，有些人会产生两种疑惑：像这样，难道是为了让所有人都证得一个圆满菩提，才宣说了其他法吗？或者，难道只有通过身体的苦行才能证得菩提吗？只有通过广大的心行才能证得菩提，难道我们的方法会变成其他方法吗？还有些人认为，如来在一切法中都禁止邪淫，难道我们的方法会变成其他方法吗？对此，《宝积经》中结合病人的体质说：即使是毒药等有害之物，通过其他药物的作用杀死毒性后，服用也能治病。
English
Because there is the phenomenon of arising and ceasing, the Tathagata generally said that all dharmas have three kinds of transmissions. Among them, the transmission of body is the Vinaya Sutra and so on. The transmission of speech is the Prajnaparamita and, the Mahayana Sutra Pitaka and so on. The transmission of mind is the Mahayana Secret Mantra. Here, the three kinds of transmissions are said to be for the sake of three kinds of people, namely: the dull, the intelligent, and the pure observers. In addition, the Tathagata teaches the Dharma in various ways according to the aspirations, conduct, field to be tamed, and the paths of these beings, which is entirely for the purpose of enabling all sentient beings to realize perfect enlightenment, like a magician. Therefore, in order to subdue those Brahmins who like to bathe, clean, wear gorgeous clothes, and not eat after noon, the Vinaya Pitaka and the Action Tantra and so on were taught. Also, in order to subdue those who are free from desire and, the eloquent speakers who wear the sky as clothes, the Prajnaparamita and so on were taught. In front of those who rely on common good deeds and enjoy the five desires, such as the Chakravartin King and other beings to be tamed, this treatise and so on were taught. In addition, in order to subdue those sentient beings who have strong desires and have no other methods of taming, the unsurpassed secret mantras that rely on great conduct were taught. In this regard, some people may have two doubts: Like this, is it because all people can attain one perfect enlightenment that other dharmas are also taught? Or, is it only through the asceticism of the body that one can attain enlightenment? Only through the vast conduct of the mind can one attain enlightenment, will our method become another method? Some people also think that the Tathagata prohibits sexual misconduct in all dharmas, will our method become another method? In this regard, the Ratnakuta Sutra says in conjunction with the patient's constitution: Even harmful things such as poisons, after killing the toxicity through the action of other drugs, can also cure diseases if taken.