Chinese
将丝线从自己的心间，以菩提心所生的五种智慧的体性加持，握在弟子们的心中，加持一切众生安住于五种智慧的体性中。念诵：嗡 扎格拉 斯扎 阿迪斯塔那 嗡。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ चक्र सूत्र अधिष्ठान ॐ，梵文罗马拟音：Om chakra sūtra adhiṣṭhāna Om，汉语字面意思：嗡，轮，线，加持，嗡。）嗡 班匝 斯扎 阿迪斯塔那 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र सूत्र अधिष्ठान हूँ，梵文罗马拟音：Om vajra sūtra adhiṣṭhāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，线，加持，吽。）嗡 冉那 斯扎 阿迪斯塔那 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རདྣ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་སྭ།，梵文天城体：ॐ रत्न सूत्र अधिष्ठान स्वाहा，梵文罗马拟音：Om ratna sūtra adhiṣṭhāna svāhā，汉语字面意思：嗡，宝，线，加持，梭哈。）嗡 贝玛 斯扎 阿迪斯塔那 舍。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཧྲཱིཿ།，梵文天城体：ॐ पद्म सूत्र अधिष्ठान ह्रीः，梵文罗马拟音：Om padma sūtra adhiṣṭhāna hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，线，加持，舍。）嗡 嘎玛 斯扎 阿迪斯塔那 阿。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཨཱཿ་，梵文天城体：ॐ कर्म सूत्र अधिष्ठान आः，梵文罗马拟音：Om karma sūtra adhiṣṭhāna āḥ，汉语字面意思：嗡，业，线，加持，阿。）这被称为加持的伟大奇迹之线。然后，金刚上师自己不断念诵伟大的明咒，并为一位十二岁的女孩彻底沐浴，用香等涂抹，自己编织五股或三股没有接头的加持线。用五种牛的精华涂抹的台子上，混合牛奶、酥油和白土，或浸泡在白檀香水中。自己观想为毗卢遮那佛，弟子观想为金刚事业。自己手结金刚拳，面向东方，弟子面向西方，首先要系上梵天线，然后按照顺序系上七根线。九份的分割中，意思是首先分成六个大的部分，然后将两部分留作儿子，将末尾的两部分分成四份，虽然为了神的部分看起来是十份，但称为九份。然后，在内部绘制一个具有十六根轮辐、中心和外圈的法轮，这要在下面进行。在其中绘制门、门楣和门槛三者的线条，这与“门和门楣三者都要做”相关。金刚是不坏的，丝线是线。这些被称为在地上绘制的丝线。此外，在世间怙主的种姓续部的十二千颂中说：“此续中线有四种，法界智慧加持和，地上事业之线转变。”因此。中央坛城的线条绘制，与法轮相似，具有中心和十六根轮辐，具有三个层次，轮辐要加倍。
English
Blessing the thread from one's own heart, with the essence of the five wisdoms arising from the mind of enlightenment, holding it in the hearts of the disciples, and blessing all sentient beings to abide in the essence of the five wisdoms. Recite: Om Chakra Sutra Adhisthana Om. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्र सूत्र अधिष्ठान ॐ, Sanskrit Romanization: Om chakra sūtra adhiṣṭhāna Om, Literal Chinese meaning: Om, wheel, thread, blessing, Om.) Om Vajra Sutra Adhisthana Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सूत्र अधिष्ठान हूँ, Sanskrit Romanization: Om vajra sūtra adhiṣṭhāna hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, thread, blessing, Hum.) Om Ratna Sutra Adhisthana Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་རདྣ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་སྭ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रत्न सूत्र अधिष्ठान स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om ratna sūtra adhiṣṭhāna svāhā, Literal Chinese meaning: Om, jewel, thread, blessing, Svaha.) Om Padma Sutra Adhisthana Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཧྲཱིཿ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म सूत्र अधिष्ठान ह्रीः, Sanskrit Romanization: Om padma sūtra adhiṣṭhāna hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, lotus, thread, blessing, Hrih.) Om Karma Sutra Adhisthana Ah. (Tibetan: ཨོཾ་ཀརྨ་སུ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཨཱཿ་, Sanskrit Devanagari: ॐ कर्म सूत्र अधिष्ठान आः, Sanskrit Romanization: Om karma sūtra adhiṣṭhāna āḥ, Literal Chinese meaning: Om, karma, thread, blessing, Ah.) This is called the great miraculous thread of blessing. Then, the Vajra Master himself continuously recites the great vidya mantra, and a twelve-year-old girl is thoroughly bathed, anointed with fragrance, etc., and he himself weaves five strands or three strands of blessing thread without joints. On a platform smeared with the five essences of a cow, mix milk, ghee, and white earth, or soak it in white sandalwood water. Imagine oneself as Vairochana, and the disciple as Vajra activity. With the Vajra fist, one faces east, and the disciple faces west, first the Brahma thread should be tied, and then seven threads should be tied in order. In the division of nine parts, it means that first it is divided into six large parts, then two parts are left for the son, and the two parts at the end are divided into four parts, although it appears to be ten parts for the sake of the divine part, it is called nine parts. Then, inside, draw a Dharma wheel with sixteen spokes, a center, and a circumference, which is to be done below. Inside it, draw the lines of the door, the lintel, and the threshold all three, which is related to "the door and the lintel all three should be done." Vajra is indestructible, and the thread is a line. These are called the threads drawn on the ground. Moreover, in the twelve thousand verses of the lineage tantra of the Lord of the World, it is said: "In this tantra, there are four kinds of lines: the blessing of the Dharmadhatu wisdom, and the line of activity on the ground." Therefore. The drawing of the central mandala, similar to the Dharma wheel, has a center and sixteen spokes, has three levels, and the spokes should be doubled.
Tibetan
། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཆ་དང་པོ་ལ་ཆ་བཞིར་བགོས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་འདྲ་བ་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དུ་བཅས་པ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ཅིག་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་ནི་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུག་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དགུང་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཅང་མི་གསུངས་པར་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཤིང་ཏ་ར་པྲི་ཀྵའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་ལ་ཤིས་པར་བརྗོད་པའི་མདོ་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཚངས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ཅིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་བ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལ། རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་གཉིས་པ་ལ་དང་པོ་ནི་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩིབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཐིག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྟན་པས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཀུན་རིག་ནི། །དུང་དང་ཀུནད་ཟླ་འདྲ་ལ། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་དང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བྲི། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་ངན་སོང་ཀུན། །སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་བྲི་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྣོལ། །ཟླ་བ་རྒྱས་དང་པདྨའི་མདོག །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་རྫོགས་པ། །རྒྱན་མཆོག་སྐྱེས་བུ་གང་བ་བྲི། །རྒྱབ་ཏུ་ཤཱཀྱའི་རིགས་དབང་པོ། །གཙོ་བོ་ཐུབ་པ་བྲི་བར་བྱ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀའི། །དེ་བཞིན་དཀར་མོ་སྒྲོལ་མ་རྣམས། །གྲྭ་བཞི་ཡི་ནི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །རང་གི་ རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པ་བྲི། །རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སེམས་དཔའ་མཆོག །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །མཁས་པས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ། །མཆོད་ཕྱིར་གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་བ་བཞི་པོ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །རྟ་བབས་ཁྱམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ།
Chinese
如是说者，即如此，第一部分分为四份。中央的两份要画一个像法轮一样，具有轮毂和轮辋，有十六根辐条的图案。之所以说像法轮，是因为最初薄伽梵化身在菩提树下金刚座上现证圆满正等觉，七日之中未曾开言。之后，前往塔拉树前，对嘎滚和桑布两位商人宣说了吉祥语经。之后，娑婆世界的统治者，有德之大梵天王，手持一具十六辐条的金法轮献上，为了请佛转法轮而献上，与此相似，故称像法轮。具有三重次第者，是指坛城完成之后的外围，法轮要做两重次第。其中，辐条要做成双倍。即指其外围的第二部分，第一重有三十二根辐条。第二重必须要做成六十四根辐条。详细的度量仪轨已在坛城的仪轨中说明，故此处不再赘述。中央方位画的是遍照如来，像海螺和白睡莲月亮一样。四面，手持金刚杵，坐在狮子座上，具有禅定手印，以各种饰品庄严。其面前要画度脱一切恶趣之王。双手交叠作禅定印，具有满月和莲花的颜色，以各种饰品圆满庄严，画最胜庄严士。背后要画释迦族之主，主尊能仁。右方和左方要画胜王宝花，佛眼和嘛嘛枳，同样还有白度母等。四个角落的方位，要画以各自的标志为特征。所有的辐条内，要画金刚萨埵等大菩萨，具有大神通的菩萨们，按照顺序来画。有智慧者为了供养，要在角落的方位画嬉女等。所有门的方向，要画四位门神，所有马厩回廊，要画慈氏等。
English
As it is said, it is like this: the first part is divided into four parts. The two central parts should be drawn like a Dharma wheel, with a hub and a rim, and sixteen spokes. The reason for saying it is like a Dharma wheel is that initially, the Bhagavan incarnate attained perfect and complete enlightenment on the Vajra seat under the Bodhi tree, and remained silent for seven days. After that, he went to the Tara tree and proclaimed the auspicious words to the two merchants, Gagon and Sangpo. After that, the ruler of the Saha world, the virtuous Great Brahma, held a golden wheel with sixteen spokes and offered it, to request the Buddha to turn the wheel of Dharma. Similar to this, it is called 'like a Dharma wheel.' Having three levels of order refers to the outer perimeter after the mandala is completed, and the Dharma wheel should be made with two levels of order. Among them, the spokes should be doubled. That is, the second part of its outer perimeter, the first layer has thirty-two spokes. The second layer must be made with sixty-four spokes. The detailed measurement ritual has been explained in the mandala ritual, so it will not be repeated here. In the central direction, Vairochana is drawn, like a conch shell and a white lotus moon. Four-faced, holding a vajra, sitting on a lion throne, with a meditation mudra, adorned with various ornaments. In front of him, the King who liberates all evil destinies should be drawn. The hands are folded in a meditation mudra, with the color of the full moon and lotus, perfectly adorned with various ornaments, draw the supreme adorned man. Behind it, draw the lord of the Shakya clan, the main Buddha. On the right and left sides, draw the supreme king precious flower, Buddha eye and Mamaki, as well as White Tara and others. In the directions of the four corners, draw with their respective symbols as characteristics. Inside all the spokes, draw Vajrasattva and other great Bodhisattvas, Bodhisattvas with great magical powers, draw in order. The wise should draw playful women and others in the direction of the corners for offering. In the direction of all the doors, draw the four gate guardians, and in all the stables and cloisters, draw Maitreya and others.