Tibetan
་པར་བགྱི་བ་ཉིད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་དང་དེ་དག་གི་བྱ་བའི་རིམ་པའམ་ཐབས་རྒྱས་པར་གསུངས་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་ གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ན་བཟའ་དུར་སྨྲིག་གིས་བརྒྱན་ཅིང༌། རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ། ཕྱག་གཡོན་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྣོལ་ཞིང་གཡས་པ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ཅིག་ཕྱུང་སྟེ། དེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །དང་པོའི་སྟོན་པ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཕྱུང་བར་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བརྟག་པ་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་མ་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོའི་བརྟག་པ་ལས། དེ་ལྟར་སྐུ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །འགྲོ་དོན་ལས་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་ཡང་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །འདིར་ཡང་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་གསུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ཐུགས་མཉམ་པར་གཞག་པར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདིར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཞི་བའི་ངང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
应当这样做。为了这个缘故，请讲述坛城和灌顶是怎样的。这样连接。这些就是完全清净一切恶趣的根本续的第一个解释圆满了。 之后，薄伽梵释迦牟尼佛进入名为“清净一切如来一切恶趣之智慧金刚”的等持。宣说了名为“清净一切如来一切恶趣之光辉之王”的这个坛城。这里应当了解，详细宣说了坛城和灌顶以及它们的行为次第或方法。其中，从薄伽梵毗卢遮那佛的心间，取出薄伽梵释迦牟尼佛，身如黄金之色，以都尔弥绸缎装饰，没有装饰品，左手结等持印，右手结说法印。他将宣说这部后续。 那些人这样说，根本续和后续没有矛盾。最初的导师是毗卢遮那佛，怎么能显现从他的心间取出释迦牟尼佛呢？像这样，在这个观察的下面，大龙音的观察中说： 如此身是三种，为利生事业和誓言，以智慧之主自身，释迦牟尼佛是心之化身。 因为这样说了。其中，一切如来是一切三时的如来。那些一切的恶趣也以这个大密咒清净，获得无二智慧金刚。这里也因为宣说那个大密咒，所以对那个入定，名为“清净一切如来一切恶趣之智慧金刚”的等持。其中，等持在这里是从无始以来安住于寂静之状态，所以是等持，也就是法界。入定是入定的意思，与宣说这个大坛城相联系。一切佛的菩提心，诸佛所说的智
English
This is what should be done. For this reason, please explain what the mandala and empowerment are like. Connect it like this. These are the first explanation of the root tantra that completely purifies all the evil destinies is completed. Then, the Blessed One Shakyamuni Buddha entered the samadhi called "Wisdom Vajra that completely purifies all evil destinies of all Tathagatas." He proclaimed this mandala called "King of Glory that completely purifies all evil destinies of all Tathagatas." Here it should be understood that the mandala and empowerment and the order or methods of their actions are explained in detail. Among them, from the heart of the Blessed One Vairochana, the Blessed One Shakyamuni Buddha was taken out, whose body is like the color of gold, adorned with silk of Durmika, without ornaments, the left hand forming the samadhi mudra, and the right hand forming the teaching mudra. He will proclaim this subsequent tantra. Those who say that the root tantra and the subsequent tantra are not contradictory. The first teacher is Vairochana, how can it be shown that Shakyamuni Buddha was taken out from his heart? Like this, in the observation below this observation, the observation of the Great Dragon Sound says: Thus the body is of three kinds, for the benefit of beings, action and vows, by the Lord of Wisdom himself, Shakyamuni Buddha is the manifestation of the heart. Because it is said like this. Among them, all Tathagatas are all the Tathagatas of the three times. All the evil destinies of those are also purified by this great secret mantra, and the non-dual wisdom vajra is obtained. Here also, because that great secret mantra is proclaimed, therefore, to enter into that samadhi, it is called the samadhi of "Wisdom Vajra that completely purifies all evil destinies of all Tathagatas." Among them, samadhi here is samadhi because it has been abiding in the state of peace since beginningless time, that is, the Dharmadhatu. Entering into samadhi means entering into samadhi, which is related to the proclamation of this great mandala. The Bodhicitta of all Buddhas, the wisdom spoken by the Buddhas.
Tibetan
ས་གང༌། །བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས། །ཞེས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ངོ་བོ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་གཉིས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་འདིར་མཎྜལ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལ་ནི་ལེན་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཏེ། གཉི་ག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲ་ནི་མང་པོ་ལ་འཇུག་ནའང་འདིར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་གོ་བར་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་གཞུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་འདི་ཡིས་ལེན་པས་ན། །སྙིང་པོ་ཡོངས་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟིགས་ནས་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཏེ་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མང་པོར་ཡོད་པའི་སྒྲའོ། །དེ་ནི་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ན་གསེར་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་བསྐྲད་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་མུ་ཏིག་དང༌། མ་རྒད་དང༌། དུང་དང༌། བྱི་རུ་ལ་སོགས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ཀྱང་ཡོད་པར་མཚོན་པ་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་སོགས། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བརྩམ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་ནི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
何处。（藏文：ས་གང༌།） 证悟无上。（藏文：བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་འགྱུར་བ།） 彼即大坛城。（藏文：དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས།） 如是，薄伽梵最初宣说了坛城自性与决定义二者。其中，自性乃如意宝摩尼宝般的菩提心，能圆满赐予三世一切佛陀的功德。决定义是，此处“曼荼罗”（藏文：མཎྜལ་）是精华之义。诸佛所说的即是无上无二之智慧。 “拉”（藏文：ལ་）是取之义，因此依靠此方便而证悟，故称坛城。 “彼”（藏文：དེ་）字是中性的标志，是显示二者的词语。 “大”（藏文：ཆེན་པོའི་）字虽用于众多，但此处应理解为方便与智慧深广，即三种等持。因此，应宣说之经文也出自空行母金刚帐续： “一切佛陀怙主之， 精华以此而摄取， 精华摄持即坛城， 彼即名为坛城也。” 如是宣说之故。其后，薄伽梵为慈悯一切有情，宣说了此外大坛城。所谓薄伽梵释迦牟尼以如独子般的慈悲垂视一切有情，为使一切众生获得吉祥金刚持之果位，故宣说了外坛城。其中，“外”（藏文：ཕྱི་）字是大音声之界，是包含内、秘密、真实等众多意义的词语。譬如，在珍宝库中，以“取出金质食器”之语，也暗示着其中也有珍珠、绿松石、海螺、珊瑚等食器。寺庙与园林，佛塔神殿皆欢喜，如实依循仪轨而，处所加持即开始，于彼加持之所处，外之坛城应绘制。如是，宣说了外坛城圆满之处所。其中，出自《妙吉祥大续》等：寺庙与园林，佛塔菩提
English
Where. (Tibetan: ས་གང༌།) Realizing the unsurpassed. (Tibetan: བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་འགྱུར་བ།) That is said to be the great mandala. (Tibetan: དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས།) Thus, the Bhagavan first spoke of the nature and definitive meaning of the mandala itself. Among them, the nature is like the wish-fulfilling jewel, the Bodhicitta, which perfectly bestows the qualities of all the Buddhas of the three times. The definitive meaning is that here, "Mandala" (Tibetan: མཎྜལ་) means essence. That which is spoken by the Buddhas is the unsurpassed, non-dual wisdom. "La" (Tibetan: ལ་) means to take, therefore, because it is realized by relying on this method, it is called Mandala. The word "That" (Tibetan: དེ་) is a neuter sign, a word that shows both. The word "Great" (Tibetan: ཆེན་པོའི་) is used for many, but here it should be understood as the depth and breadth of method and wisdom, that is, the three samadhis. Therefore, the scripture to be taught is also from the Dakini Vajra Tent Tantra: "All Buddhas, protectors of, Essence is taken by this, Essence holding is Mandala, That is called Mandala." Thus it is said. After that, the Bhagavan, in order to have compassion for all sentient beings, spoke of this great outer mandala. The Bhagavan Shakyamuni, with great compassion like a single child, looked upon all sentient beings, and in order to enable all beings to obtain the rank of glorious Vajradhara, spoke of the outer mandala. Among them, the word "Outer" (Tibetan: ཕྱི་) is the realm of great sound, a word that contains many meanings such as inner, secret, and suchness. For example, in a treasure trove, the phrase "take out the golden utensils" also implies that there are also utensils of pearls, turquoise, conch shells, coral, and so on. Temples and gardens, stupas and shrines are all joyful, according to the rituals as they are, the place is blessed, and the outer mandala should be drawn in that blessed place. Thus, the perfect place of the outer mandala is declared. Among them, from the Great Manjushri Tantra and so on: Temples and gardens, stupas and bodhi