Tibetan
མས་དཔའི་གནས། །དགེ་འདུན་ཀུན་དགའ་རབ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་ཁབ་སོགས་སུ། ། ས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་འདིར་ཡང་དེ་རྣམས་སུ་ནི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་དགོས་པ་དག་སྟེ། དང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་དག་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འབབ་ཆུའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པ་རང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དཱི་ལྟར་དང་པོར་ཕྱོགས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་ཅན་དང༌། ཆོམ་པོ་དང༌། སྟག་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། དྲེད་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དང༌། ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་དང༌། སྐྲ་ཤད་དང༌། གྱོ་མོ་དང༌། རུས་པ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པའི་གནས་སུ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ས་བསླང་བར་བྱ་སྟེ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོའམ། ཁྱིམ་བདག་འགའ་ཞིག་ལ་བདག་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་འཚེ་བ་དང༌། གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་ས་ཕྱོགས་འདི་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་བར་གྱུར་བ་དང་རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་ལ་འོག་ཏུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱི་བསམས་ཏེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤལ་ལ་སེར་པོ། །དེ་དག་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། ཕྱག་གཡོན་པ་ལྟེ་བའི་ཁུང་དུ་བརྐྱང་བ་ཕྱག་གཡས་པ་ས་གནོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བློ་གྲོས་ཆེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །བདུད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་རྒྱན་ཆ་ལྔ་ཡིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའོ། །དེ་ དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། མདོག་སྔོན་པོ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་རྩིགས་པ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ཅིག་བསམས
Chinese
地的位置。 僧众皆大欢喜， 国王的都城等等， 土地无需加持。 如是说，因此此处那些地方也不需要加持土地，因为最初已经加持过了。那么，为何唯独提及这些地方呢？因为这些地方是令人愉悦之处，等等的“等”字表示河流的岸边等等，可以随自己的心意选择地方。对于以上未提及的地方，加持的方法如下：首先要观察方位，不能选择恶毒国王、盗贼、老虎、蛇、熊等出没的地方，以及有刺的树木、毛发、瓦砾、骨头等不祥之地。然后请求土地，对国王、大臣或某个家主说：我不是为了伤害或损害其他众生，而是为了成就无上圆满正等觉，为了建造伟大的坛城，请您将这片土地赐予我。之后，得到允许后，自己坐在舒适的座位上，结跏趺坐，前方放置金刚杵，下方观想由“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字所化的月轮。其上观想“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）字，由此化为黄色的乌 উৎপལ་花。再由此化为自身，成为薄伽梵释迦牟尼佛，身色金黄。左手伸展于脐孔，右手以触地印触地，念诵：嗡 呼噜呼噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu svāhā，汉语字面意思：嗡 呼噜呼噜 梭哈。）然后念诵此偈： 无始无终薄伽梵， 释迦牟尼智慧广， 为利有情建此坛， 愿胜一切诸魔军。 如是念诵。之后驱逐邪魔，自身以五种饰物庄严，观想由“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字所化的日轮。其上观想由“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字所化的蓝色金刚杵。这些完全变化后，观想自身为大忿怒尊吽，身色蓝色，龇牙咧嘴，以五种蛇饰庄严，手持金刚杵和铃，并结金刚拳印和期克印。
English
The place of the earth. Where the Sangha is very happy, In the capital of the king, etc., There is no need to consecrate the land. As it is said, therefore, in those places here, there is no need to consecrate the land, because it has already been consecrated at the beginning. Then, why are only those places mentioned? Because those places are pleasant places, and the word "etc." indicates the banks of rivers, etc., where one can choose a place according to one's own mind. For those places not mentioned above, the method of consecration is as follows: First, one must examine the direction, and one must not choose places where vicious kings, thieves, tigers, snakes, bears, etc., appear, as well as thorny trees, hair, rubble, bones, and other inauspicious places. Then, one should request the land, saying to the king, minister, or some householder: I am not doing this to harm or injure other sentient beings, but to achieve the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and to build a great mandala, please grant me this piece of land. After that, having received permission, one should sit comfortably on a seat, sit in the lotus position, place a vajra in front, and visualize a moon disc transformed from the letter "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None). On top of that, visualize the letter "Hrih" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Shame), which transforms into a yellow Utpala flower. Then, from that, transform oneself into the Bhagavan Shakyamuni Buddha, with a golden body. The left hand is extended in the navel, and the right hand touches the earth with the earth-touching mudra, reciting: Om Hulu Hulu Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སྭ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ hulu hulu svāhā, Literal meaning: Om Hulu Hulu Svaha.) Then recite this verse: Bhagavan without beginning or end, Shakyamuni, great in wisdom, For the benefit of beings, build this mandala, May you conquer all the armies of demons. Thus, recite. After that, expel the obstacles, adorn yourself with the five ornaments, and visualize a sun disc transformed from the letter "Ram" (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Fire). On top of that, visualize a blue vajra transformed from the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable). After these have completely transformed, visualize yourself as the great wrathful Hum, with a blue body, bared fangs, adorned with the five snake ornaments, holding a vajra and bell, and making the vajra fist mudra and threatening mudra.
Tibetan
་ཏེ། དབུས་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་སརྦ་བི་གྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཟློས་པས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོང་བར་གྱུར་བ་དང༌། མཚམས་གཅད་པར་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོའོ། །དེ་གྱུར་པ་ལས་ཐོ་བའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་བྷ་མ་ཡ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་གོམ་པས་ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་རྒྱར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཞིང་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཕཊ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབྱུག་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་བེ་ཅོན་འཛིན་པར་བསམས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གོམ་པས་འགྲོ་ཞིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་ལས་པདྨའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་པདྨ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁུ་ཚུར་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཚོན་ཆ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པར་བསམས་ཏེ། པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་གོམ་པས་འགྲོ་ཞིང་ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་རི་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ་ལས་དྲིལ་བུ་བསམས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་པས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་ཅིག་ཏུ་བསམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གོམ་པས་འགྲོ་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་
Chinese
于中央方位，以十二辐轮的金刚步，生起极大嗔怒，念诵“嗡 班匝 卓达 吽 嘎ra 萨瓦 毕格南 哈纳 哈纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་སརྦ་བི་གྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ kara sarvavighnān hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，吽，嘎ra，一切障碍，摧毁，摧毁，吽，啪）”之咒语，以驱除邪魔。之后，当已离去，应作结界，东方方位，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字)生起日轮，其上为黑色吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从其变化生出锤。从彼等完全变化生起，自成为大忿怒尊，智慧穷尽者，身色红黄，一面四臂，右边第一手持弓箭，左边第一手持金刚锤，下面两手持金刚杵和铃，如是观想。以三尖金刚杵的步伐，作随所欲之广大结界，念诵“嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 吽(藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，吽)”之咒语，作结界。南方方位，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字)生起日轮。其上为黑色啪(藏文：ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)，完全变化生出杖。从彼等完全变化生起，自成为大忿怒尊，阎魔穷尽者，身色黑色，一面四臂，前两手持杖和索，其余两手持珍宝和短棒，如是观想。以燃烧珍宝的步伐行走，以“格热合纳 格热合纳 吽 吽 吽(藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽，吽，吽)”之我慢作结界。西方方位，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字)生起日轮，其上为红色舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，生出莲花。从其完全变化生起，自成为大忿怒尊，莲花穷尽者，身色紫黑色，安住于彼，一面四臂，前两手作拳印和忿怒印，其余两手持如镜之兵器和轮，如是观想。以莲花六瓣的步伐行走，以“嗡 格热合纳 巴雅 格热合纳 巴雅 吽 吽 吽(藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，抓住，巴雅，抓住，巴雅，吽，吽，吽)”之我慢作结界。北方方位，从日(藏文：རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：)生起日轮之上，观想从阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)生出铃。从彼等完全变化生起，自成为大忿怒尊，邪魔穷尽者，身色绿色，一面四臂，前两手持金刚杵和铃，其余两手持以金刚交杵为标志的杖，如是观想，以金刚交杵的步伐行走，念诵“嗡 阿纳雅 吼 班嘎瓦
English
In the central direction, with the vajra gait of a twelve-spoked wheel, generate great anger, and by reciting the mantra "Oṃ Vajrakrodha Hūṃ Kara Sarvavighnān Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་སརྦ་བི་གྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ kara sarvavighnān hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Hum, Kara, All Obstacles, Destroy, Destroy, Hum, Phat)," one should dispel obstacles. Then, after having departed, to establish boundaries, in the eastern direction, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire) arises a solar disc, upon which is a black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From its transformation arises a hammer. From their complete transformation arises oneself as the great wrathful one, the one who exhausts wisdom, with a reddish-yellow body, one face, and four arms, the first right hand holding a bhama-ya, the first left hand holding a vajra hammer, and the lower two hands holding a vajra and a bell, thus one should visualize. With the gait of a three-pointed vajra, one should make the boundary as wide as one desires, and by reciting the mantra "Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Sumbhani, Sumbha, Hum, Hum, Hum)," one should establish the boundary. In the southern direction, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire) arises a solar disc. Upon it is a black Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), from its complete transformation arises a staff. From their complete transformation arises oneself as the great wrathful one, the one who exhausts Yama, with a black body, one face, and four arms, the first two hands holding a staff and a noose, and the remaining two hands holding a jewel and a bludgeon, thus one should visualize. Walking with the gait of a blazing jewel, one should establish the boundary with pride, saying "Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Grasp, Grasp, Hum, Hum, Hum)." In the western direction, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire) arises a solar disc, upon which is a red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), from which arises a lotus. From its complete transformation arises oneself as the great wrathful one, the one who exhausts the lotus, residing with a purplish-black body, one face, and four arms, the first two hands making a fist and a threatening gesture, and the remaining two hands holding a mirror-like weapon and a wheel, thus one should visualize. Walking with the gait of six lotus petals, one should establish the boundary with pride, saying "Oṃ Gṛhṇāpāya Gṛhṇāpāya Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Grasp, Apaya, Grasp, Apaya, Hum, Hum, Hum)." In the northern direction, from Ri (藏文：རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：) arises a solar disc, upon which one should visualize a bell arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). From their complete transformation arises oneself as the great wrathful one, the one who exhausts obstacles, with a green body, one face, and four arms, the first two hands holding a vajra and a bell, and the remaining two hands holding a staff marked with a crossed vajra, thus one should visualize, and walking with the gait of a crossed vajra, one should recite "Oṃ Ānaya Hoḥ Bhagawa