Tibetan
ན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་གོམ་པས་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་བཛྲ་སྲྀང་ཁ་ལ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ར་ཏྣ་མཱ་ལེ་བཛྲ་སྲྀང་ཁ་ལ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་གཱི་ཏི་བཛྲ་སྲིང་ཁ་ལ་ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་ཀརྨ་ནཱི་རྟི་བཛྲ་སྲིང་ཁ་ལ་ཨཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་བགེགས་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཁོ་ན་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་མོ་ནི་འགྲེལ་བ་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ལྔ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་བགེགས་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ནི་མེད་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཛེས་ལྡན་པས། །དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བརླག་པར་མཛད། །ཅེས་གསུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། མེ་ཏོག་དཀར་པོས་ལག་པ་བཀང་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ས་ཕྱོགས་ འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་འཚལ་བས་དངོས་གྲུབ་དང་རྟགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ས་དེའི་ཁར་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་བརྐོས་པ་དང༌། དེའི་འོག་ནས་ས་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་སྣུམ་ཞིང་འཇམ་པ་དག་བྱུང་བ་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་དེར་ལས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་ཤད་དང་རུས་པ་དང༌། ས་ཆ་སྒོ་ཅན་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། སོལ་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། ས་ཕྱོགས་དེ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་རིན་གཞལ་བར་བྱ་སྟེ། གསེར་རམ་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་འོ་མ་དང་སྤོས་དང་དྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བཀང་སྟེ། ས་བདག་དང་སའི་ལྷ་མོ་ལ་གཏོར་མ་རེ་རེ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་པ་བརྗོད་དོ། །བུམ་པ་སའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་ཁ་བཅད་དེ་སླར་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས
Chinese
那 班杂 啦匝 吽 吽 吽（藏文：ན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na vajra rāja hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：那 金刚 王 吽 吽 吽）以此遮止结界。在结界的各处，如东、南等地，按照次第，以妩媚女等之手印，以金刚连环的步伐行走，并念诵各自的咒语，如是念诵：嗡 班杂 啦色 班杂 斯楞嘎啦 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་བཛྲ་སྲྀང་ཁ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāsye vajra sṛṃ-kha-la hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 嬉戏 金刚 锁 吽），嗡 啦达那 玛列 班杂 斯楞嘎啦 扎（藏文：ཨོཾ་ར་ཏྣ་མཱ་ལེ་བཛྲ་སྲྀང་ཁ་ལ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna māle vajra sṛṃ-kha-la trāṃ，汉语字面意思：嗡 宝 鬘 金刚 锁 扎），嗡 贝玛 额德 班杂 斯楞嘎啦 舍（藏文：ཨོཾ་པདྨ་གཱི་ཏི་བཛྲ་སྲིང་ཁ་ལ་ཧྲཱིཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma gīti vajra sṛṃ-kha-la hrīḥ，汉语字面意思：嗡 莲花 歌 金刚 锁 舍），嗡 嘎玛 呢德 班杂 斯楞嘎啦 阿（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ནཱི་རྟི་བཛྲ་སྲིང་ཁ་ལ་ཨཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma nīrti vajra sṛṃ-kha-la aḥ，汉语字面意思：嗡 事业 舞 金刚 锁 阿），如是念诵并遮止结界。对此，有些人说，在摧毁障碍之时，仅仅是由忿怒尊所作，而没有提到天女。此说非是，因为要供养五部忿怒尊，并且要以四种事业调伏障碍，所以没有相违之处。在《妙吉祥根本续》中也说：“五部之手印，忿怒之身形，与四天女俱，美妙而庄严，摄伏且摧毁。”因此如是说。之后，应当选择土地，如是，自己为了所有众生的利益而发菩提心，以五种供养如理供养三宝，以白色鲜花充满双手，合掌，念诵此语：“十方三世的一切如来，请垂念我。我欲在此地建立大坛城，愿成就和征兆如所期望般显现。”念诵后，将鲜花撒在该地上。之后，在那里挖掘一肘左右的深度，如果从下面出现白色、闪亮、油润且柔软的土壤，则是成就的吉祥征兆，应当在该地进行事业。如果出现毛发、骨头、有门的土地、灰烬、煤炭等，则应当舍弃该土地。之后，应当估价，在金或银等宝瓶中，装满牛奶、香、香水和五种珍宝等，向土地神和土地女神献上各自的食子，并向各位护方神献上食子，念诵：“愿你们守护我，使我免受成就的障碍，如你们在如来面前所承诺的那样。”将宝瓶放入土中并封口，再用原来的土覆盖。
English
Na Vajra Raja Hum Hum Hum, thus the boundary should be sealed. In all the boundaries, such as east and south, in the order as it is, one should walk with the mudras of the coquettish woman and others, with the steps of the Vajra chain, and recite one's own mantra, like this: Om Vajra Lasye Vajra Sringkhala Hum, Om Ratna Male Vajra Sringkhala Tram, Om Padma Giti Vajra Sringkhala Hrih, Om Karma Nirti Vajra Sringkhala Ah, thus reciting and sealing the boundary. Now, some may say that in the context of subduing obstacles, it is done only by wrathful deities, and the goddesses are not mentioned. But that is not the case, because one must make offerings to the five wrathful deities, and the obstacles must be tamed by the four activities, so there is no contradiction. In the Manjushri Root Tantra, it is also said: "The mudras of the five families, the form of wrathful deities, together with the four goddesses, beautiful and adorned, subdue and destroy." Therefore, it is said. Then, the land should be chosen, like this, one should generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings, and offer the three jewels with the five offerings, filling the hands with white flowers, joining the palms, and reciting these words: "All the Tathagatas of the ten directions and three times, please consider me. I wish to build a great mandala in this place, may the accomplishments and signs appear as desired." After reciting, the flowers should be scattered on the ground. Then, dig about a cubit deep there, and if white, shiny, oily, and soft soil appears from below, it is an auspicious sign of accomplishment, and the work should be done in that place. If hair, bones, a place with a door, ashes, coal, etc. appear, then that place should be abandoned. Then, the value should be assessed, filling a vase of gold or silver, etc. with milk, incense, perfume, and the five precious things, etc., offering a torma each to the earth lord and the earth goddess, and giving tormas to the guardians of the directions, reciting: "May you protect me from the obstacles to accomplishment, as you have vowed before the Tathagatas." The vase should be placed in the ground and sealed, and then covered with the same soil.