Tibetan
སྤྱན་དང་སྒེག་མོ་དང༌། སྤོས་མ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་མ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་ལྷ་མོ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བྱང་གི་སེམས་མ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་པོ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་དམ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་དེ་དག་འབྲེལ་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀས་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང༌། རུང་བ་དང་མི་རུང་བ་ཞིག་མངའ་འམ། འོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་གསུངས་སམ། འོན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གཞན་ནས་འདིར་འགོག་གམ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྐུ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དང༌། གསུང་གཅིག་པ་དང༌། ཐུགས་གཅིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་མཆོད་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པའམ། རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རོལ་པའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་དག ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་སྦྱར་ནས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དགྱེས་པ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་སྙན་པ་ཡིས་བསྟོད་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བསྒྲེང་སྟེ། དྲིལ་བུ་གནས་གསུམ་དུ་དཀྲོལ་བས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི་ངག་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་སྙན་པས་རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ཀྱང༌། །བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོས་ནི། །འགྲོ་ཀུན་ཚུལ་བཞིན་སྒྲོལ་མཛད་པ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ བསྟོད་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བསྟོད་པའི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་མང་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་གྱིས་དོགས་ནས་འདིར་མ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་བྱ། །སེམས་ཅན་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་དང༌། །ཕྱོགས་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟག །དེ་ཡི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཏྲཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་རྒྱ་ཆེ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་ལས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་རྫས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་བདུད་རྩི་དཀར་ཞིང་འཚེར་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྲོས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བ་དང༌། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གིས་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་གང་ལ་དམིགས་པའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་དག་གི་རྐན་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་རྩའི་བུ་ག་དག་གིས་བདུད་རྩི་ལ་ཟུག་པས་འཐུངས་པར་བསམས་ནས་སྔགས་དང་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་རྣམས་བཏོན་ཏེ་གཏང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །གནས་སུ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་པར། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བྱིན་བརླབ་བྱང་ཆུབ་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་ལ། །བསྲུང་བ་
Chinese
以眼、妩媚女、香女、铁钩女四者供养金刚萨埵等东方四菩萨，同样地，南方四天女供养金刚宝等，西方四明妃供养金刚法等，北方四明妃供养金刚业等，各自以大印之形，以誓言印金刚束缚，以事业印献上心要。其中有些人这样说：天女们献上殊胜安乐的供养，是瑜伽上师和无上瑜伽续部的行为。这里没有那些关联。这是被善逝之教所迷惑，为何没有关联呢？如来有内外、适宜与不适宜之分吗？或者薄伽梵在此瑜伽续部中说不适宜吗？或者无上续部从其他地方禁止吗？因此，如来具有一体之自性、一语、一意、一佛之功德。如来即使受到五种欲妙的供养，也不会享用或品尝，但为了积累自己的福德，以及为了救度一切众生，应该以转轮王的享用方式来供养。而且，在佛陀嬉戏续，也就是共同瑜伽续中也说： “遍照金刚界，五欲之供养，为了众生之利益，善巧方便而行，自己亦生大欢喜。” 因此这样说。以美妙的歌声赞颂，就像这样，将金刚杵竖立在心间，在三处摇动铃铛，以一百零八名赞颂，以极其悠长而美妙的语言，唱金刚歌和赞颂。自性光明完全清净，大乐大佛以如理之方式救度一切众生，向遍照如来顶礼赞颂。等等，就是赞颂。
English
With the four, Eye, Alluring Woman, Fragrant Woman, and Hook Woman, offer to Vajrasattva and the four bodhisattvas of the east. Similarly, the four goddesses of the south offer to Vajraratna and so on. The four vidyā of the west offer to Vajradharma and so on. The four vidyā of the north offer to Vajrakarma and so on. Each with the form of the great mudra, with the samaya mudra, bind the vajra, and with the karma mudra, offer the essence. Some say that the goddesses offering the supreme bliss is the practice of the yoga masters and the unsurpassed yoga tantras, and that there is no connection here. But this is being deluded by the words of the Sugata. Why is there no connection? Does the Tathagata have an inside and outside, suitable and unsuitable? Or did the Bhagavan say that it is unsuitable in this yoga tantra itself? Or does the unsurpassed tantra prohibit it from elsewhere? Therefore, the Tathagata has the nature of one body, one speech, one mind, and one Buddha's qualities. Even if the Tathagata is offered the five desirable qualities, he does not enjoy or taste them, but in order to accumulate his own merit and to liberate all sentient beings, he should be offered in the manner of a universal monarch's enjoyment. Moreover, in the Buddha's Play Tantra, which is also the common yoga tantra, it says: "Vairochana Vajradhatu, the offerings of the five desirable qualities, skillfully applied for the benefit of beings, and one's self also generates great joy." Therefore, it is said. Praising with beautiful songs, like this, raise the vajra to the heart, ringing the bell in the three places, praising with the one hundred and eight names, singing the vajra song and praise with extremely long and beautiful language. The nature is clear light, completely pure, the great bliss great Buddha liberates all beings in a proper manner, I prostrate and praise to Vairochana. And so on, is praise.
Chinese
念诵多吉嘎姆等金刚歌，应于一切供养之际念诵。如《集密续》云：“金刚萨埵摄持故，金刚珍宝无与伦，唱诵金刚法之歌，金刚事业皆得成。”等等。此处未提及供养的咒语、手印和赞颂词等，是因恐其词句繁多，应于坛城仪轨中查阅。此后，作一切有情之食子。如云：“应观待饥渴所逼之有情，以及安住于各方者。应如何令彼等之食子适宜？”此处说的是将食子布施给生起慈悲心的诸神。于食子之下，观想由（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）所生的风轮。其上，观想由（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所生的火轮。其上，观想由（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）所生的广大宝器，由四种珍宝所成。其上，观想由（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚杵。于其中心观想（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其后，因金刚杵和事业之火燃烧，一切物质皆化为洁白闪耀的天神甘露。从安住于金刚杵中心的（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，光芒向虚空四射，迎请智慧甘露，与金刚杵一同融化，此即称为金刚甘露。之后，念诵（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं स्वाभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）以及（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚自性，我自体）之后。之后，从自己心间的种子字放出光明，迎请所有观想的宾客，所有宾客都化为毗卢遮那佛，观想在他们的口中，由（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月轮，在舌头上，观想由（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化的三尖金刚杵，观想其根部的孔洞刺入甘露而饮用，然后念诵咒语和偈颂进行布施。之后，咒师应使弟子完全成熟于无上菩提之境。为了利益众生，迅速证得菩提，应引导他们发起殊胜菩提心。之后，加持，种下菩提之愿，宣说甚深广大的圣法，进行守护。
English
Singing the Vajra songs such as Dorje Gegmo should be done at the juncture of all offerings. As it says in the Condensed Essence Tantra: "By the condensed Vajrasattva, the Vajra Jewel is unsurpassed. By singing the Vajra Dharma song, all Vajra activities will be accomplished." And so on. The mantras, mudras, and words of praise for the offerings are not mentioned here for fear of verbosity, and should be consulted in the mandala ritual. Then, make the torma for all beings. As it says, "One should contemplate sentient beings tormented by hunger and thirst, and those dwelling in all directions. How should one make their torma suitable?" This refers to giving torma to the deities who generate compassion. Below the tormas, visualize a wind mandala from (Tibetan: ཡཾ།, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Meaning: Yam). Above that, visualize a fire mandala from (Tibetan: རཾ།, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Meaning: Ram). Above that, visualize a vast jewel vessel from (Tibetan: ཏྲཾ།, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal Meaning: Tram), made of four kinds of jewels. Then, above that, visualize a vajra from (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum). Visualize (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum) at its center. Then, as the vajra and the fire of activity blaze, all substances transform into white and radiant divine nectar. From the (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum) residing at the center of the vajra, rays of light emanate in all directions of space, and the nectar of wisdom is drawn in, merging with the vajra, which is called Vajra Nectar. Then, recite (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་, Devanagari: ओं स्वाभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Literal Meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure I am) and (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Devanagari: ओं शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Meaning: Om, emptiness-wisdom, vajra nature, I am the self). Then, from the seed syllable in one's heart, light radiates, inviting all the guests one has visualized. All the guests transform into Vairochana. Visualize a moon mandala from (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) in their throats, and a three-pronged vajra transformed from (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum) on their tongues. Visualize that the holes at the base of the vajra pierce the nectar and they drink it. Then, recite the mantras and verses and give the offering. Then, the mantra practitioner should fully ripen the disciples in the state of unsurpassed enlightenment. In order to benefit beings, quickly attain enlightenment, and lead them to generate the supreme bodhichitta. Then, bless, plant the aspiration for enlightenment, proclaim the profound and vast sacred Dharma, and provide protection.