Tibetan
འདུག །གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སྲས་ཀྱི་འཁོར། །མང་པོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བདག་ལྡན་ཞིང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཚུར་གཤེགས་ཀྱིས་ནི་བརྗོད་ནས་ཀྱང༌། །གསང་བའི་བཅིང་བས་བཅིངས་ནས་ནི། མཛུབ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞགས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་ལྕགས་སྒྲོག་ཚུལ་དུ་བྱ། །མཐེབ་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ནས་ཀྱང། །བསྐྱོད་པར་གྱུར་ན་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཚིག་མང་བས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་ཤིང་ཚེགས་ཆུང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བྱས་སོ། །འདིར་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དྲང་ཐང་དུ་བཀྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདི་ལྟར། དེ་ནས་ཁྲུས་སོགས་རབ་བྱས་ལ། །དྲི་དང་རྒྱན་མཆོག་ཕྲེང་བ་ཅན། །དྲི་ཞི་མ་ཁ་བཀང་མཆོག་མཛེས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མས་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་སྒོ་ཕྱོགས་འདུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་དྲི་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆེད་དུ་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལེགས་པར་བྱུགས་ཏེ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། དར་དབྱངས་དང་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་ལུས་བརྒྱན་ལ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མགོ་ལ་བརྒྱན་ཅིང༌། འོ་མ་ལ་སོགས་པས་ཁ་བཀང་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མས་འཇུག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཅིག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ་ལས་ཨུཏྤལ།། དེ་དག་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་དགྱེས་ཤིང་དབང་དུ་བྱེད་པ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཅིག་ཏུ་བསམ་མོ། །གཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་པདྨ་ལྟར་བྱས་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་མཐེ་བོང་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རིན་ཆེན་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་གུང་མོ་གཉིས་ངོས
Chinese
在。主尊胜者及其眷属众，皆被迎请至此。手印、真言与自性具足，以铁钩等瑜伽之法。 匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝）、吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！大悲之主，以“请降临”之语祈请。以秘密之缚束缚后，双指示作铁钩之形。如绳索般结合后，彼即作铁索之形。双拇指向内弯曲后，若摇动则成调伏。如是说者，此处宣说了圆满瑜伽。然此处因畏惧三摩地之词过多故未书写，为易于成就故，一切皆作坛城之仪轨。此处乃是直截了当地解释续部之词，彼有二种，自性圆满与事业圆满。其中，自性圆满如下：其后沐浴等善作已，香与胜妙之饰品具足，香气怡人，口含香物，极其美妙。金刚持母进入后，手持鲜花面向门口而坐。如是说者，首先以香与牛奶等，为超离世间而善作沐浴，再以藏红花等涂身。以黄金等的头饰、耳环、项链、手镯、乌 উৎপަލ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、丝带和璎珞等装饰身体。身穿白衣，以鲜花花环装饰头部，口含牛奶等，务必使其极其美丽悦意，然后金刚持母进入。之后，金刚持母有两种。一种是在自性之下，从阿字生出月轮，其上从赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字生出乌 উৎপަލ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼等变化后，自性即是供养一切如来而令其欢喜并调伏者，名为一切事业之金刚持母之天女，身色白色，极其美丽，如是观想。另一种是一切如来之 母，名为金刚界自在母之手印，双手作莲花状，两小指向内弯曲，两拇指伸展，两食指之宝和无名指作莲花状，两中指相
English
Are. The main Victor and his retinue of sons, all of whom are invited here. Mudras, mantras, and self-nature are complete, with yoga methods such as iron hooks. Jaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，English literal meaning：Jaḥ）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning：Hūṃ）, Vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，English literal meaning：Vaṃ）, Hoḥ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，English literal meaning：Hoḥ）! Lord of compassion, pray with the words "Please come down." After binding with secret bonds, the two fingers are made into the shape of an iron hook. After combining like a rope, it becomes the shape of an iron chain. After bending the two thumbs inward, if moved, it becomes subjugation. As it is said, here the perfect yoga is proclaimed. However, here, fearing that there are too many words of samadhi, it is not written, and for the sake of easy accomplishment, everything is done as the ritual of the mandala. Here, the words of the tantra are interpreted directly, and there are two types: self-nature perfection and action perfection. Among them, self-nature perfection is as follows: After bathing and other good deeds, with fragrance and excellent ornaments, fragrant, with fragrant mouth, extremely beautiful. After the Vajra-holder mother enters, holding flowers, she sits facing the door. As it is said, first with fragrance and milk, etc., for the sake of transcending the world, bathe well, and then apply saffron, etc., to the body. Adorn the body with gold and other head ornaments, earrings, necklaces, bracelets, utpala（Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, English literal meaning）, ribbons, and necklaces. Wear white clothes, adorn the head with flower garlands, fill the mouth with milk, etc., and be sure to make it extremely beautiful and pleasing, and then the Vajra-holder mother enters. Then, there are two types of Vajra-holder mothers. One is under the self-nature, from the letter A, a moon wheel is born, and on it, from Hrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning：Hrīḥ） a utpala（Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, English literal meaning） is born. After these changes, the self-nature is to please and subdue all the Tathagatas by offering, and is called the goddess of the Vajra-holder mother of all actions, with a white body and extremely beautiful, as imagined. The other is all the Tathagatas' mother, the mudra called the Vajradhatu Isvari, with both hands in the shape of a lotus, the two little fingers bent inward, the two thumbs extended, the jewels of the two index fingers and the two ring fingers in the shape of a lotus, and the two middle fingers facing each other.
Tibetan
་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲེང་ལ་དེའི་རྩེ་མོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཀལ་ཏེ། ཤར་གྱི་སྒོར་འདུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང་པོར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཁྲུས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་འདི་ཉིད་ཡང་གསུངས་པ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་མི་མཛེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བའི་མདོ་རྣམས་སུ་འང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནང་བར་སྔར་ལངས་ལ་གདོང་དང་སོའི་དྲི་མ་དག་པར་བཀྲུས་ལ་བླ་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགོས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་བསྡམས་ཤིང་མཛེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་དང་བླ་མ་དག་ལ་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་སྤ་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་ཡིན་པས་ན། ལྷ་མོའི་སྐུར་བསམ་པ་ནི་འབྲེལ་བ་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་མཛེས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འང༌། །འཇིགས་པ་ཡི་ནི་གཟུགས་ཅན་དང༌། སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཡིད་དུ་འོང་བས་བྱ་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བྱ་བ་ ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་བར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་སྟོ
Chinese
将其竖立起来，并在其顶端悬挂花环，使其位于东门。其中有些人这样说：瑜伽的开始是观修一切法无我，通过它获得清净，因此不需要沐浴和装饰等。但事实并非如此，如来也曾说过：无论如何，为了以悦意和美丽之物供养如来，并避免在他们面前出现不美之物。同样，在律经中，世尊也对近侍阿难说：阿难，比丘们应该在清晨起床，清洗脸和牙齿上的污垢，如法穿戴僧衣和袈裟，从身语意各方面约束自己的行为，以庄严之态向导师和上师顶礼。又有些人这样说：在供养时，由于是积累福德等，所以应该以自己平凡的状态进行供养。观想为本尊之身是积累智慧等，因此，观想为天女之身是没有关联的。对此，世尊在《一切如来大续》中说：瑜伽有三种，即意悦瑜伽，可怖形象瑜伽，以及各种各样的天神之身，能成办一切事业。因此，对如来作供养的殊胜之处在于以悦意之物进行，以及为了调伏事业而观想为天女之身。因此，处于天女之状态，为了利益众生而发起菩提心，并观想一切法无我，念诵：嗡，修尼亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科，阿航（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。然后观想一切法自性清净，无垢无染，为空性，念诵：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多航（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。然后以上述瑜伽和咒语驱逐邪魔，或者以金刚地基等，或以金刚链咒，按照次第进行结界。然后观想自己为忿怒尊。
English
Erect it and hang a garland of flowers on its top, placing it at the east gate. Some say that the first step in yoga is to meditate on the selflessness of all phenomena, and through that, one is purified, so there is no need for bathing and adornment. But this is not the case, as the Sugata also said: "By all means, offer pleasing and beautiful things to the Sugata, and avoid unsightly things in their presence." Similarly, in the Vinaya Sutras, the Bhagavan also instructed Ananda: "Ananda, monks should rise early in the morning, wash the dirt from their faces and teeth, properly wear their robes and shawls, restrain their actions in body, speech, and mind, and pay homage to the teacher and lama with a dignified appearance." Some also say that during offerings, since it is about accumulating merit, one should offer in one's ordinary state. Contemplating oneself as a deity is about accumulating wisdom, so contemplating oneself as a goddess is irrelevant. In response, the Bhagavan said in the Great Tantra of All Buddhas: "There are three types of yoga: the yoga of pleasing the mind, the yoga of terrifying forms, and the various forms of deities, which accomplish all actions." Therefore, the excellence of offering to the Sugatas lies in doing so with pleasing things, and in contemplating oneself as a goddess for the purpose of subduing actions. Therefore, abiding in the state of a goddess, generate bodhicitta for the benefit of sentient beings, and contemplate the selflessness of all phenomena, reciting: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是). Then contemplate that all phenomena are naturally pure, without defilement or stain, and are emptiness, reciting: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我). Then, dispel obstacles with the aforementioned yoga and mantra, or delineate the boundaries with a vajra ground, etc., or with the Vajra Chain mantra, in the proper order. Then contemplate oneself as a wrathful deity.